【原文】衛(wèi)端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金。不治世故，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。墻屋臺榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂嬪御，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國，非齊土之所產(chǎn)育者，無不必致之；猶藩墻之物也。及其游也，雖山川阻險，途徑修遠(yuǎn)，無不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住，庖廚之下，不絕煙火；堂廡之上，不絕聲樂。奉養(yǎng)之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一國。行年六十，氣干將衰，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵。一年之中盡焉，不為子孫留財。及其病也，無藥石之儲；及其死也；無瘞埋之資。一國之人，受其施者，相與賦而藏之，反其子孫之財焉。禽骨厘聞之曰：“端木叔，狂人也，辱其祖矣。”段干生聞之，曰：“端木叔達(dá)人也，德⁵過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。衛(wèi)之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也。”

【譯文】衛(wèi)國的端木叔，是子貢的后代。依靠他祖先的產(chǎn)業(yè)，家產(chǎn)達(dá)萬金。不再從事世俗雜務(wù)，放縱意念去追求享受。凡是活著的人所想做的，人們心中所想玩的，他沒有不去做，沒有不去玩的。高墻大院，歌臺舞榭，花園獸囿，魚池草沼，甘飲美食，華車麗服，美聲妙樂，嬌妻艷妾，可以與齊國和楚國的國君相比擬。至于他的情欲所喜好的，耳朵所想聽的，眼睛所想看的，嘴巴所想嘗的，即使在遙遠(yuǎn)的地方、偏僻的國家，不是中原所生產(chǎn)養(yǎng)育的，沒有搞不到手的東西，就像拿自己圍墻內(nèi)的東西一樣。至于他出去游覽，即使山河阻險，路途遙遠(yuǎn)，沒有走不到的地方，就像一般人走幾步路一樣。庭院中的賓客每天以百計，廚房里的煙火一直不斷，廳堂里的音樂一直不絕。自奉自養(yǎng)之后剩下來的東西，先施舍給本宗族的人，施舍本宗族剩下來的東西，再施舍給本邑里的人，施舍本邑里剩下來的東西，才施舍給全國的人。到了六十歲的時候，血氣軀干都將衰弱了，于是拋棄家內(nèi)雜事，把他的全部庫藏及珍珠寶玉、車馬衣物、少婦美女，在一年之中全部散盡，沒有給子孫留一點錢財。等到他生病的時候，家中沒有一點藥物；等到他死亡的時候，家中沒有一點埋葬用的錢財。一國之中受過他施舍的人，共同出錢埋葬了他，并把錢財都還給了他的子孫。禽骨厘聽到了這件事，說：“端木叔，是個瘋狂的人，侮辱了他的祖先了。”段干生聽到了這件事，說：“端木叔是個通達(dá)的人，人生規(guī)律行超過他的祖先了。他的行動，他的作為，一般人覺得驚訝，卻符合真實的情理。衛(wèi)國的君子們多以禮教自我約束，本來就是不可理解端木叔這個人的本心的?！?/SPAN>

【說明】端木叔也覺得躺在先人創(chuàng)造的財富上享受酒色，享受人生，不是正確的，于是將財富全部散盡，這是他觀念的改變，他認(rèn)識到人生的意義并不是享受，而是要為社會創(chuàng)造財富，讓更多的人富裕，讓更多的人享受人生，才能使一個人彰顯出人生的價值。