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      博大精深的中醫(yī)文化

       月是故鄉(xiāng)明548 2013-08-07

      博大精深的中醫(yī)文化

      中醫(yī)藥學(xué)依賴民族傳統(tǒng)文化的豐沃土壤而生,幾千年來中華民族認(rèn)識(shí)生命、維護(hù)健康、防治疾病的思想和方法體系,又形成了璀璨的中醫(yī)文化。古人在著書立說、詩(shī)禮傳家的過程中,不知不覺地便將中醫(yī)知識(shí)信手拈來,或當(dāng)做自身寫作的題材或發(fā)明出消除日常小疾的良方。遍覽古人的詩(shī)詞歌賦和文章數(shù)略,都有中醫(yī)存在的影子。針灸、點(diǎn)穴、診脈等一些中醫(yī)醫(yī)術(shù)更為其蒙上了一層神秘色彩,在后世的武俠小說里,中醫(yī)玄妙之處更是被大而化之。但無論如何,中醫(yī)治病醫(yī)人的根本一直流傳未息。

      醫(yī)儒不分家:古代文學(xué)作品的中醫(yī)文化

      “醫(yī)儒不分家”,是中國(guó)古代社會(huì)特有的一種現(xiàn)象。滿口之乎者也的老夫子,大都略通岐黃之道;而懸壺濟(jì)世的老郎中,也會(huì)附庸風(fēng)雅子曰詩(shī)云一把。在宋代,范仲淹“不為良相,當(dāng)為良醫(yī)”的理念深入人心,濟(jì)世救民成為讀書人的兩大抱負(fù)。至此便出現(xiàn)了“儒醫(yī)”之名。朱肱、許叔微、李時(shí)珍等都曾習(xí)舉子業(yè),而王安石、蘇軾、沈括等一大批文壇巨匠,醫(yī)學(xué)功底也十分了不得。因此,書生氣很重的古代良醫(yī)們,常常將中醫(yī)學(xué)的很多知識(shí),用一種非常浪漫寫意的方式表達(dá)出來,其構(gòu)思之奇特,用詞之精巧,往往使人驚嘆不已。下面以隱名、謎語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌、戲劇、小說為例,來看看文學(xué)藝術(shù)中的中醫(yī)現(xiàn)象。

      一、隱名中的中醫(yī)

      所謂隱名,就是利用雙關(guān)、借代、析字、藏字等手法,將意思顯示在言外,須經(jīng)分析解釋才能明白。中醫(yī)、中藥的隱名,實(shí)際上是一種秘密傳遞中醫(yī)、中藥信息的方法,其意思表達(dá)隱晦曲折。中藥隱名,起源很早。唐代元和年間,西蜀有位叫梅彪的文人,撰《石藥爾雅》“所集諸藥隱名,以粟、黍、蕎、麥、豆為五牙”。(明。李如一《水南翰記》)不知道梅彪集藥,何以隱名?也許是保密,也許是故弄玄虛。而明清一些江湖醫(yī)生將中藥隱名,“不過是市語(yǔ)暗號(hào),欺侮生人”。(明人小說《生綃剪》第九回)但雖然如此,他們所作的隱名,也真是挖空心思,頗有文化氣息。如:戀綈袍(陳皮)、苦相思(黃邊)、洗腸居士(大黃)、川破腹(澤瀉)、覓封侯(遠(yuǎn)志)、兵變黃袍(牡丹皮)、藥百喈(甘草)、醉淵明(甘菊)、草曾子(人參)等。

      有些中藥隱名,大概是為防止病家對(duì)不雅藥物隨意聯(lián)想而設(shè),比如:金汁、人中白、人中黃、五靈脂、蠶沙、血余炭等。這些藥物,要么是從人或動(dòng)物的尿液、糞便中提取的,要么就是毛發(fā)指甲的制成品。這些不雅藥物如果不用隱名,那病家知道藥物的來頭,恐怕就沒有人敢下口。為避不雅聯(lián)想,不知哪位高人稍加變通,略施筆墨,便讓此良藥得以流傳,并進(jìn)而成為藥物的正名??梢?,“美其名曰”的事情有時(shí)候也是可取的。

      有些藥物隱名是為了提高療效,而用隱名來防止病人“知情”。據(jù)說過去天津有一位叫陳方舟的醫(yī)生,就曾經(jīng)遇到過這樣一件事:

