漫談“和諧”

——象牙塔里演奏“和諧”交響曲

 盧詩(shī)儀

“和”，和諧之和?！稄V雅》曰：“和，諧也”。

“和”是宇宙間一切事物的終極目標(biāo)和最佳狀態(tài)，“和”是人類(lèi)追求的理想境界。世界因“和”而存在，事物因“和”而發(fā)展，人類(lèi)因“和”而進(jìn)步。

古今中外，圣賢先哲對(duì)“和諧”有諸多的思考——畢達(dá)哥拉斯的“整個(gè)天就是一個(gè)和諧”，赫拉克利特認(rèn)為“和諧”產(chǎn)生于對(duì)立的東西。中國(guó)古代的“大同”也是對(duì)“和諧”的解釋。馬克思出現(xiàn)后，“和諧”才被真正了解，并逐漸形成一個(gè)較為完整的理論體系——馬克思主義和諧社會(huì)觀。

馬克思主義和諧社會(huì)觀將“和諧”劃為人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧，并提出構(gòu)建和諧社會(huì)。同時(shí)賦言：“對(duì)和諧之美的追求是人類(lèi)的本能。”中共十六大報(bào)告第一次提出構(gòu)建“和諧社會(huì)”，此后被一再提及。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保證。必須從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。”體現(xiàn)了黨對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的高度重視。作為一名大學(xué)生，我認(rèn)為構(gòu)建和諧社會(huì)，必須實(shí)現(xiàn)“三個(gè)和諧”。

一、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧

“人與自然和諧相處”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的六大基本特征之一。創(chuàng)建與共享和諧社會(huì)是人類(lèi)追求的最終理想，也是馬克思主義原理中的最基本點(diǎn)之一。人與自然之間諸多元素實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共同發(fā)展。多樣性的東西共存而達(dá)到平衡，才能形成和諧。我國(guó)自古以來(lái)，就講求“和為貴”，其中包括人與人、人與社會(huì)以及人與自然的和諧。《易傳》提出了“太和”的觀念，《禮記·禮運(yùn)》講的“大同”思想，實(shí)質(zhì)上都是在倡導(dǎo)“和諧”。老莊哲學(xué)明確主張“天人合一”，也就是充分尊重自然，平等地對(duì)待人與自然，使人與自然達(dá)到高度和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展。晉代文人陶淵明在《桃花源記》中所描繪的世外桃源;法國(guó)作家孟德斯鳩在《波斯人信札》中描繪的“穴居人”生活，法國(guó)思想家伏爾泰的小說(shuō)《老實(shí)人》里所說(shuō)的“黃金國(guó)”，也許就是人們夢(mèng)寐以求的人與自然和諧的社會(huì)吧。大則說(shuō)，人類(lèi)生存于自然，小處講，個(gè)人生活的環(huán)境。人欲求生存，唯有與自然和諧，與環(huán)境適應(yīng)，才能維護(hù)人類(lèi)自身的健康長(zhǎng)壽。因此，人與自然和諧相處是和諧社會(huì)觀的核心，人的全面發(fā)展最終取決于人與自然的關(guān)系。

自然獨(dú)立于人，而人類(lèi)依靠自然，從中獲取生存資料。于是形成了人類(lèi)單方面向自然索取的關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人與自然的矛盾越發(fā)激烈——人口激增，對(duì)自然索取過(guò)度，環(huán)境破壞、生態(tài)失衡接踵而至。當(dāng)人們面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展欣喜時(shí)，自然卻將積蓄已久的怒氣瞬間爆發(fā)。這時(shí)，人們才領(lǐng)悟了恩格斯的經(jīng)典言論：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然都予以我們報(bào)復(fù)。”

回顧中國(guó)發(fā)展歷程，從十一屆三中全會(huì)和鄧小平提出改革開(kāi)放后，中國(guó)的GDP增長(zhǎng)幾次達(dá)到頂峰。但是，我們走的是“先發(fā)展，后治理”的老路?？粗L(zhǎng)江流域森林銳減導(dǎo)致排澇不暢引發(fā)的98年的大洪水，看著洞庭湖由“中國(guó)第一大湖”變成地圖上的條條“河道”相連的所謂的湖，看著內(nèi)蒙古草原因過(guò)度放牧導(dǎo)致草場(chǎng)縮減，致使北方頻遭沙塵暴侵襲等現(xiàn)狀，中國(guó)開(kāi)始沉思了。于是有了“全面發(fā)展可持續(xù)”的觀點(diǎn)、“綠色GDP”的概念、“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的模式……

