王安平

“獨(dú)立守神”強(qiáng)調(diào)一個“立”字，站樁的開始階段，思想易開小差，“麻熱脹”難受住，這是正?，F(xiàn)象，練功者不要過分地苛求自己。只要堅(jiān)持下去，思想會有不靜到半靜最后到全靜，就好比一盆濁水，開始無一點(diǎn)“透明度”，但若把它放在一個安靜的地方，等上一二小時，甚至更長時間，盆中的泥沙會慢慢沉入盆底，“透明度”加強(qiáng)，“濁水”變成了“清水”了。任何經(jīng)受不住時間考驗(yàn)的人，便很難達(dá)到這一步，因?yàn)椤罢緲兑?，?jiān)持難”。

在最初幾年的教學(xué)過程中，筆者對初練者常作詳細(xì)的要領(lǐng)講解，可因?yàn)闀r間不到，他們越聽越糊涂。比如講到站樁時意念誘導(dǎo)“麻熱脹”，要求做到“若有若無”、 “毋過毋不及”，初練者就很難掌握“有”、“無”的尺度，“過”和“及”的火候。近幾年，筆者只要求初練者“站”，站久了，要領(lǐng)自在其中，筆諸的觀點(diǎn)是：在實(shí)踐中掌握要領(lǐng)，在實(shí)踐中認(rèn)識其道理。

“守神”是通過具體意識誘導(dǎo)——意念來實(shí)現(xiàn)的。筆者通過多年實(shí)踐摸索，認(rèn)識了“守神”的具體內(nèi)容——麻、熱、脹，這三字最能體現(xiàn)人體生命運(yùn)動在練功狀態(tài)下的生理反應(yīng)、生理需要。

在氣功功態(tài)下實(shí)施貫徹“麻熱脹”為基礎(chǔ)的生理反應(yīng)的過程中，筆者又總結(jié)出了五法：內(nèi)想、內(nèi)視、內(nèi)察、內(nèi)聽、內(nèi)息。

（一）五內(nèi)心法

內(nèi)想：首先要想“麻熱脹”。從人體表皮下肌肉層，內(nèi)臟器官層到深層骨骼層，都要慢慢地逐步想起來。內(nèi)想就是用神、定神、守神。麻熱脹是內(nèi)想的主要內(nèi)容。如果沒有內(nèi)想，守神就成了一句空話，而無內(nèi)容的“守神”，也極易跑神、走神、忘神。

實(shí)踐證明：即使有了“麻、熱、脹”的具體意念內(nèi)容，初習(xí)者仍易跑神、走神、忘神。

內(nèi)視：就是往體內(nèi)看。古人稱之為“返觀內(nèi)照”，“內(nèi)視”和“內(nèi)想”同步進(jìn)行。如“內(nèi)想”腹部麻熱脹時，視覺神經(jīng)會自然而然地看到腹部，看腹部在內(nèi)想麻熱脹的過程中有什么變化。初煉階段，內(nèi)視效果不明顯，有內(nèi)視和無內(nèi)視沒有什么顯著的區(qū)別，到了中、高級階段卻不相同了，稍一內(nèi)視，體內(nèi)的血液、肌肉、內(nèi)臟、器官、骨骼、血管等等，都會展現(xiàn)在內(nèi)視的“熒光屏幕上”。一清二楚，體內(nèi)的“花花世界”暴露于眼底。

內(nèi)察：就是體察，在內(nèi)想、內(nèi)視的基礎(chǔ)上同步進(jìn)行。只要內(nèi)視、內(nèi)想了，就必然伴有內(nèi)察，內(nèi)察就是體察內(nèi)視、內(nèi)想過程中體內(nèi)的諸多變化。

當(dāng)人們集中精神關(guān)注外部客觀事物時，或聚精會神思考某些問題時，會把自身統(tǒng)統(tǒng)忘掉的，不可能關(guān)注到體內(nèi)的變化?？扇绻炎⒁饬σ葡蜃约旱捏w內(nèi)，又加上內(nèi)想（麻熱脹）、內(nèi)視、內(nèi)察等科學(xué)方法，體內(nèi)的反應(yīng)就會逐漸顯現(xiàn)出來，那么微妙、那么新奇，會讓你體悟到人體內(nèi)部世界的奧妙無窮。例如：內(nèi)想麻熱脹時，你體察到麻熱脹的程度，三者的關(guān)系、變化等，會使你感悟到“獨(dú)立守神”的復(fù)雜和其對生命運(yùn)動的意義。