      有位富商得了重病,陳方舟醫(yī)生給他開了個(gè)藥方,要他連服三劑以后再來復(fù)診。商人服完三劑以后,覺得病癥仍然沒有好轉(zhuǎn),于是另請(qǐng)名醫(yī)施今墨先生為他治病。施老先生診脈以后,又看了看陳方舟醫(yī)生開的藥方,只見藥方上寫著:“人參、白術(shù)、茯苓、甘草”四味。于是告訴富商可以仍按此方連續(xù)服用。但是,富商連說不行,硬要施老另開處方。施今墨發(fā)現(xiàn)眼下無法說服富商,只好揮毫寫下這樣一張藥方:“鬼益、楊槍、松腴、國(guó)老。”商人高興地走了。富商按施今墨的囑咐,連服了二十劑以后,病果然好了。于是,富商攜厚禮向施老致謝,施老卻要他去感謝陳方舟醫(yī)生。富商不解,施老告訴富商,他所開的處方,實(shí)際上就是陳方舟醫(yī)生開的處方,只是換了一個(gè)說法并增加較多的劑數(shù)而已。施老處方上的“鬼益”就是“人參”,“楊槍”就是“白術(shù)”,“松腴”就是“茯苓”,“國(guó)老”就是“甘草”。這四味藥俗稱“四君子湯”,是用來補(bǔ)氣的。商人一聽恍然大悟。

      施老的高明之處,就在于能夠掌握患者的心理,通過變換藥名,使他能夠好好地配合醫(yī)生的藥物治療。

      二、謎語(yǔ)中的中醫(yī)

      謎語(yǔ)是用某一事物或某一詩(shī)句、成語(yǔ)或文字為謎底,用隱喻、形似、暗示或描寫其特征的方法作謎面,供人猜測(cè)。謎語(yǔ)原是民間口頭文學(xué),后也成為文人游戲。中藥設(shè)謎,不乏精彩之作。比如從下列一些謎面,分別打一中藥:

      故鄉(xiāng)、異國(guó)、牧童、九死一生、三九時(shí)節(jié)、包龍圖、昭君出塞、天女散花、長(zhǎng)生不老、病入膏肓、他鄉(xiāng)遇故知、一江春水向東流、春眠不覺曉、春常在、斷肢再植、老實(shí)忠厚、黑色丸子、偷梁換柱、莫用小人。

      對(duì)這些謎面,猜謎的如果不費(fèi)點(diǎn)心思,如果對(duì)中醫(yī)沒點(diǎn)造詣,是很難想到這些謎底的,但稍加點(diǎn)撥,就會(huì)恍然大悟。這些謎面所對(duì)應(yīng)的謎底是:

      故鄉(xiāng)——熟地;異國(guó)——生地;牧童——牽牛子;九死一生——獨(dú)活;三九時(shí)節(jié)——天冬;包龍圖——首烏;昭君出塞——王不留行;天女散花——降香;長(zhǎng)生不老——萬(wàn)年青;病入膏肓——沒藥;他鄉(xiāng)遇故知——一見喜;一江春水向東流——通大海;春眠不覺曉——安息香;春常在——四季青;斷肢再植——骨碎補(bǔ);老實(shí)忠厚——厚樸;黑色丸子——烏藥;偷梁換柱——木賊;莫用小人——使君子。

      這種娛樂情性的形式,大家喜聞樂見,對(duì)中醫(yī)中藥知識(shí)的普及也大有裨益。

      三、對(duì)聯(lián)中的中醫(yī)

      對(duì)聯(lián)是寫在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。醫(yī)家樂于花番工夫,巧心立對(duì),意在廣告效應(yīng),使南北過客,一看便知這家主人是懸壺濟(jì)世的,那家主人是設(shè)堂賣藥的。從對(duì)聯(lián)所反映的中醫(yī)藥內(nèi)容來看,對(duì)聯(lián)的類型各色各樣,比如:

      ⒈點(diǎn)出經(jīng)營(yíng)醫(yī)藥事業(yè)的對(duì)聯(lián)。某鎮(zhèn)“萬(wàn)春堂”藥店,已有50多年歷史,這家后人至今仍沿用原大門聯(lián),年年書寫,一如既往:

      萬(wàn)里晴光閑采藥;春風(fēng)夜月靜燒丹。

      此聯(lián)用鶴頂格,造句自然,虛實(shí)結(jié)合,點(diǎn)出“萬(wàn)春堂”,恰到好處。詩(shī)情畫意,令人如沐春風(fēng)。

      ⒉顯示高明醫(yī)術(shù)的對(duì)聯(lián)。有一醫(yī)生曾從事他業(yè)兼當(dāng)父親助手行醫(yī)二十余載,略知其父親醫(yī)術(shù)眉目,其父去世后,家業(yè)及醫(yī)驗(yàn)亟待繼承與整理。名流高士勸其棄俗業(yè)而學(xué)醫(yī),并勉一聯(lián):