作為大學(xué)生，我們能為人與自然的和諧相處做些什么呢？首先，我們必須樹(shù)立 “道法自然，天人合一”的觀念。人類(lèi)只有尊重自然萬(wàn)物，做到“人道”和“天道”相符，陰陽(yáng)才能協(xié)調(diào)，世界才能正常運(yùn)行。其次，學(xué)會(huì)珍惜愛(ài)護(hù)并合理利用自然。自然向人類(lèi)提供的資源并非取之無(wú)盡、用之不竭，一部分是不可再生的，如礦產(chǎn)資源；另一部分雖然可以再生，但它們的增長(zhǎng)要受自然條件的限制，比如糧食、水果、蔬菜等。人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中需求的增長(zhǎng)必須與自然能提供的各類(lèi)資源相適應(yīng)，否則人類(lèi)只會(huì)自取滅亡。再次，尊重自然規(guī)律。過(guò)分強(qiáng)調(diào)“人定勝天”，雖不乏豪氣、勇氣，但事實(shí)證明終歸是后患無(wú)窮--風(fēng)沙肆虐的大西北，消失的羅布泊，黃沙翻滾的長(zhǎng)江警示我們：只有尊重自然規(guī)律，才能按自然規(guī)律開(kāi)發(fā)利用和改造自然，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

生活在大學(xué)校園的我們看似目前只能做些微不足道的事情，譬如節(jié)約糧食，節(jié)約水電，回收舊書(shū)等。“知識(shí)就是力量”，我們學(xué)到的知識(shí)在不久的將來(lái)能為資源的合理開(kāi)發(fā)與利用，對(duì)自然規(guī)律的充分利用做出巨大貢獻(xiàn)——開(kāi)發(fā)出新能源，緩解人類(lèi)對(duì)石油、煤炭等傳統(tǒng)能源過(guò)度依賴(lài)的現(xiàn)狀；研制出新式發(fā)動(dòng)機(jī)，最大程度的利用汽油、柴油等燃料；研究出高效種植技術(shù)，增加糧食產(chǎn)量；等等。作為社會(huì)發(fā)展的生力軍，祖國(guó)未來(lái)之棟梁，我們肩負(fù)重任。只有認(rèn)清人與自然的關(guān)系，使兩者和諧相處，充分發(fā)揮“小我”作用，我相信：藍(lán)天白云，動(dòng)靜結(jié)合；青山綠水，剛?cè)嵯酀?jì)；清風(fēng)明月，和風(fēng)細(xì)雨；鳥(niǎo)語(yǔ)花香，絲竹悅耳會(huì)成為我們未來(lái)的一現(xiàn)實(shí)生活。

二、實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧

人與社會(huì)和諧相處是人們充分自由發(fā)展，權(quán)益高度自主的前提。社會(huì)和諧即社會(huì)安定有序，政治、經(jīng)濟(jì)、文化穩(wěn)定有序，民主法治協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，我們要完善創(chuàng)新社會(huì)管理機(jī)制，為和諧社會(huì)提供制度環(huán)境；培育健全社會(huì)組織，為和諧社會(huì)提供強(qiáng)大依靠力量；增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)功能，為和諧社會(huì)提供現(xiàn)實(shí)途徑。置身于校園這個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中，大學(xué)生似乎遙遠(yuǎn)于民主政治、服務(wù)社會(huì)，“社會(huì)和諧人人有責(zé)，和諧社會(huì)人人共享”，對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是一個(gè)口號(hào)。但是大學(xué)是一個(gè)縮小的社會(huì)，它提供給我們?cè)S多機(jī)會(huì)，讓我們?cè)谖催M(jìn)入社會(huì)前體會(huì)到社會(huì)生活的掠影。當(dāng)然，我們也可以借助各種機(jī)會(huì)，嘗試融入社會(huì)生活，為民主法制、安定有序的社會(huì)盡綿薄之力。譬如，參與社區(qū)服務(wù)，在服務(wù)中感受到基層群眾自治制度，發(fā)掘其中缺陷，思考、整理擬成文后交給社區(qū)相關(guān)人員參考；積極行使選舉權(quán)與被選舉權(quán)，選出能代表群眾的人大代表，或深入群眾，體察民情，反映民意；主動(dòng)去養(yǎng)老院、孤兒院服務(wù)，參與支教活動(dòng)，深入其中，發(fā)現(xiàn)我國(guó)民生保障制度的不足，并提出合理的修正方案，等等。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們不能再“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”了，要做到“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)有天下事，事事關(guān)心”，關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，思考問(wèn)題是我們?nèi)谌肷鐣?huì)生活，并為人與社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)的前提。我相信，擁有一顆樂(lè)于服務(wù)、甘于奉獻(xiàn)、積極參政、勇于質(zhì)疑的心，在我們一代又一代大學(xué)生的努力下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，政治體制發(fā)展不完善，人民群眾主人翁地位體現(xiàn)不充分，社會(huì)保障制度缺陷將會(huì)逐漸改變。到那時(shí)，社會(huì)才是人民群眾真正當(dāng)家做主的社會(huì)，人與社會(huì)之間才能夠協(xié)調(diào)一致、共同發(fā)展。

