孟  超

    秘密社會(huì)是封建社會(huì)下層民眾自發(fā)結(jié)成的一種社會(huì)群體。因?yàn)樗忻孛艿慕M織、活動(dòng)方式與聯(lián)絡(luò)暗號(hào)，有神秘而獨(dú)特的禮儀和嚴(yán)格的規(guī)約，所從事的活動(dòng)為歷代政府所禁止而只能在民間秘密流傳，故而被稱作秘密社會(huì)。秘密社會(huì)可分為秘密教門（也稱民間宗教）和秘密會(huì)黨（也稱秘密結(jié)社）兩大系統(tǒng)。秘密教門不僅慣用神秘的方式撩撥下層人民對(duì)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的不滿情緒，利用下層百姓祈福求安的心理聚財(cái)斂錢，而且企圖推翻世俗政權(quán)；秘密會(huì)黨則結(jié)幫成黨，擁徒持眾，從事各種非法營(yíng)生，起事滋釁，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的不安定因素。

    秘密社會(huì)為什么會(huì)出現(xiàn)

    秘密教門的起源，可以追溯到東晉時(shí)期的佛教異端，而較為成型的秘密教門則始于元朝末年，經(jīng)過(guò)明清兩代的發(fā)展，到近代進(jìn)而演變成了會(huì)道門。秘密會(huì)黨是從中國(guó)古代的歃血結(jié)盟、異姓結(jié)拜發(fā)展而來(lái)，到了清代中期發(fā)展為成熟的會(huì)黨。步入近現(xiàn)代以后，秘密會(huì)黨逐步演變成為黑社會(huì)性質(zhì)的組織。

    明清時(shí)期的秘密社會(huì)十分活躍，有其特殊的歷史背景。當(dāng)時(shí)，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了末期，高度集權(quán)的封建專制統(tǒng)治日趨嚴(yán)苛。明清時(shí)期的各種社會(huì)矛盾已經(jīng)發(fā)展到了非常尖銳的地步，社會(huì)黑暗、吏治腐敗也到了驚人的程度。廣大農(nóng)民和其他下層民眾終歲勞作卻仍然難得溫飽，力量分散且處于軟弱無(wú)力的地位，只能自發(fā)組成各種秘密結(jié)社，維護(hù)自己或小團(tuán)體的利益。此外，明清時(shí)期相對(duì)寬松的宗教環(huán)境、下層百姓教育水平的低下、對(duì)祛病健身的切身渴望和外出游民互助互濟(jì)的需要，這些都為秘密社會(huì)的滋生和發(fā)展創(chuàng)造了條件。

    在明清兩朝發(fā)展壯大

    明清兩朝，各類秘密教門在中國(guó)南北大地層出不窮且不斷發(fā)展壯大，特別是從明朝中后期開(kāi)始，秘密教門迅速增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明萬(wàn)歷年間（1573年至1620年）的秘密教門已有35種，清代官府記載的秘密教門更是多達(dá)107種，實(shí)際數(shù)量甚至有四五百種之多。明清時(shí)期秘密教門的主要代表有白蓮教、羅教、黃天教、弘陽(yáng)教等數(shù)十種。

    白蓮教的歷史十分悠久，可以追溯到東晉時(shí)期高僧慧遠(yuǎn)創(chuàng)立的白蓮社。到了南宋，一個(gè)叫茅子元的僧人改造創(chuàng)建新教門，稱白蓮宗，后來(lái)逐步演化為白蓮教，主張吃齋念佛，要求信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。他自稱“白蓮導(dǎo)師”，坐受眾拜，儼然活佛一般。由于其教義簡(jiǎn)單，容易為廣大貧苦百姓認(rèn)同，所以在下層民眾中發(fā)展迅速，到元朝末年則成為號(hào)召人民反抗統(tǒng)治者的有力工具。元末農(nóng)民起義即以白蓮教為號(hào)召，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋就曾是白蓮教徒。該教流傳到清代以后，又發(fā)展成為反抗清朝統(tǒng)治的秘密組織。

    羅教是明代中葉出現(xiàn)的重要教門，明清時(shí)期的大多數(shù)教門，皆是以羅教為模式創(chuàng)立的。其創(chuàng)始人是羅夢(mèng)鴻（1442年至1527年，亦稱羅清、羅靜，被教徒尊為羅祖）。他3歲喪父，7歲喪母，剛剛年滿14歲就到北京密云衛(wèi)充當(dāng)運(yùn)糧軍人，常年漂泊在數(shù)千里的京杭大運(yùn)河上。由于生活顛簸流離，很多運(yùn)糧軍人晚年都非常凄慘。對(duì)前途感到迷茫的羅夢(mèng)鴻便開(kāi)始了對(duì)人生的思考，他吸收借鑒了佛教虛空和道教無(wú)為的思想，經(jīng)過(guò)十幾年的“悟道”，提出“真空家鄉(xiāng)、無(wú)生父母”的說(shuō)法，意即人生充滿苦難，只有加入羅教，才能到達(dá)幸福的彼岸。羅教創(chuàng)立之后迅速得到傳播，1萬(wàn)多字的羅教經(jīng)典《五部六冊(cè)》（包括《苦功悟道卷》、《嘆事無(wú)為卷》、《破邪顯正鑰匙卷》、《正信除疑無(wú)修正自在寶卷》、《巍巍不動(dòng)泰山深根結(jié)果寶卷》）也成為明清時(shí)期秘密教門借鑒和引用最多的經(jīng)典。