      慶生全憑三指脈;壽延不屬五閻王。

      此聯(lián)構(gòu)思巧妙,獨(dú)具匠心,前后呼應(yīng),上下相扣,不乏哲理又氣勢(shì)磅礴,意境浪漫又情理高雅。顯示了敢從鬼門關(guān)救人、敢與閻王爭(zhēng)高下的大氣概,表露了作者對(duì)學(xué)醫(yī)者之厚望。作者出語(yǔ)不凡,非文醫(yī)兼通者而不可得。

      從對(duì)聯(lián)的藝術(shù)形式看,構(gòu)成對(duì)聯(lián)的手法也是多種多樣。比如:

      ⒈有拆開語(yǔ)詞使用鑲嵌格的對(duì)聯(lián)。聞名中外的“草席之鄉(xiāng)”鄞州古林鎮(zhèn)的“仙壺堂藥店”,店內(nèi)精選川廣地道藥材,聘請(qǐng)名醫(yī)坐堂應(yīng)診,生意十分紅火。該店的楹聯(lián)是:

      仙曰乾坤大,壺中日月長(zhǎng)。

      對(duì)聯(lián)使用了鑲嵌的修辭格,文化味濃。作者將店名“仙壺堂”中的“仙壺”二字拆開,分別嵌入上下聯(lián)的開頭。使意思“暗入無路山”,然而明眼人卻能“心知有花處”。被隱藏的店名一經(jīng)點(diǎn)破,頓時(shí)就會(huì)令人拍案叫絕。

      ⒉有鋪排藥名使用雙關(guān)手法的對(duì)聯(lián)。四川內(nèi)江仁和堂老鋪門旁懸掛一副隸書木刻金字楹聯(lián):

      熟地迎白頭益母紅娘一見喜;懷山送牽牛國(guó)老使君千年健。

      對(duì)聯(lián)鋪排10味中藥,巧用雙關(guān)。對(duì)聯(lián)表面上是表達(dá)“迎、送”人和物的意思,而深層里卻是10味中藥的簡(jiǎn)稱。巧妙設(shè)聯(lián),甚為有趣。這10味中藥是:熟地、白頭翁、益母草、紅娘子、一見喜、淮山(懷山)、牽牛子、甘草(國(guó)老)、使君子、千年健。

      金庸武俠世界里的“四大名醫(yī)”

      王重陽(yáng)與北七真。馬鈺居其左首第三

       我國(guó)古代醫(yī)武不分,有所謂“醫(yī)武一家”之說,如天下武術(shù)正宗少林寺,傳有大量驗(yàn)方秘笈,其內(nèi)容以骨傷、點(diǎn)穴、針灸、推拿為主,形成了著名的少林傷科學(xué)派;近代廣東佛山武師黃飛鴻不僅武藝精湛,而且醫(yī)術(shù)高明,尤精于骨傷科,在廣州設(shè)有寶芝林醫(yī)館,贈(zèng)醫(yī)施藥,救治病人。

      武俠小說為了故事情節(jié)的需要,常常著力于對(duì)中醫(yī)藥的描寫,這一現(xiàn)象在金庸的武俠小說里表現(xiàn)得尤為突出。

      妙術(shù)神針馬丹陽(yáng)

      據(jù)史書記載,馬丹陽(yáng),名鈺,道號(hào)丹陽(yáng)子,南宋末年人。他與長(zhǎng)真子譚處端,長(zhǎng)生子劉處玄,長(zhǎng)春子丘處機(jī)、玉陽(yáng)子王處一、廣靈子郝大通、清靜散人孫不二七人俱學(xué)道子終南山全真教創(chuàng)教祖師重陽(yáng)真人門下,列全真七子之首,并于王重陽(yáng)仙逝后,執(zhí)掌全真教為掌教大師兄多年,后又獨(dú)自開山立派,創(chuàng)全真教七大分支之一-遇仙派。

      在金庸先生的小說中,馬鈺是一個(gè)敦厚誠(chéng)真、淡泊清凈的俠士及醫(yī)者。除了早期追隨先師王重陽(yáng)奔走抗金外,他因不愿參與江湖紛爭(zhēng),追逐俗世虛名,一生的大部分時(shí)間都隱居在終南山重陽(yáng)宮中閉關(guān)修煉,探究武學(xué)源流,參悟醫(yī)道玄理,從不多在江湖上走動(dòng)。而神雕大俠郭靖最終能武功蓋世,名滿天下,卻得益于與他的一段奇緣。

