一代宗師孫祿堂的一份珍貴心得
作者：孫祿堂  
         “天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血?dú)庹撸员斓刂珰馊矶?，其形體百骸，推之全球無(wú)異也．人既無(wú)異，即萬(wàn)理出于一源，萬(wàn)派出于一脈也．何拳術(shù)之道，偏分許多門(mén)徑？甲藐乙，乙藐甲，各出己技，互相朋比．推原其故，實(shí)因拳理未明，內(nèi)具不和之氣，而始生出許多支節(jié)耳．
　　余思萬(wàn)法既由一脈相傳，形骸百官又無(wú)差異，彼所能者，己亦當(dāng)能，己所學(xué)者，彼亦當(dāng)學(xué)，存彼己之見(jiàn)者，大抵因初學(xué)時(shí)氣質(zhì)未化，不能得格物慎獨(dú)之功也．先哲云：圣人之道無(wú)他，在啟良知良能，順其自然，作到極處，而成一個(gè)全知全能之完全人耳．拳術(shù)亦然，凡初學(xué)習(xí)練時(shí)，但順其自然氣力練去，不必格外用力，練到極處，亦自成一個(gè)有體有用之英雄耳．彼自分門(mén)徑，獨(dú)守一支者，是自劃限制，不能擴(kuò)充己之知識(shí)也．夫?qū)W業(yè)之途無(wú)盡，彼之技藝，己不能知不能行者，是己之身體有虧也．己之技藝，彼不能知不能行者，是彼之身體有虧也．故志于豪杰，欲練拳術(shù)，必須先將內(nèi)家拳學(xué)，無(wú)論何派，先格物致知，身體力行以致極處，嗣后再與內(nèi)外二派同道之人，互相研究，各得其益．若能研究十?dāng)?shù)家技藝，將理得之于心，與己之理化合而為一，其余無(wú)論中外技藝，即使形各相別，習(xí)練相殊，其理可一見(jiàn)而知也．
　　孟子云：堯舜之道，孝弟而已矣．拳術(shù)之道亦無(wú)他，氣力和順而已矣．余所述形意拳學(xué)，年前已出版矣．乃于八卦學(xué)，未能筆之于書(shū)，每懷謙然未安．因思幼從余師李魁元先生時(shí)，先生常云天地之理，變化無(wú)窮．晤對(duì)閑談，常提及北京有八卦拳術(shù)一門(mén)．其技之精，理之細(xì)，亦甚奧妙測(cè)．余當(dāng)時(shí)存諸心中，總未得門(mén)而入．
　　至丁亥年，因事赴京，在白西園先生處遇程廷華先生．白君與余指引相見(jiàn)，云先生精通八卦拳術(shù)．初見(jiàn)先生練時(shí)，其意與形意拳大相懸殊．時(shí)余練形意拳方三四年功夫，于彼此之勁，不能周知，心雖愛(ài)慕，又恐與自己所練之拳氣力不和．后先生見(jiàn)余屢懷疑惑，極力開(kāi)導(dǎo)拳中之理，余始免去疑心．方入手時(shí)，覺(jué)與形意拳術(shù)氣力相背，至年余功夫，兩拳之勁微覺(jué)相合．每日早習(xí)形意，晚習(xí)八卦，如是十余年，兩拳之勁，始不分彼此，練習(xí)亦不分早晚，兩體亦覺(jué)如一．此時(shí)始悟十年前，初與先生練時(shí)，并非兩拳之勁相背，乃我身中之氣力有虧也．
　　自此以后，每遇同道之人，不分門(mén)類，互相研究，又十余年，自覺(jué)身中兩拳之勁合一．又有各家同道之人，各法相助，以至用時(shí)，起落進(jìn)退剛?cè)嵘炜s，無(wú)不自如，當(dāng)此之時(shí)，藝貫二家，學(xué)業(yè)精進(jìn)，心中愉悅，自以為全體無(wú)所不知矣．