三、實(shí)現(xiàn)人與人的和諧

人與人的和諧發(fā)展是人與自身和諧的外化，是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。陶淵明憧憬的“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”的世外桃源與“選賢與能，講信修睦”“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì)便浮現(xiàn)在眼前。人與人的和諧體現(xiàn)在全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處上。回顧近幾年發(fā)生的不和諧事件：小悅悅事件——十八名圍觀者與一名拾荒老人在面對(duì)垂危生命之際人性的對(duì)比；扶街邊昏倒老人事件——“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，因?yàn)橐患缓椭C的誣告事件導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)對(duì)于扶老人這個(gè)簡(jiǎn)單的行為產(chǎn)生了猶豫；藥家鑫事件、研究生機(jī)場(chǎng)刺母事件——大學(xué)生在接受高等教育的過(guò)程中，道德教育嚴(yán)重脫軌，在大學(xué)校園這片本該純凈的沃土上滋生出了陰暗的種子。諸如此類(lèi)反映社會(huì)陰暗、人性扭曲的事件在近幾年頻繁成為各大媒體關(guān)注焦點(diǎn)，該不該為道德立法幾度成為人們爭(zhēng)論的話(huà)題?，F(xiàn)今，人們的物質(zhì)生活極大豐富，但幸福感卻未相應(yīng)提升。不和諧事件在今天這個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中像病毒一樣侵害著人們的心，不安、焦慮、煩躁，我們感覺(jué)社會(huì)處處充滿(mǎn)危機(jī)。生活在“小社會(huì)”中的我們，在接收到此類(lèi)信息的后，不能僅僅停留幾句 “某某，真是給當(dāng)代大學(xué)生丟臉”“某某，真沒(méi)人性”等或惋惜，或指責(zé)的評(píng)價(jià)上。我們要思考，為什么他們會(huì)這樣做，原因是什么，能否杜絕，如何杜絕，是通過(guò)修改制度還是通過(guò)道德教育。我們要做的絕不是浮于表面的評(píng)價(jià)某事件，或像憤青一樣批判市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人們?nèi)笔诵?，法律漏洞使不法之徒有機(jī)可乘。我們要學(xué)會(huì)利用知識(shí)，結(jié)合實(shí)際去解決問(wèn)題。當(dāng)然，思考社會(huì)中人與人如何和諧相處還得建立在校園生活和諧的基礎(chǔ)上。由于大學(xué)生遇事易激動(dòng)，自控能力不足，“三觀”未定型，做事不計(jì)后果等導(dǎo)致的大學(xué)校園慘案時(shí)有發(fā)生。這不僅傷害了學(xué)生感情，危害了是學(xué)校聲譽(yù)，沖擊了教育體制，也讓公眾對(duì)大學(xué)生的印象大打折扣。

如何處理好校園生活中的各種矛盾，與同學(xué)、老師和諧相處呢？俗話(huà)說(shuō)：“如要人像我，除非兩個(gè)我”。世界上不可能有兩個(gè)人是完全一樣的，沒(méi)有兩個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)會(huì)完全一樣，也沒(méi)有兩個(gè)人的信念、價(jià)值觀一樣。因此，沒(méi)有兩個(gè)人對(duì)同一件事的看法能夠絕對(duì)一致，亦沒(méi)有兩個(gè)人對(duì)同一件事的反應(yīng)會(huì)一樣，更沒(méi)有兩個(gè)人的態(tài)度和行為模式會(huì)完全一樣。有差異必然會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)論、矛盾，怎么辦？我認(rèn)為，“已所不欲，勿施于人”，不要將自己的信念、價(jià)值觀等強(qiáng)加他人，要區(qū)別對(duì)待，更重要的是學(xué)會(huì)理解、尊重他人。寢室有人不打掃衛(wèi)生，不清洗衣物，導(dǎo)致寢室充滿(mǎn)異味，我們不要指責(zé)他（她）為什么不干凈點(diǎn)，不勤快點(diǎn)，也許他（她）最近很忙，無(wú)暇顧及此事，過(guò)段時(shí)間就會(huì)打掃、清洗了；食堂排隊(duì)買(mǎi)飯突然有人插隊(duì)，我們不要出言不遜，或內(nèi)心咒罵，也許他們剛剛上完體育課，饑腸轆轆，或有急事。教室里發(fā)現(xiàn)占座的同學(xué)，我們應(yīng)內(nèi)心鄙視，也許他（她）的眼睛不好或聽(tīng)力較差，只有坐在前排才能看清、聽(tīng)清老師的話(huà)……，諸如此類(lèi)微不足道的事情。其實(shí)，各類(lèi)校園事件的導(dǎo)火索大多是極小極小的事情，對(duì)旁觀者來(lái)說(shuō)，以我們理性思維的判斷，這種矛盾是完全可以避免的，但是對(duì)于當(dāng)局者來(lái)說(shuō)，氣憤使他們失去了理智，不計(jì)較后果做出了荒唐事。倘若他們?cè)诿芗せ跋胨酥耄彼酥?，憂(yōu)他人之所憂(yōu)，很多不良后果就能避免。可見(jiàn)，“理解是集體生活中矛盾的調(diào)和劑”。當(dāng)然，理解不是無(wú)原則、無(wú)條件的容忍。在原則問(wèn)題，危害他人及社會(huì)的行為上我們不能理解，而應(yīng)通過(guò)適當(dāng)?shù)氖侄螏椭麄兏男皻w正。因此，我們要學(xué)會(huì)分清、學(xué)會(huì)理解。