      除《射雕英雄傳》外,在后來的《神雕俠侶》中,他也有出現(xiàn)。

      獨(dú)擅灸法胡青牛

      相對(duì)于馬丹陽(yáng)實(shí)有其人,“蝶谷攻仙”胡青牛只是個(gè)虛構(gòu)的人物。與馬丹陽(yáng)中正平和、悲天憫人的胸懷不同,他雖號(hào)得“醫(yī)仙”之名,醫(yī)道也自是極高,但卻身在明教,只為明教中人治病,因此江湖俠士,人人怨憤,稱他作“見死不救”。據(jù)他自言“人皆忘恩負(fù)義,故而見死不救”。性情之偏激怪異,于此倒可見一斑。但也卻與馬丹陽(yáng)一樣,同為針灸大家,且獨(dú)擅灸法,無人可及。

      診脈圣手平一指

      “醫(yī)本活人”,作為一名醫(yī)者,再怎么冷酷無情,也頂多像胡青牛一樣“見死不救”,而不至于去殺人害人。可金庸先生的《笑傲江湖》中,就塑造了一位叫做“殺人名醫(yī)”的人物——平一指?!耙恢浮笔钦f他醫(yī)病診脈之時(shí),只憑一根手指,便可透過脈象把病情診斷得清楚明白,纖絲不差,分毫不遺。而殺人僅用一指點(diǎn)穴,其人立死。又因他定下一個(gè)奇怪的規(guī)矩,每醫(yī)好一個(gè),這個(gè)被他醫(yī)好的人就必須替他去殺一個(gè)人,醫(yī)一個(gè)殺一人,醫(yī)十人殺十人,毫不通融,毫不更改。以致江湖上人人“談虎變色”,便給他起了一個(gè)令人毛骨悚然的外號(hào)-“殺人名醫(yī)”。

      亦毒亦藥程靈素

      金庸《飛狐外傳》有一位叫做程靈素的女子。她以第一人稱介紹自己,“據(jù)師父講,我的名字來源于一本叫做《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)書,靈指《靈樞》,素是《素問》。” “師父雖然號(hào)稱‘毒手’,卻有一副菩薩的心腸,在我之前,他已經(jīng)收留了三個(gè)或跛或眇的人做他的徒弟,他們是我的師兄師姐。也許師父發(fā)現(xiàn)他們幾個(gè)心術(shù)不正,各懷鬼胎,所以才沒有把自己的醫(yī)術(shù)傾囊相援,而是把凝結(jié)了自己一生全部心血、全部醫(yī)術(shù)的一本叫做《藥王神篇》的書傳給了我。還要我在他死后,替他清理門戶,因?yàn)樗麄兪撬耐絻?,他下不了手?!?/p>

      故事簡(jiǎn)單,缺少典型的關(guān)于醫(yī)理藥理的描寫。然而,金庸先生卻給我們闡述揭示了一個(gè)關(guān)于中藥的最基本也是最重要的理論內(nèi)涵:藥即是毒,毒亦是藥。用得好,用得對(duì),再毒的藥也能成為治病救人的靈丹妙藥;而一旦用錯(cuò),再好的藥也會(huì)變成致人死命的大毒。

       

      小說中有些大俠、神醫(yī)還能運(yùn)氣療傷、柳枝接骨、點(diǎn)穴治病等,其實(shí)這些也不是空穴來風(fēng)?!兑捉罱?jīng)》大家都知道,《笑傲江湖》里說它是少林寺絕不外傳的絕技,其實(shí)它的真實(shí)面目就是強(qiáng)身健體、鍛煉身體柔韌性的功法。六脈神劍,那是來源于經(jīng)絡(luò)里手三陰經(jīng)和手三陽(yáng)經(jīng)的“井”穴,并且用一個(gè)穴來命名?!熬毖ú贿^就是手指尖、腳趾尖的穴位,是一條經(jīng)里氣血運(yùn)行的始發(fā)站。

      《紅樓夢(mèng)》里的那些藥方

       

      《紅樓夢(mèng)》一書堪稱中國(guó)小說歷史上最偉大的作品之一,被列在中國(guó)古代四大名著之中,它應(yīng)該是高高凌駕與其他三部著作之上的?!都t樓夢(mèng)》的偉大不僅僅在于它的內(nèi)容與其反映的思想,還在于作者對(duì)人物的刻畫,對(duì)詩(shī)詞的研究,以及作者在建筑、醫(yī)學(xué)、天文等反面的造詣。

      紅樓夢(mèng)中那些稀奇古怪的“藥”