內(nèi)聽：是在內(nèi)想、內(nèi)視、內(nèi)察的基礎(chǔ)上又一守神的組成部分。樁功的初級階段，內(nèi)聽是無意識的，可有可無的，到了樁功的高級階段，內(nèi)聽的作用意義就很突出了。

由于“五內(nèi)”的長期體內(nèi)實(shí)施運(yùn)用，氣功態(tài)下的體溫會逐漸升高（超過常溫），體內(nèi)生化反應(yīng)強(qiáng)烈。首先，是胃腸的蠕動聲，接著是各關(guān)節(jié)在稍加扭轉(zhuǎn)的摩擦聲、氣血運(yùn)行中的流動聲（中級階段才能聽到）。到高級階段，由于體內(nèi)升華反應(yīng)更加強(qiáng)烈，常人不能出現(xiàn)，也不能聽到的“嗡嗡聲”、“嘶嘶聲”和其它偶然出現(xiàn)的相聲交織在一起，使人體呈出熱鬧非凡的音響世界。

內(nèi)息：在修煉過程中，呼吸大致分為三個階段。初級階段，修煉者大多是喉部、胸部呼吸、周身毛孔呼吸表現(xiàn)不明顯，此時人體的呼吸系統(tǒng)呈不協(xié)調(diào)、不穩(wěn)定、不均勻的狀態(tài)。修煉到達(dá)中級階段（3—5年），這種不協(xié)調(diào)、不穩(wěn)定、不均勻的呼吸狀態(tài)，逐漸過渡到協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、均勻的呼吸狀態(tài)，呼吸原由喉部、胸部逐漸過度到腹部呼吸，原來周身皮毛呼吸由不明顯逐步明顯起來。此時修煉者最易患感冒，不用在乎，繼續(xù)練功，不大一會感冒就會消失，忽然間涼風(fēng)一來，鼻孔又不通了。記得筆者在這個時期曾一天患過多次感冒，都是不藥而愈的。修煉到這個階段還易跑氣，如從百會穴，印堂穴、內(nèi)勞官穴、氣海、會陰、腳底涌泉穴等穴位、部位往外溢氣，稍加注意，會有明顯的感覺，此時采取“內(nèi)息”的意念，跑氣現(xiàn)象會立刻停止。

當(dāng)修煉到了中級階段，全身肌肉較松弛了，全身毛細(xì)血管絕大部分都處于擴(kuò)張狀態(tài)中，修煉者越是感到輕松愉快，舒適有力，體內(nèi)正氣越是容易散發(fā)到體外。氣功態(tài)下感到無比愉悅，收功后卻疲勞乏力，沉沉欲睡，這就是內(nèi)氣外耗造成的。以往經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在修煉的過程中身心任其自然，不喜不憂，不要過分求舒暢，這樣可從主觀上減少內(nèi)氣外耗的程度。這階段是內(nèi)氣外耗的必然階段，可充分發(fā)揮“內(nèi)息”的作用，有效地減少內(nèi)氣外耗。

修煉到了精滿渾圓身時，即出現(xiàn)“渾圓光”的前夜，內(nèi)想、內(nèi)視、內(nèi)察、內(nèi)聽則無關(guān)緊要了。因?yàn)榻?jīng)過長期的“五內(nèi)”修煉，前“四內(nèi)”已成習(xí)慣，習(xí)慣了就成自然，自自然然地融化于生命運(yùn)動中，毋需再要求四內(nèi)了，這就是修煉由必然向自然的過渡。

內(nèi)息到了高層次，也會由必然向自然階段過渡，由不習(xí)慣到習(xí)慣，再由習(xí)慣到自然。此時修煉者會出現(xiàn)周身全方位的呼吸，平時察覺不到有呼吸，又似乎全身都處在呼吸中。

開始修煉應(yīng)以“內(nèi)想”（麻熱脹）為主，逐步加上“內(nèi)察”和“內(nèi)視”，切不可急于求成。有時忘記了“三內(nèi)”，只要堅(jiān)持站下去，回過神來再體會“三內(nèi)”的內(nèi)容，“內(nèi)聽”與“內(nèi)息”也是在前“三內(nèi)”的基礎(chǔ)上逐步掌握的，練功時也常會忘記，不要緊，想起來再體會，堅(jiān)持下去，一定會自然掌握的。