    秘密社會(huì)的另一系統(tǒng)——秘密會(huì)黨，其主要代表有天地會(huì)、哥老會(huì)、青幫等。清代以前，還沒(méi)有真正意義的會(huì)黨。乾隆年間，隨著清朝統(tǒng)治的穩(wěn)固，滿漢之間的民族矛盾不再尖銳，代之而來(lái)的是由于封建秩序的逐步恢復(fù)而引起的土地兼并加劇等嚴(yán)重問(wèn)題。在南方一些省份，地少人多的問(wèn)題日漸突出，一些農(nóng)民離鄉(xiāng)背井，成為流民，也有一些農(nóng)民失去土地后流落到市圩集鎮(zhèn)。他們舉目無(wú)親，飽受欺凌，迫切需要一個(gè)組織幫助他們自衛(wèi)抗暴、互濟(jì)互助，于是以歃血結(jié)盟、焚表結(jié)拜的方式結(jié)成各種秘密會(huì)黨。

    天地會(huì)又稱三點(diǎn)會(huì)、三合會(huì)，根據(jù)地域和時(shí)代不同，也被稱為小刀會(huì)、雙刀會(huì)、父母會(huì)等。關(guān)于天地會(huì)的起源目前學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)論，主要有鄭成功創(chuàng)立說(shuō)、康熙朝說(shuō)、雍正朝說(shuō)等10余種說(shuō)法。天地會(huì)雖然沒(méi)有統(tǒng)一的組織，但有完整的入會(huì)儀式、有誓詞、有隱語(yǔ)暗號(hào)和接頭方式。在清代，天地會(huì)進(jìn)行過(guò)一系列反清起義，如乾隆年間臺(tái)灣林爽文起義、太平天國(guó)時(shí)期兩廣天地會(huì)起義和上海、閩南小刀會(huì)起義，亦積極參加辛亥革命時(shí)期的武裝起義。

    哥老會(huì)又稱袍哥，起源于四川，最早出現(xiàn)在川江。哥老會(huì)形成經(jīng)歷的時(shí)間很長(zhǎng)，其間受天地會(huì)和秘密教門青蓮教影響，到道光年間才最后形成。其秘籍《金臺(tái)山實(shí)錄》（又稱《海底》）受天地會(huì)傳說(shuō)的影響很大。與天地會(huì)一樣，哥老會(huì)有自己的幫規(guī)、隱語(yǔ)、暗號(hào)和組織結(jié)構(gòu)，還有招募新人的獨(dú)特方式——開(kāi)山堂和開(kāi)香堂。哥老會(huì)除了從事反清活動(dòng)外，對(duì)內(nèi)主要功能是互濟(jì)互助，對(duì)外則從事走私鴉片、販賣私鹽、搶占碼頭（地盤）等危害社會(huì)正常秩序的活動(dòng)。

    青幫又稱清幫，正式形成于晚清的咸豐、同治年間。其前身是清代漕運(yùn)水手的行幫組織，與羅教有一定關(guān)系。羅教曾在漕運(yùn)水手中迅速流傳，但遭到清朝統(tǒng)治者幾次鎮(zhèn)壓之后，色彩逐漸淡去，代之而來(lái)的是幫會(huì)互助特點(diǎn)逐漸加大的“安清道友”等幫會(huì)組織。漕運(yùn)水手的行幫組織逐漸向幫會(huì)轉(zhuǎn)化，其組織結(jié)構(gòu)日趨強(qiáng)化，其間又吸收了蘇皖一帶的游民，很多鹽梟也加入其中，最終形成了青幫。青幫組織結(jié)構(gòu)完整，輩分等級(jí)森嚴(yán)，有完備的入幫手續(xù)和儀式，有嚴(yán)格的幫規(guī)和嚴(yán)酷的家法，有自己的隱語(yǔ)和江湖切口暗號(hào)，所從事的都是反對(duì)正常社會(huì)秩序的活動(dòng)，到了近現(xiàn)代，更是成為黑社會(huì)的代稱。黃金榮、杜月笙、張嘯林就是其中的典型代表。

    秘密社會(huì)的雙重影響

    秘密社會(huì)是明清歷史上一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，也是當(dāng)時(shí)一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。就其對(duì)封建統(tǒng)治的作用而言，有著十分明顯的兩面性。一方面，它對(duì)明清兩代的專制統(tǒng)治起到一定的打擊作用。在明代，如早期的唐賽兒和后期的徐鴻儒，均依恃教門造反起事。清乾隆五十一年（1786年），臺(tái)灣林爽文天地會(huì)起義，清廷費(fèi)盡全力，歷經(jīng)數(shù)年才鎮(zhèn)壓下去。為此，乾隆帝自詡的“十全武功”之一就是鎮(zhèn)壓林爽文起義。嘉慶元年（1796年）爆發(fā)的楚陜白蓮教大起義歷時(shí)9年，也給清朝統(tǒng)治以沉重打擊，促使清王朝由盛轉(zhuǎn)衰。嘉慶十八年天理教教徒甚至攻進(jìn)紫禁城，震驚清廷上下。到辛亥革命時(shí)期，天地會(huì)的起義則為推翻腐朽的清朝統(tǒng)治起到了積極作用。

    但另一方面，秘密社會(huì)也有破壞正常社會(huì)秩序的消極作用。秘密教門的教首騙財(cái)斂錢，對(duì)信徒實(shí)行精神控制；幫會(huì)則從事打架斗毆、搶占地盤、搶劫勒索等危害社會(huì)的活動(dòng)。到現(xiàn)代，秘密教門更是演變?yōu)榉磩?dòng)會(huì)道門組織，秘密會(huì)黨則大多淪為黑社會(huì)，成為人民民主專政的打擊對(duì)象。

    作者簡(jiǎn)介

    孟超，1958年生，山西運(yùn)城人，中國(guó)人民大學(xué)出版社副社長(zhǎng)、編審，國(guó)家清史編纂委員會(huì)委員。