      在《紅樓夢(mèng)》中聽過的藥名就有好多個(gè),什么“人參養(yǎng)榮丸”,“梅花點(diǎn)舌丹”,“紫金錠”,“催生保命丹”等,尤其值得一提的就是寶釵的“冷香丸”,書中說這“冷香丸”在“可巧”二字上:要春天開的白牡丹花蕊十二兩,夏天開的白花蕊十二兩,秋天開的白芙蓉花蕊十二兩,冬天開的白梅花蕊十二兩,將這四樣花蕊次年春分日曬乾,和在藥末一處,一齊研好,又要雨水這一日的雨水十二錢,白露這一日的露水十二錢,霜降這一日的霜十二錢,小雪這一日的雪十二錢,把這四樣水調(diào)勻和了有藥,再加十二錢蜂蜜,十二錢白糖,丸了龍眼大的丸子,盛在舊磁壇內(nèi),埋在花根底下,若發(fā)了病時(shí),拿出來吃一丸,用十二分的黃柏煎湯送下?!彪m說這劑丸藥頗費(fèi)工分夫,功效如何也沒有考究。但僅從這一劑藥的制成過程中則可反映出對(duì)于藥物炮制時(shí)的嚴(yán)格要求,“冷香丸”以花入藥,嚴(yán)格的規(guī)定了時(shí)令的限制。在用藥的分量上都為“十二”有一句話說“中醫(yī)不傳之秘,在量而不在方”,是不無道理的呀。

      林黛玉之弱人參養(yǎng)榮丸

      出處:《紅樓夢(mèng)》第3回,黛玉初進(jìn)榮國(guó)府,賈府的人問她“常服何藥?為什么治不好她的不足之癥”,黛玉回答說:“如今還是吃人參養(yǎng)榮丸?!辟Z母聞知后說:“正好我這里正配丸藥呢,叫他們多配一料就是了。 ”

      《紅樓夢(mèng)》中描寫林黛玉“身體又極怯弱”,如“美人燈”一吹就倒。后人分析,林黛玉的病癥應(yīng)為肺結(jié)核。林黛玉所食的“人參養(yǎng)榮丸”又可叫“人參養(yǎng)營(yíng)丸”。對(duì)此,原所賢追溯出“人參養(yǎng)榮丸”是出自宋代的《太平惠民和劑局方》,“這味藥具有益氣養(yǎng)血的作用,用于治療積勞虛損、四肢沉滯、少氣心悸、小腹拘急、腰背強(qiáng)痛、咽干唇燥等癥。”不過,雖然林黛玉和賈母都服用人參養(yǎng)榮丸,但追求的功效卻是不一樣的,“黛玉用人參養(yǎng)榮丸益氣養(yǎng)血,治體弱多病的虛損之疾;賈母服用人參養(yǎng)榮丸滋養(yǎng)氣血,延年益壽,這正是中醫(yī)異病同治的典型醫(yī)案。 ”

      原所賢說該藥的藥物組成為:人參、當(dāng)歸、黃芪、白術(shù)、茯苓、肉桂、熟地、五味子、遠(yuǎn)志、陳皮、杭芍、甘草,有益氣補(bǔ)血、養(yǎng)心安神之功效。然而,人參、肉桂性熱,“林黛玉虛不受補(bǔ),因此又有后來的寶釵、寶玉送‘燕窩’一節(jié)??梢?,《紅樓夢(mèng)》中哪怕是一個(gè)藥方,都是草蛇灰線,伏脈千里。 ”

      薛寶釵之冷 冷香丸

      出處:《紅樓夢(mèng)》第7回,寶釵在敘述自己的病情時(shí)說:“我是從胎里帶來的一股熱毒,吃了一個(gè)和尚傳的海上仙方‘冷香丸’,才效驗(yàn)些。冷香丸是用白牡丹花、白荷花、白芙蓉花、白梅花和雨水這日的天落水,白露這日的露水,霜降這日的霜,小雪這日的雪,丸了龍眼的丸子,盛在舊瓷壇里,埋在花根底下。發(fā)病的時(shí)候拿出來吃一丸,用一錢二分黃柏煎湯送下。 ”

      其實(shí)在《紅樓夢(mèng)》中,就如各種花卉成為“意象”,分別暗示眾女兒命運(yùn)一般,有些藥物也是虛寫,非獨(dú)醫(yī)病,其意也在暗示人物的性格與命運(yùn)。寶釵的“冷香丸”就是其中一例。在第四集開篇,薛寶釵對(duì)周瑞家的說起醫(yī)治自己咳嗽“熱癥”的藥方,雖然這個(gè)書中的“海上方”很有點(diǎn)杜撰的意思,不過,據(jù)原所賢考證,寶釵患的應(yīng)該是哮喘,以藥測(cè)證,應(yīng)該屬于熱哮,所以用四時(shí)之花和四時(shí)之水,加上異常香氣的末藥,服之是有效的,“查閱《中華方劑大辭典》,有冷香湯、冷哮丸、冷哮散的方劑名,功能是散寒化痰、平喘止哮,是用來治療冷哮寒痰癥的。當(dāng)代醫(yī)家中,也有用花蕊入藥如‘群芳煎’治病的記載。 ”