到了高級階段，“五內(nèi)”已融為一體，不可分開了，應(yīng)同時兼顧，同步進(jìn)行，如果用時兼顧不到，說明修煉的時日不到，只好耐心修煉下去。到了能同時兼顧的時候，也是“五內(nèi)”淡化的開始，它由淡化逐漸過渡到不存在，在大腦中自然消失，或在大腦中存有模糊的概念。

下面介紹一下有關(guān)“抱圓守一”的認(rèn)識和做法。獨(dú)立守神是抱圓守一的上半句，二者合而為一方完整、圓滿。獨(dú)立守神的“守”什么已解決，那就是麻熱脹代表 “神”的內(nèi)容，其守神方法是“五內(nèi)”，“五內(nèi)”就是守神的方法，又是守神的內(nèi)容，把麻熱脹和“五內(nèi)”統(tǒng)一起來，就是“抱圓守一”的內(nèi)容和目的。

獨(dú)立守神顧名思義，就是站著守神，“意守丹田，意守印堂穴，意守涌泉穴等等都謂之守神。千百年來很多人就是這樣修煉的?？蛇@種守神是局部的、不完整，因而也只能收到事半功倍的效果，達(dá)不到理想的目的?！蔼?dú)立”也有很多種姿勢，如兩手下垂或上抬或平舉，兩手掌半握或全握拳等等，這明目繁雜的姿勢，常令修煉者無所適從。而明確地提出“抱圓守一”，修煉者才知道應(yīng)按“獨(dú)立、抱圓、守一”形體姿勢去習(xí)煉。

(二)抱圓守一修煉法有三大特點(diǎn)!

（1）明確“抱”字的作用。老子以《道德經(jīng)》中說道“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”?！氨А弊衷谶@里是補(bǔ)、養(yǎng)、和、顧的意思。而在“獨(dú)立守神，抱圓守一” 中應(yīng)是獨(dú)立時兩手抬于胸前，兩掌心向內(nèi)作環(huán)抱狀的意思。人體生理有這樣一個特征：以手掌心的朝向來代表體內(nèi)氣息的升降出入。掌心向內(nèi)（胸部），為氣息的內(nèi)收、補(bǔ)充；掌心向外為氣息的外放、消耗；掌心向下為氣息的下降，向上為氣息的上升?？梢妰墒中厍扒碍h(huán)抱的重要性。

（2）明確“圓”字的作用。身體雖是長形狀，但體內(nèi)氣血的運(yùn)行卻是“圓”的，川流不息，連綿不斷，“圓”字不但在人體氣血運(yùn)行上體現(xiàn)出來，在自然界、社會生活中同樣能體現(xiàn)出來。

意識上有了“圓”的概念，精神就會振作、飽滿；骨骼就會支撐肌肉；皮膚就會松脹；血管會擴(kuò)張；人體新陳代謝就會加強(qiáng)。

意識有了“圓”的概念，骨骼不僅會有力地支撐肌肉，而且挺拔、周身肌肉、皮膚組織會加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、凝聚力。

（3）“守一”的意義明確了，就會把全身上下、左右、前后、內(nèi)外統(tǒng)一在圓中，把形與神統(tǒng)一在圓中，把“麻熱脹”和“五內(nèi)”統(tǒng)一而守圓中。

只要把“守一”的概念理解了、消化了，修煉過程中的跑氣、漏氣現(xiàn)象即可避免。

常言說的“天地人”三者合一的理論，只有在“獨(dú)立守神、抱圓守一”的修煉過程中才能逐步做到。高級武功中的眼觀六路、耳聽八方，以及身到、眼到、氣到、人到的高超技藝，也只有堅(jiān)持“抱圓守一”的修煉才能成為現(xiàn)實(shí)。

總之，不論是治病、健身，還是出特異功能、高級武功、長壽，都要堅(jiān)持“抱圓守一”的修煉，便可達(dá)到目的。修煉到了形與神的高度統(tǒng)一（守一），最終便能取得無所不為的高深境界。

“守一”就是把人們理想中的形象、意識的假借，平時練功中的意識誘導(dǎo)，逐步地融化到肢體中，化為肌體的能量，然后升華為大腦的精神認(rèn)識，再能動地，支配肢體的活動，最終與肌體合而為一。