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孔、孟談“色” 說起柳下惠坐懷不亂，有人就將發(fā)明人歸于孟子，其實(shí)不但孟子很少談性和色的問題，就是孔子也好像故意回避這個(gè)問題。難啊，這是一個(gè)很難說清楚的問題，何況孔、孟學(xué)說的主旨并不在此。 孔子學(xué)說的核心在“仁”，到了孟子手里，發(fā)展成為“仁義”。孟子學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)，就是人性生來就是善的，“人之初，性本善”，說的就是這個(gè)意思。從這個(gè)根本觀點(diǎn)出發(fā)，孟子游說諸侯，說一千，道一萬，就是希圖啟發(fā)引導(dǎo)王侯將相人性中那個(gè)善字，即使偶爾談到色，談到性，也是為這個(gè)中心思想服務(wù)的。 比如孟子見齊宣王，說了一番治國平天下的大道理之后，齊宣王突然說：“寡人有疾，寡人好色。”這家伙坦率的挺可愛的，對(duì)于自己好色的缺點(diǎn)，絲毫沒有什麼見不得人的意思，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V孟子。孟子怎麼說的呢？要是我們想來，孟子肯定是大談一通好色的壞處，什麼妲己啊，荮王啊，教訓(xùn)一大堆，但孟子卻沒有這樣說。 孟子在舉了古公亶父的例子后，慨嘆地說：“當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”就是說啊，你齊宣王如果能夠像古公亶父大王那樣，推己及人，使得你統(tǒng)治下的國家沒有怨女曠夫，男耕女織，琴瑟和鳴，“王如好色，與百姓同之”，那麼你還有什麼缺點(diǎn)呢？就如告子說的，食、色性也，好色乃人之本性常情，沒有什麼了不起的事，算不上大缺點(diǎn)。 是不是俺黃絲胡說亂解先賢了？不是的。咱們且看孟子這段話下面有朱熹老先生集注，說的很有些意思呢： 『……與夫好勇、好貨、好色之心皆天理之所有，而人情之不能無者。然天理人欲，同行異情。循理而公于天下者，圣人之所以盡其性也；縱欲而私于一己者，眾人之所以滅其天也。二者之間，不能以發(fā)，而其是非得失之規(guī)，相去遠(yuǎn)矣！』（梁惠王章句下） 呵呵，朱老夫子雖然不忘記最后歸結(jié)到“遏人欲而存天理”，孟子之所以這樣說，也是要發(fā)“克己復(fù)禮之端矣”的。而古板如朱熹老先生者，居然也承認(rèn)好色云云“皆天理之所有，而人情之不能無者”，這不是很能說明問題麼？ 由此可見，所謂“柳下惠坐懷不亂”這種違反人之常情的故事，根本不可能是孟子講的；在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，孟子也不會(huì)去宣揚(yáng)這種脫離實(shí)際的東西！ 孟子很喜歡講“權(quán)”，權(quán)就是秤坨。他講某種規(guī)則的時(shí)候，不是刻舟求劍，而是容許在特定的情況下“從權(quán)”，就是具體情況具體對(duì)待。 比如對(duì)那個(gè)古禮“男女授受不親”，當(dāng)有人問孟子，古禮不是講男女授受不親麼？如果一個(gè)人的嫂子掉到河里了，他應(yīng)不應(yīng)當(dāng)去救啊？ 這個(gè)問題厲害啊，擊中“禮”的要害了，這是個(gè)大漏洞啊。按照儒家那個(gè)禮，男女授受不親，嫂子掉河里了，小叔子救不救？如果去救，那不就要“親”自接觸異性了麼？就沒“禮”了！ 孟子知道這問題厲害，弄不好，就威脅到他的學(xué)說的核心“仁義”了。于是孟子馬上義正詞嚴(yán)地指出：“嫂溺不救，是豺狼也！”接著解釋道：“男女授受不親，禮也；嫂溺授之以手者，權(quán)也。”呵呵，你嫂子掉河里了，你還在那兒講男女授受不親，不去救人，你不是豺狼麼？還配做個(gè)人？孟子在這里把儒家恪守的禮這麼輕輕的一“權(quán)”，就把道德和禮法的矛盾解決了。 所以，后來一些人編的那些貞潔故事，什麼女子被人不小心碰了一下就失節(jié)啊，貼身的手帕被人撿去了，就一定要嫁那個(gè)撿的人，否則就不光彩了云云，根本就是后儒胡亂上綱的，孔孟從來沒有說過這麼機(jī)械的話。 咱們?cè)倏纯纯鬃尤绾握f的。眾所周知，那個(gè)《子見南子》，說的就是孔老先生為了宣傳自己那套王道哲學(xué)，不惜委曲求全地去見衛(wèi)靈公的夫人南子，這南子又是個(gè)出了名的“漂亮開放”女子，名聲不太好，更絕的是，這衛(wèi)靈公居然叫上孔子一起乘車?yán)献釉诖蠼稚险袚u過市，孔子沒法子，只好嘆氣說：“吾未見好德如好色者也！”你看看，說的多清楚，人們好色比好他儒家那個(gè)“德”要厲害得多啊，以至于孔子慨嘆他還沒見過“好德如好色”的人呢。嗚呼，孔子也者，老實(shí)人也！ 最能說明問題的是，孔子發(fā)過這個(gè)慨嘆之后，又跑了很多國家，對(duì)于人性好色問題，他認(rèn)識(shí)得更加深刻了，他有點(diǎn)絕望的說：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”就是說啊，算了吧，俺是看透了，上那里去找把德看得和色一樣重的人??！ 這好色啊，乃是人的本性使然，孔子費(fèi)盡心機(jī)到處宣傳的他們?nèi)寮夷莻€(gè)德，最后被色“打敗”了。 因此，孔孟都很清楚，對(duì)于人性中之“弱點(diǎn)”，只能引導(dǎo)，不能強(qiáng)制。此孟子之所以要對(duì)好色的齊宣王循循善誘也。 聰明如孔孟，他們會(huì)講出“餓死事小，失節(jié)事大”等等那樣的蠢話來麼？ |
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