      賈寶玉之癡 祛邪守靈丹、開竅通神散

      出處:賈寶玉的病一般都是急出來的,在“紫鵑試玉”一集中,紫鵑為試探寶玉之情,謊稱林黛玉要“家去”了,結(jié)果唬得寶玉“痰迷心竅”,失了心智。

      小寶玉于曉彤將這一情節(jié)演得十分生動(dòng),“兩個(gè)眼珠兒直直的起來,口角邊津液流出,皆不知覺。 ”還多虧了王太醫(yī)醫(yī)術(shù)精湛,開了幾劑醒神開竅的藥,并賈母的祛邪守靈丹、開竅通神散,才漸漸將寶玉的病情緩解。不過,真正起到“藥到病除”之效的還是紫鵑的幾句解釋??梢妼氂裰V情,真是“金石無效”。

       

      曹雪芹對(duì)林黛玉“對(duì)癥下藥”

      在《紅樓夢(mèng)》第三回林黛玉剛進(jìn)賈府時(shí),與眾人有一段對(duì)話:

      眾人見黛玉年貌雖小,其舉止言談不俗,身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度,便知她有不足之癥,因問:“常服何藥,如何不急為療治?”黛玉道:“我自來是如此,從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥,到今日未斷,請(qǐng)了多少名醫(yī)修方配藥,皆不見效?!缃襁€是吃人參養(yǎng)榮丸。”

      人參養(yǎng)榮丸是個(gè)什么藥方呢?該方出自宋代的《太平惠民和劑局方》,是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)臍庋p補(bǔ)的名方,用于體質(zhì)虛弱、積勞虛損、頭暈、心悸、多夢(mèng)、氣短、沒有精神、四肢乏力,現(xiàn)在還可用于屬于氣血兩虛型疲勞綜合癥的調(diào)理。

      林黛玉除了不足之癥外,還經(jīng)??人?。

      第四十五回里有這樣的描寫:“黛玉每歲至春分秋分之后,必犯嗽疾;今秋又遇賈母高興,多游玩了兩次,未免過勞了神,近日又復(fù)嗽起來,覺得比往常又重,所以總不出門,只在自己房中將養(yǎng)。

      對(duì)于黛玉犯咳嗽,作者并沒有給她開出專門的方子。但是在《紅樓夢(mèng)》第八十四回“王道士胡謅妒婦方”,中開的“療妒湯”倒是有治療咳嗽的效果。

      其中談到賈寶玉到天齊廟里去燒香還愿,問廟中賣膏藥的王道士:“可有貼女人的妒病方子沒有?”王道士說:“貼妒的膏藥倒沒經(jīng)過,倒有一種湯藥或者可醫(yī)”。這叫做“‘療妒湯’:用極好的秋梨一個(gè),二錢冰糖,一錢陳皮,水三碗,梨熟為度,每日清早吃這么一個(gè)梨,吃來吃去就好了?!边@當(dāng)然是臨時(shí)湊趣,胡謅出來的笑話。

      這個(gè)大概就是我們平時(shí)上火咳嗽和的冰糖雪梨湯了。

      吳承恩擅長(zhǎng)“把脈”

       

      吳承恩在《西游記》中寓醫(yī)學(xué)于文學(xué)之中,用多種形式普及醫(yī)學(xué)常識(shí),他在小說中對(duì)中醫(yī)知識(shí)的運(yùn)用也稱得上是得心應(yīng)手,給人很多有益的啟示。

      吳承恩深諳脈象

      《西游記》第10回“二將軍宮門鎮(zhèn)鬼,唐太宗地府還魂”中寫道,唐太宗因答應(yīng)救涇河龍王,卻不料魏征夢(mèng)斬了這孽龍,于是那涇河龍王來與唐太宗討命,嚇得唐太宗“戰(zhàn)兢兢一夜未眠”,“醫(yī)官出來,眾問何疾。醫(yī)官道:‘皇上脈氣不正,虛而又?jǐn)?shù),狂言見鬼,又診得十動(dòng)一代,五臟無氣,恐不諱只在七日之內(nèi)矣”。因?yàn)檫@是神話故事,是因?yàn)榧仁荏@恐,又加上地府中的冤魂告狀,所以才會(huì)一夜之間病得這么重,也才有后來的地府還魂,死而復(fù)生。但是,醫(yī)官描述的脈象卻是十分精彩,正是臨終之脈。這脈氣不正,一來是因?yàn)榛实凼鞘荏@過度,尤其是因?yàn)閴?mèng)見龍王索命,正是那“不干不凈之物”所為,而真正的病理原因,當(dāng)然就是皇帝因受驚過度,正氣衰微,再結(jié)合御醫(yī)后面那句“虛而又?jǐn)?shù)”,正是戴陽(yáng)證也就是回光返照的脈象,因?yàn)樘撽?yáng)浮越,所以脈象虛數(shù)?!笆畡?dòng)一代”以中醫(yī)言,代脈的出現(xiàn)是臟氣衰微的征象,從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來講,就是心律不齊,應(yīng)該也是嚴(yán)重心臟病的脈象。所以,故事雖然是虛構(gòu)的,但是脈象卻相當(dāng)精彩,可見作者的醫(yī)學(xué)功力。