對(duì)于導(dǎo)員和老師的言行舉止我們更是要理解。在自己興致勃勃地完成導(dǎo)員布置的任務(wù)后，卻被告知任務(wù)取消。你也許會(huì)抱怨為什么不能早點(diǎn)通知，害自己浪費(fèi)時(shí)間做無(wú)用功。這時(shí)候你能否不抱怨呢，導(dǎo)員也許也剛剛收到通知；即便是通知晚了，你在完成任務(wù)的過(guò)程中也提高了相應(yīng)的能力。轉(zhuǎn)換角度，理解導(dǎo)員，我們就能心平氣和的面對(duì)這些“驚喜”。課堂上，由于來(lái)自天南海北的老師們的普通話(huà)帶著五湖四海的口音，于是你對(duì)課堂內(nèi)容云里霧里。這時(shí)你不應(yīng)摔筆扔書(shū)，吼道：“我不學(xué)了。”我們要理解，“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，老師們并非播音專(zhuān)業(yè)出身，我們不應(yīng)求全責(zé)備。可以私下與老師溝通解決，或拷貝課件課后弄懂問(wèn)題。獲得尊重是每個(gè)解決基本生活需求的人的愿望。尊重他人，即是尊重他人的行為、思想。因此，建立在理解上的尊重也是必不可少的。其他同學(xué)發(fā)表見(jiàn)解時(shí)，不要插嘴，認(rèn)真聽(tīng)完他的講話(huà)；對(duì)于反對(duì)的觀點(diǎn)，言辭委婉地提出，不要太過(guò)偏激；自己講話(huà)時(shí)語(yǔ)氣輕柔，不傷害他人自尊、感情。導(dǎo)員講話(huà)、老師講課時(shí)，坐姿端正，目光關(guān)注，不干閑事；路上碰到導(dǎo)員、老師時(shí)停下腳步，微笑問(wèn)好；與導(dǎo)員、老師講話(huà)時(shí)禮貌用語(yǔ)，語(yǔ)氣謙卑。尊重體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活中的方方面面，并非三言?xún)烧Z(yǔ)能羅列完的。但只要我們養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，設(shè)身處地的為他人著想，那么我們就能自覺(jué)地尊重他人了，和諧氛圍也就自然而然的形成了。

天以“和”為貴，故有和風(fēng)細(xì)雨，惠風(fēng)和暢，天人合一；地以“和”為貴，故有河流山川，平原茂林，地人合一；人以“和”為貴，故有國(guó)和昌盛，家和業(yè)興，眾心合一。世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，只有和諧相處，才能和和美美。“和”，并非上天恩賜，“和”，并非大地俱生，“和”是人類(lèi)的自覺(jué)、爭(zhēng)取。違背自然就與天失和，糟踏環(huán)境就會(huì)與地失和，背離人心就會(huì)與眾失和。我們要科學(xué)利用，善待自然，爭(zhēng)取天人合和；我們要保護(hù)環(huán)境，改良生態(tài)，爭(zhēng)取人杰地靈；我們要與人為善，和諧相處，爭(zhēng)取眾心合一。

參考文獻(xiàn)：

1、中共十六大、中共十八大報(bào)告

2、《馬克思主義哲學(xué)原理(第3版)》陳先達(dá)，楊耕著  中國(guó)人民大學(xué)出版社

3、《從老子<道德經(jīng)>中的自然辯證法看人與自然的關(guān)系》 周旋著