隨巢（生卒年不詳）,國(guó)別不詳。《漢書·藝文志》錄《隨巢子》六篇，今僅存佚文，本諸子抄，收為墨家第三。

關(guān)于隨巢，我們現(xiàn)在知之甚少，可以肯定的是，隨巢是墨翟的弟子，繼承了墨翟的思想，是墨家的主要人物之一。

《隨巢子》一書，亡軼已久，我們只能從各朝書籍中摘錄它的佚文，以管窺蠡測(cè)的方式來(lái)窺探古人的思想。故而本人搜羅佚文，收為諸子抄墨家第三。

《隨巢子》

執(zhí)無(wú)鬼者曰：越蘭問(wèn)隨巢子曰：“鬼神之智何如圣人？”曰：“ 圣也。”越蘭曰：“治亂由人，何謂鬼神邪？”隨巢子曰：“圣人生于天下，未有所資。鬼神為四時(shí)八節(jié)，以紀(jì)育人，乘云雨潤(rùn)澤，以繁長(zhǎng)之，皆鬼神所能也，豈不謂賢于圣人?！?（意林一）

有疏而無(wú)絕，有后而無(wú)遺。大圣之行，兼愛(ài)萬(wàn)民，疏而不絕。賢者欣之，不肖者則憐之。賢而不欣，是賤德也；不肖不憐，是忍人也。（意林一）

有陰而遠(yuǎn)者，有憚明而功者。杜伯射宣王于畝田，是憚明而功者。（荀子王霸篇楊注）

明君之德，察情為上，察事次之。（晉書石崇傳自理表）

史皇產(chǎn)而能書。（北堂書鈔七）

禹產(chǎn)于昆石，啟生于石。（藝文類聚六。太平御覽五十一）

禹娶涂山，治鴻水，通轘轅山，化為熊。涂山氏見(jiàn)之，慚而去，至嵩高山下，化為石。禹曰：“歸我子。”石破北方而生啟。（馬骕繹史十二）

昔三苗大亂，龍生于廟，犬哭于市。（御覽九百五）

三苗將亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龍生于廟，日夜出晝?nèi)詹怀?。（劉恕通鑒外紀(jì)帝舜紀(jì)引隨巢子、汲冢紀(jì)年）

昔三苗大亂，天命殛之。夏后受于玄宮，有大神，人面鳥身，降而福司祿益食而民不饑，司金益富而國(guó)家實(shí)，司命益年而民不夭，四方歸之。禹乃克三苗，而神民不違，辟土以王。（御覽八十二）

三苗大亂，天命殛之，夏后受之。無(wú)方之澤出神馬，四方歸之。（稽瑞）

夏桀德衰，岱淵沸。（御覽七十）

夷羊在牧，飛拾滿野，天鬼不顧，亦不賓滅。（史記周本紀(jì)集解）

姬氏之興，河出綠圖。（史記周本紀(jì)索隱）

殷滅，周人受之，河出圓圖也。（史記周本紀(jì)索隱）

天賜武王黃鳥之旗以伐殷。（書鈔一百五十八）

幽、厲之時(shí)，天旱地坼。（御覽八百七十九）

幽、厲之時(shí)，奚祿山壞。天賜玉玦于羿，遂以殘其身，以此為福而禍。（御覽八百五）

召人以環(huán)，絕人以玦。（書鈔一百二十八、御覽六百九十二）