       

       

      借孫悟空之手懸絲診脈,望聞問切

      《西游記》第六十八回,講唐僧師徒來到朱紫國(guó),恰遇國(guó)王患病,出榜招醫(yī)。榜上寫著:“朕西牛賀洲朱紫國(guó)王,自立業(yè)以來,四方平服,百姓清安。近因國(guó)事不祥,沉疴優(yōu)枕,淹延日久難痊。本國(guó)太醫(yī)院,屢選良方,未能調(diào)治。今出此榜文,普招天下賢士。不拘北往東來,中華外國(guó),若有精醫(yī)藥者,請(qǐng)登寶殿,療理朕躬。稍得病愈,愿將社稷平分,決不虛示。為此出給張掛,須至榜者。”孫悟空見狀,生出“等老孫做個(gè)醫(yī)生耍耍”的想法,便把榜文揭了。

      孫悟空在朱紫國(guó)文武眾卿的陪同下來到皇宮,那國(guó)王聽他聲音兇狠,見他相貌刁鉆,唬得跌倒在龍床之上,慌得女宮內(nèi)宦急將國(guó)王扶進(jìn)內(nèi)宮,不肯讓孫悟空看病。眾官都嗔怨孫悟空:“這等粗魯村疏!怎敢就擅揭榜!”孫悟空聞言說道:“醫(yī)門法理至微玄,大要心中有轉(zhuǎn)旋。望聞問切四般事,缺一之時(shí)不備全:這一望他神氣色,潤(rùn)枯肥瘦起和眠;第二聞聲清與濁,聽他真語(yǔ)及狂言;三問病原經(jīng)幾日,如何飲食及生便;四才切脈明經(jīng)絡(luò),浮沉表里是何般。我不望聞并問切,今生莫想得安然?!碧t(yī)院官聞此言,對(duì)眾稱頌孫悟空說得在理。眾官依此言,叫近侍傳奏國(guó)王,讓孫悟空替他看病。

      羅貫中筆下的七情致傷和早期的外科手術(shù)

      三氣周瑜(資料圖) 

       

      《三國(guó)演義》中的疾病基本上是外科刀箭傷和情志病,和當(dāng)時(shí)的歷史背景及該書所敘內(nèi)容有關(guān)。在戰(zhàn)亂年代,尤其是冷兵器時(shí)代,刀箭傷是難免的。

      七情致傷——諸葛亮氣死周瑜

      《三國(guó)演義》對(duì)是、周、王等不懂得制怒之輩刻畫入木三分。除孫策外,周瑜是第二個(gè)“因怒而死”的人。

      最為人所津津樂道的就是諸葛孔明三氣周瑜,身為東吳都督的周公瑾自恃甚高,屢次設(shè)謀算計(jì)劉備,都被諸葛亮巧然化解,正所謂:“所愿不得,郁結(jié)于胸?!敝荑と尉粴獾门瓪馓钚?,金瘡崩裂。最后三十六歲的周瑜連叫數(shù)聲“既生瑜,何生亮”而亡。

       

      治箭傷——關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒

      古典小說《三國(guó)演義》中“關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒”的故事膾炙人口,家喻戶曉。那故事說,關(guān)羽水淹七軍之后,威震華夏,率軍乘勝進(jìn)逼樊城,不料在攻城時(shí)被敵軍弩箭射中右臂。關(guān)羽急忙退回營(yíng)寨,拔出箭來。“原來箭頭有藥,毒已入骨,右臂青腫,不能運(yùn)動(dòng)。”后請(qǐng)名醫(yī)華佗看視,據(jù)其診斷:“此乃弩箭所傷,其中有烏頭之藥,直透入骨,若不早治,此臂無用矣?!?/font>

      那華佗究竟是怎么醫(yī)治關(guān)羽的箭毒的呢?

