猶礦出金，如鉛出銀，超心煉冶，絕愛(ài)緇磷。空潭瀉春，古鏡照神，體素儲(chǔ)潔，乘月反真。載瞻星辰，載歌幽人，流水今日，明月前身。 

這篇詩(shī)是出自《二十四詩(shī)品》中的一段，可能大家看不太懂，加上我貼的有點(diǎn)亂，所以稍作解釋一下。 
“洗煉”一品看來(lái)是講的一種藝術(shù)技巧，但實(shí)際上也是說(shuō)的一種詩(shī)歌的境界。此言詩(shī)境務(wù)必達(dá)到一種自然純凈、返歸本體的狀態(tài)，而絕無(wú)世俗塵垢之摻合，故云：“如礦出金，如鉛出銀。”所謂“超心冶煉”，是說(shuō)這不是人為雕琢之冶煉，而是以超脫世俗之心，于意想中“冶煉”之，則自然落盡一切雜質(zhì)，而顯其素潔之本體。對(duì)“絕愛(ài)淄磷”，研究者們有兩種解釋：一是把“絕”作“棄絕”解，謂在冶煉過(guò)程中必須對(duì)礦中所含淄磷之石棄之不愛(ài)，方可得純凈之金銀。 
（祖保泉說(shuō)）一是把“絕”解作“絕對(duì)”，“絕愛(ài)”是很愛(ài)的意思，云此句之意謂：“洗煉功到，則不美者可使之美，不新者可使之新，雖淄、磷亦覺(jué)可愛(ài)?！保ㄒ?jiàn)楊廷芝淺解）按：“淄磷”當(dāng)源出《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》：“不曰堅(jiān)乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不淄?！币馑际牵簣?jiān)固的東西磨也磨不薄，純白的東西染也染不黑。此當(dāng)以楊解為較妥，非言“淄磷”本身可愛(ài)，而自“超心冶煉”視之，則其中所含金銀原質(zhì)自然清晰呈現(xiàn)。若以人工冶煉，雖極盡工巧亦不可得最純凈之金銀。故如“空潭瀉春，古鏡照神”，頗如老子所說(shuō)的：“大巧若拙。” 
空潭是指清澈見(jiàn)底而無(wú)絲毫塵埃的潭水，故能把所有春光映現(xiàn)出來(lái)；古鏡并不一定能照出人形貌上的纖細(xì)之處，但卻最能從中看出真實(shí)神態(tài)，因?yàn)樗陔鼥V朧之中，要靠你的想像力去補(bǔ)充?！绑w素”即《莊子?刻意》篇說(shuō)的：“能體純素，謂之真人?！睙o(wú)知無(wú)欲，無(wú)所與雜，純真素樸，是為儲(chǔ)潔。故如得道仙人，脫略塵俗，而乘月光返回天庭。所謂“返真”，即是返歸自然?！肚f子?秋水》篇云：“北海若曰，無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！庇帧洞笞趲煛菲疲骸班祦?lái)桑戶乎？嗟來(lái)桑戶乎？而已反其真，而我猶為人猗?！蹦苓_(dá)到這種境界，則瞻望星辰，載歌幽人，怡然自得矣。 
今日如流水般潔凈，皆因純靜皎潔的明月是吾前身也。全篇都是以“真人”之心態(tài)來(lái)比喻“洗煉”之詩(shī)境。這種“洗煉”的詩(shī)歌，也許可以舉王昌齡的詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》為例：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！奔仁且黄逵駶嵉募儍粜撵`，又是脫盡鉛華的樸素藝術(shù)形式。這種“洗煉”不是人工至極的精密凝練，而是歸真返樸的純凈本色。此又道家之“洗煉”不同于儒家之“洗煉”也。