　　乃至辛丑年，又遇同道張秀林，楊春甫二君，精于太極拳學(xué)．余心又有甚愛(ài)之．及與二君互相研究，詢問(wèn)此拳之勁，心中大相駭異，覺(jué)作所練兩拳之勁，又有各家之法相助，然并不能與此技之勁相符合，因此又與彼等加意研究三四月功夫，始略得其當(dāng)然之理，如是復(fù)練習(xí)三四年，并不能知其底確詳細(xì)之理。
　　后至民國(guó)元年，在北京得遇郝為真先生，先生精于太極拳學(xué)，初見(jiàn)面時(shí)互相愛(ài)慕．余因愛(ài)慕此技，即將先生請(qǐng)至家中，請(qǐng)先生傳授講習(xí)，三四個(gè)月功夫，此技之勁，方知其所以然之理．自此以后晝夜習(xí)練，至三年豁然大悟，能將三家之勁合為一體．心中方無(wú)形意，八卦，太極之意．又始知三家皆三元之理．
　　夫八卦天也，形意地也，太極人也，三家合一理也．練習(xí)之法，形意以經(jīng)之，八卦以緯之，太極以和之，即圣人云：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)也．余嘗自揣三元性質(zhì)；形意譬如鋼球鐵球，內(nèi)外誠(chéng)實(shí)如一；八卦譬如絨球與鐵絲盤(pán)球，周圍玲瓏透體；太極如皮球，內(nèi)外虛靈，有有若無(wú)，實(shí)若虛這理，此是三元之性質(zhì)也．
　　形象雖分三元，要不出人丹田之氣也．天地人三才，亦即太極一氣之流行也，故三家合為一體．以后好武諸君，務(wù)去彼此之見(jiàn)．諺云：一處不到一處迷．此言良非虛謬．吾人練藝，總要與同道中人互相研究，始能有益．
　　然八卦拳學(xué)，不知?jiǎng)?chuàng)自何代何人，前吾師程先生，亦未知其源流．但云此技古時(shí)未傳于世，大都隱于釋道兩門(mén)．至前清有董海川先生，直隸文安縣人，平生好武，嘗遨游四方，一日至江皖地方，遇一異人傳授此技，數(shù)月得其精奧．后至北京傳授弟子多人．余師亦在其數(shù)．以后諸弟子又各傳門(mén)徒，此技之妙，遂流傳于社會(huì)矣．但此拳俱是口授，并無(wú)譜可證，或間有抄本附會(huì)之說(shuō)，并無(wú)教科入門(mén)堪作真本．且有者多存私心，不肯輕示于人．現(xiàn)精此技者雖不乏人，然隱于世者多，傳與人者少．社會(huì)后生弟子愛(ài)慕此技，因無(wú)書(shū)籍可考，又不得口傳授受，遂使人舉步望洋而生止足之嘆．
　　余得程先生傳授后，朝夕練習(xí)，又有李先生存義亦精是技，時(shí)常指示，數(shù)十年略得其中?？加⒆V以傳后世，然無(wú)依據(jù)在前，誠(chéng)恐?jǐn)喽ㄓ兄嚕讲窖碓O(shè)想，夫太極八卦形意三門(mén)，實(shí)出一人遺傳，蓋萬(wàn)物生于一理，拳學(xué)生于一氣，理既相合，而形又何別？
　　孔子云：吾道一以貫之．余所著形意拳學(xué)，外表由明善以復(fù)初，亦即萬(wàn)殊一本之道也．故公余之暇，探輯群言，付以己意，不揣冒昧，遂將所習(xí)之技，編纂成書(shū)，以聊助愛(ài)技擊后世欽好者或作入門(mén)之徑，是則余之志也．余本武士，才短于文，書(shū)中有不合之處，望乞諸君子隨時(shí)指示為感．
                                                
孫祿堂