      華佗說:“先用尖刀割開皮肉,直至于骨,刮去骨上箭毒,將藥敷好,再用細(xì)線縫合傷口,方可無事?!?/font>

      俠之大者的醫(yī)術(shù)絕活

      武俠小說里的“一陽(yáng)指”(資料圖)

       

      《射雕英雄傳》中指出:“初練粗淺功夫,須由師父?jìng)魇谠跎ご蚨皇苤貍?,到了武功精深之時(shí),就得研習(xí)護(hù)身保命、解穴救傷、接骨療毒諸般法門。”與金庸齊名的武俠小說作家梁羽生也認(rèn)為:“古代凡習(xí)武之人,多少懂點(diǎn)中醫(yī)的道理?!?/font>

      經(jīng)絡(luò)點(diǎn)穴

      “胡一刀,曲池、天樞!”“苗人鳳,地倉(cāng)、合谷!”在《飛狐外傳》的開頭,出現(xiàn)了四個(gè)穴位,當(dāng)即把讀者帶到了一個(gè)殺氣騰騰的練武場(chǎng)。以指力或器械點(diǎn)打穴位或以尖利的暗器刺傷穴位,是武俠小說中常見的武功技法之一,其理論基礎(chǔ)則是經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)說。《倚天屠龍記》、《天龍八部》、《俠客行》等書中有大段文字對(duì)經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的基本知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)而精彩的介紹。

      針灸逼毒

      《書劍恩仇錄》中“綿里針”陸菲青以“芙蓉金針”擊殺蒼蠅、《笑傲江湖》中東方不敗以繡花針力斗三大高手、《倚天屠龍記》中天鷹教徒以“蚊須針”刺傷俞岱巖、《神雕俠侶》中李莫愁所用“冰魄銀針”、小龍女所用“玉蜂針”、《天龍八部》中桑土公所用“牛毛針”等。真正以針灸治病的醫(yī)家,《倚天屠龍記》中的胡青牛當(dāng)為第一高手。他為張無忌治療玄冥神掌所發(fā)寒毒,先以十二片細(xì)小銅片運(yùn)內(nèi)力在中極、天突、肩井等十二個(gè)交會(huì)穴插下,然后以陳艾依次灸十二經(jīng)脈數(shù)百處穴位,估計(jì)其所用方法為直接灸、瘢痕灸法,所以將張無忌全身燒灸得處處焦黑。張無忌又為常遇春治療截心掌之傷,取紫宮、中庭、關(guān)元、天池四穴,由于未經(jīng)訓(xùn)練,不會(huì)用金針,而以竹枝削成竹簽代替金針,居然誤打誤撞,將其治愈,但因其下針時(shí)手勁方法不對(duì),又兼用藥有誤,而使常遇春留下了嚴(yán)重點(diǎn)后遺癥,中年便即去世。

      用藥名串成的詩(shī)詞

      博大精深的中醫(yī)文化

      在璀璨的中醫(yī)藥文化寶庫(kù)中,用中藥名連綴寫成的詩(shī)詞歌賦,又逐漸形成一種獨(dú)特的文化形式,藥名文學(xué)是醫(yī)藥文化的一枝奇葩。

      如南宋?辛棄疾《滿庭芳?靜夜思》寫給他久別的妻子,表達(dá)相思之情:

      “云母屏開,珍珠簾閉,防風(fēng)吹散沉香。離情抑郁,金褸織硫黃,柏影桂枝交映,從容起,弄水銀塘。連翹首掠過半夏,涼透薄荷裳。一鉤藤上月,尋常山夜,夢(mèng)宿沙場(chǎng)。早已輕粉黛,獨(dú)活空房。欲續(xù)斷弦未得,烏頭白,最苦參商。當(dāng)歸也,茱萸熟,地老菊花黃?!?/font>

      詞中用了云母、珍珠、防風(fēng)、沉香、郁金、硫磺、黃柏、桂枝、蓯蓉、水銀、連翹、半夏、薄荷、鉤藤、常山、縮砂仁、輕粉、獨(dú)活、續(xù)斷、烏頭、苦參、當(dāng)歸、茱萸、熟地、菊花等25味中藥的藥名,巧妙地運(yùn)用了藥名字面上的意義,情趣盎然。

      《西游記》在第三十六回“心猿正處諸緣伏,劈破傍門見月明”中,有一首唐三藏抒發(fā)情懷的詩(shī)。其詩(shī)曰:

      自從益智登山盟,王不留行送出城。

      路上相逢三棱子,途中催趲馬兜鈴。

      尋坡轉(zhuǎn)澗求荊芥,邁嶺登山拜茯苓。

      防己一身如竹瀝,茴香何日拜朝廷?

      這首詩(shī)選用了益智、王不留行、三棱子、馬兜鈴、荊芥、伏苓、防己、竹瀝、茴香等九味中藥。雖然藥的功能與詩(shī)的內(nèi)容無關(guān)。但這些藥名卻揭示了《西游記》的情節(jié),頗值玩味。

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