胡艷麗（書評人）

　　人生而向往自由，希望能夠掌控自己的生命?，F(xiàn)在的你，就是由過去的你用無數(shù)的選擇合成的，大至工作方向、婚姻家庭、朋友圈子，小至所讀書目、所穿服裝、旅游線路，甚至僅僅是一款飲料的口味，這些重疊交錯的選擇共同作用，讓你成為今天的模樣。但是，在選擇越來越豐富的時代，你選擇的就一定是你的選擇嗎？

　　美國斯沃斯莫爾學(xué)院社會心理學(xué)教授巴里·施瓦茨教授在《選擇的悖論：用心理學(xué)解讀人的經(jīng)濟(jì)行為》一書中，深刻闡釋了現(xiàn)代社會選擇的悖論，指出選擇是人生而應(yīng)有的自由，但只有適量的選項才讓人產(chǎn)生掌控的成就感。有限的選擇產(chǎn)生快樂，而過多的選擇卻令滿意度流失，完美主義的選擇者甚至容易走向抑郁。

　　作者在書中揭示了選擇的真相，很多時候我們都是以為我們在選擇，而事實上很多精明的操控者正在利用人們的選擇權(quán)，操控他人的意志，設(shè)定選擇的迷局，使人們成為選擇的傀儡。經(jīng)實驗證明，人們的選擇并非總是理性的，感性在其間發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，人們依靠記憶、預(yù)期、標(biāo)準(zhǔn)、對比進(jìn)行選擇。當(dāng)一項商品或服務(wù)曾為我們留下過美好體驗或者有過一個美妙的收尾的時候，它正在改寫我們的體驗記錄，這便是“峰終定律”。例如一次一周的度假和一次三周的度假，在多年后，人們記憶最深刻的仍是在短暫度假中最美好的體驗，而不是持續(xù)三周的放松。盡管書中的多處示例，讓人們不愿相信我們是那么容易被感覺和記憶蒙騙，但真相并不以我們的意志為轉(zhuǎn)移?！爸挥挟?dāng)體驗效用符合我們的期望效用，而記憶效用又忠實地反映了體驗效用時，我們才能確定自己想要的是什么，但是這種情況很少見?！?nbsp;不論是自己所取得信息的可靠性，還是那些心理學(xué)上的“錨定效應(yīng)”、“框架效應(yīng)”、“稟賦效應(yīng)”，它們隨時都在左右你的選擇。

　　書中描述了最大化者、滿足者、完美主義者對選擇持有的不同態(tài)度，最大化者可能更容易成功、滿足者更容易幸福，而完美主義者活得最辛苦、感覺最不快樂，懊惱和挫敗感和他們?nèi)缬半S形。筆者以為，幸福感決定生活的質(zhì)量，而不是生活的質(zhì)量決定幸福感。在光怪陸離的世界里，唯有在生活和事業(yè)中不斷做減法，幸福才能做加法。在意的太多，選擇的太多，不僅空耗我們寶貴的時間和精力，而且更容易使人心力交瘁，患得患失。那種百般計算選擇出的人生，往往因太過精致而小氣、易碎。筆者崇尚類似“無為”的生活，為一件小事寧愿錯過最佳選項，而不愿投入過多的精力，日子是用來過的，生命是用來體悟的，時間不能全部用來做選擇題。不為小事雜事分心的生活，讓我們可以集中精力去做一生當(dāng)中最重要的幾件事，比如撫育一個孩子，愛一個人和幾個朋友，養(yǎng)育一份事業(yè)，呵護(hù)一個愛好，形成一種生活態(tài)度。選擇的真諦就是在無謂處放棄選擇。

　　值得注意的是，過多的選擇無疑會擾亂人們的判斷力，但沒有人有權(quán)利去沒收他人的選擇權(quán)。那種替他人選擇，用沒有選擇的“你是愛聽呢愛聽呢還是愛聽呢”方式進(jìn)行一言堂的強權(quán)主義者，都是抹殺公平與正義的兇手?！白灾鳈?quán)已經(jīng)成了法律與道德系統(tǒng)的一環(huán)。正是這種自主權(quán)，使得我們在道德或者法律上對自己負(fù)責(zé)，同時也是我們贊揚一個人的成就以及責(zé)怪一個人錯失的原因。如果放棄自主權(quán)，整個社會生活將面目全非”。

　　書中指出，比較成了滿意度的四重詛咒（跟希望得到的體驗相比、跟預(yù)期中的體驗相比、跟近期的體驗相比，跟他人的體驗相比），而跌落恐懼是高期望的咒語。很多人都聲稱，自己只追求自己想要的生活，無需與他人比較，但事實證明，比較深藏于人們的潛意識之中，少有人能超脫比較的魔咒，幸福感的流失是我們?yōu)榇烁冻龅某林卮鷥r，以致抑郁成了社會流行病。

　　我們處于后悔、反事實，以及假設(shè)的世界之中，生活是如此勞累。在書的最后一個章節(jié)中提供了11種明智選擇的方法，雖然未必放之天下而皆準(zhǔn)，但我們可以從中讀到生活的智慧、選擇的智慧、比較的智慧。琳瑯生活中，你選擇的是你的選擇嗎？