釋義
【詞語(yǔ)】智者樂水，仁者樂山
【拼音】zhì zhě yàoshuǐ， rén zhě yàoshān
【出處】子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽”
譯文：孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長(zhǎng)壽?！?
(《論語(yǔ)》雍也篇)
【本意】智者像水般靈活變通， 仁者像大山般堅(jiān)守不動(dòng)。
名人史籍讀解
《論語(yǔ)別裁》
子曰：知者樂，水；仁者樂，山。知者動(dòng)；仁者靜。知者樂；仁者壽。
這幾句話，一般的人說，“知者樂水”的意思是說聰明的人喜歡水，因?yàn)樗粤鲃?dòng)?！叭收?/FONT>樂山”是說仁慈的人喜歡山。如果這樣解釋，問題大了。這種解釋是不對(duì)的。正確的解釋是“知者樂，水。”智者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑的?！叭收邩?，山?！比收咧畼罚裆揭粯?，崇高、偉大、寧?kù)o。
為什么不是我故意的？再看下文就知道，他說智者的樂是動(dòng)性的，像水一樣。仁者的樂是靜性的，像山一樣。這不是很明白嗎？硬是斷章取義，說“智者樂水”是喜歡水，“仁者樂山”是喜歡山，這是不對(duì)的。有些人的學(xué)問修養(yǎng)，活潑的，聰明人多半都活潑，所謂“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?、?/FONT>滾滾長(zhǎng)江東逝水”就是這么個(gè)氣魄，這么個(gè)氣度。仁慈的人，多半是深厚的，寧?kù)o得和山一樣。所以下面的結(jié)論：“智者樂”，智者是樂的，人生觀、興趣是多方面的；“仁者壽”，寧?kù)o有涵養(yǎng)的人，比較不大容易發(fā)脾氣，也不容易沖動(dòng)，看事情冷靜，先難而后獲，這種人壽命也長(zhǎng)一點(diǎn)。這是連起來(lái)的意思，千萬(wàn)不要跟著古人亂解釋：聰明的人一定喜歡水，仁慈的人一定喜歡山。那問題就很大了。
《論語(yǔ)集注》
以山水形容仁者智者，形象生動(dòng)而又深刻。這正如朱熹在 《論語(yǔ)集注》里面的討論：“沒有對(duì)仁和智極其深刻的體悟，絕對(duì)不能作出這樣的形容?！笔ト酥侨孰p全，所以，作此形容的專利權(quán) 非他莫屬。
智者也就是聰明人。聰明人通達(dá)事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍， 性情好動(dòng)就像水不停地流一樣，所以用水來(lái)進(jìn)行比擬。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來(lái)進(jìn)行比擬。
不過，你如果問一般人樂水還是樂山，所得的回答多半是山水都樂。
王觀
“水是眼波橫，山是眉峰聚 。
欲問行人去哪邊，眉眼盈盈處。”（王觀）
山水各有千秋，仁智都是我們的追求，即使力不能及，也要心向往之。
當(dāng)然，就實(shí)際情況來(lái)看，每個(gè)人性情有所不同，的確還是有山水差異的。也就是說，有人樂水，有人樂山。
崔顥
“青山行不盡，綠水去何長(zhǎng)?！保?/FONT>崔顥）
“智者樂水，仁者樂山”一句中“樂”字讀音考證：
“樂”字應(yīng)該讀作“要”。《王力古漢語(yǔ)字典》“樂”字中，第三個(gè)讀音：“yao，五教切，去，效韻，疑。藥部?！毕伦⒃疲骸跋埠?，喜愛?！?/FONT>論語(yǔ)·壅也》：'知者樂水，仁者樂山?！贝思醋x“要”之說。
然而，此“樂”字，真就應(yīng)該讀作“要”嗎？
《經(jīng)典釋文》
案唐代陸德明之《經(jīng)典釋文》云：“樂，音'岳’，又五孝反，下同?！鄙晕⒔忉屢幌?，所謂“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《經(jīng)典釋文》中的“五孝反”即同于《王力古漢語(yǔ)字典》里的“五教切”?！督?jīng)典釋文》意思是，“樂”讀音作“岳”，又可讀作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《論語(yǔ)》“知者樂水，仁者樂山”一句中有兩個(gè)“樂”字，第一個(gè)“樂”字讀音解釋完了，下面第二個(gè)“樂”字的讀音與第一個(gè)相同。
在《經(jīng)典釋文》中，“要”這個(gè)讀音是作為第二個(gè)選擇的，而第一讀音應(yīng)為“岳”。那么，對(duì)于這個(gè)“要”的讀音，應(yīng)當(dāng)怎么看呢？
《慈湖家記》
明代秦鉞之《慈湖家記》云：“音釋家'樂山’、'樂水’，并五孝反，尤為害道。”此中即指出，將“樂”讀作“五孝反”之“要”音，是“尤為害道”的，即不同意讀作“要”。
又清代翟灝之《四書考異》云：“此'樂’字，或言不應(yīng)音'岳’，恐《釋文》有訛。然《禮記》'樂不可及’、'敬業(yè)樂群’、'有所好樂’，俱一音'岳’，則先儒自有此音訓(xùn)。下'知者樂’，'樂’字釋文，亦五孝反，確屬可疑?！?/FONT>
《禮記》
此中舉出《禮記》中的三句帶有“樂”的話，并且以前的儒家對(duì)這三句話中的“樂”字都定音為“岳”。既然古儒已經(jīng)有了注音，而現(xiàn)在又將《論語(yǔ)》中的“樂”字，定音為“五孝反”的“要”音，實(shí)在是值得懷疑的結(jié)論，恐怕《經(jīng)典釋文》本身就有所錯(cuò)誤。
《論語(yǔ)》
通過上述簡(jiǎn)單的引證，可見將《論語(yǔ)》“智者樂水，仁者樂山”中之“樂”字，讀作“要”音，也是值得推敲的。從“經(jīng)學(xué)”的角度看，該“樂”字應(yīng)正讀作“岳”音，基本是可以確定的。
在文末，再說兩句題外話。為什么“智者樂水，仁者樂山”呢？有云：“知者，達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂水。仁者，安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山?！庇钟袑ⅰ拔逍小敝f引入者，云：“知者屬土，故樂水；仁者屬木，故樂山?！变洿硕f，以供參考。
