「陽之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？」易學(xué)之興起，大約是在中古時(shí)代吧！易經(jīng)之作者，蓋構(gòu)成其學(xué)理，於憂患之中吧！殷商末世，易道中微，文王被紂王囚於姜里獄中，推究易理而作卦辭，其身經(jīng)患難，以患民患世之心情而作，情見乎辭。其主旨是要我們平時(shí)戒慎，則能使險(xiǎn)轉(zhuǎn)為平安，反之，得意忘形，驕傲自恃，把事情看得太容易時(shí)，本來是安定的局面，也可能使之轉(zhuǎn)為險(xiǎn)。

 　　孔子在繫辭傳中有三次陳述此九卦之大德，故稱之「三陳九卦」，這是易經(jīng)與修道的重點(diǎn)。示人以免憂患之道理?！甘枪事?，德之基也。謙，德之柄也。復(fù)，德之本也?；福轮桃?。損，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。異，德之制也?！乖谶@社會(huì)，人民每天憂心耿耿地過日，究其原因，是道德風(fēng)氣敗壞，何時(shí)會(huì)傷害到己身都不曉得，所以要常常提心吊膽去預(yù)防?，F(xiàn)代人都做鐵窗、鐵門把自己關(guān)起來，不讓別人接近，可是自己要出去也不方便了。道德如此淪亡，要如何恢復(fù)呢？孔子才說：「履卦」是教人禮儀，它是建立德業(yè)的基礎(chǔ)?！柑鞚陕摹固煊邢掠瓴藕米魇?，要我們實(shí)實(shí)在在各行其宜，依天地演化的道理去作，這就是我們立德的基楚。不用造作，不用裝樣，要運(yùn)作自然，這就是立德的根本。

　  「謙，德之柄也?！埂傅厣街t」，謙卦是教人卑己尊人，虛心忍受，是德行的把柄。就像日常用的器具都有個(gè)「耳」或「柄」可以把持，才能如意的操作使用。六十四卦內(nèi)都是吉兇參半，惟有謙卦六爻皆吉象。山很高，地很低，但是山如果讓地在上面，如此山不就非常謙虛嗎？

 　 「復(fù)，德之本也?！埂傅乩讖?fù)」，復(fù)卦教人除去物慾，教人從善，返見本來面目，是德性的根本。其卦象是地面上打雷，陽氣恢復(fù)，乃春天「五月卦」也。立春以後打雷，就是地面之氣上升，與天上之雲(yún)沖擊，才嚳了一聲，所有冷血的動(dòng)物都醒來，不再睡覺了。打這聲雷，萬物復(fù)甦，回復(fù)生機(jī)。所以修道是要返本還源，叫你不再迷糊過一生。

   「恆，德之固也?！估亠L(fēng)恆」，是教人始終如一，恆久不已，它是德行穩(wěn)固之所由。師尊、師母傳我們的「合同」，子亥印幹嘛？要我們有始有終，所以今後我們也別唸佛號(hào)了，就唸「始終如一就可成道了?！刮覀兊牧夹墓淌匚鹗?，有恆心、有耐心、不怠忽，這就是恆卦的功夫。

   「損，德之修也。」「山澤損」，是教人懲念窒慾的道理，為修德的功夫。損失自己，利益他人，私慾戒除，才能到達(dá)彼岸。你想天底下有佔(zhàn)人便宜的佛嗎？以後回去，老沖封你為「篇︵臺(tái)語︶人佛」，你會(huì)笑笑說，有施捨佛（利益眾生），那有這種佔(zhàn)有佛？所以「損」就是私慾淨(jìng)盡，天理流行。在道中施捨很多，則表示你的德行已在上了。如果有一天，你施捨久了，會(huì)想到自己到底得了什麼？那麼你就「吃力了，要趕快去找天道醫(yī)生，吃「天藥」才會(huì)好。

  　「益，德之裕也?！埂革L(fēng)雷益」，即教人遷善改過，使德行日益寬大。風(fēng)雷相搏，利益萬物。有風(fēng)吹才能傳播花粉，有雷鳴表示陽氣上升，所以改過遷善，使德性充裕，大家才有利益。風(fēng)不是專為某人吹起的，雷不是專為某人響的，所以利益眾生，不分彼此，完全平等。

   「困，德之辨也?！埂笣伤А梗唇倘祟嵟娓F困時(shí)，仍守著正道不亂，辨別德行。當(dāng)你有困難時(shí)才能成就你的道業(yè)，「疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩見忠貞?！褂龅侥婢晨简?yàn)，才能明白自己的德行，到達(dá)什麼程度。

   「井，德之地也。」「水風(fēng)井」，是教人德澤似井，取之不盡，用之不竭，達(dá)到利人利己的道德境域。做前賢的，一定要有這種胸襟，不論何時(shí)何人來取水，你都給他，並且未曾欠缺過（因?yàn)樯咸鞎?huì)補(bǔ)足你的），後學(xué)在此向各位保證，只要你肯付出，上天絕不會(huì)虧待你的。

  「巽，德之制也?！埂纲銥轱L(fēng)」即教人因勢利導(dǎo)，使德行能制宜。風(fēng)為因勢順導(dǎo)無孔不入，這樣才有德慧來應(yīng)付眾生。各位修道不要修得憨直，修得腸子透肛門。對(duì)後學(xué)要常鼓勵(lì)、稱讚，他才會(huì)有信心。因時(shí)制宜，就是依當(dāng)時(shí)之顯像，來引導(dǎo)他，所謂因材施教即是。四書裏記載：三位弟子問孝，孔子竟然答出三個(gè)不同的答案來。有人會(huì)說真理不二，怎麼回答不一？這是因勢利導(dǎo)也。這個(gè)人沒有孝心，就說：「不孝父母，跟養(yǎng)狗何異？」這個(gè)人到處遊蕩，就說：「父母在，不遠(yuǎn)遊，遊必有方?！埂Ｋ栽郯钻栃奘?，亦要如風(fēng)，要順勢，不是順到壞的方向去，不然順到地獄去就完了。

   「履和而至，謙尊而光，復(fù)小而辨於物，慎雜而不厭，損先難而後易，益長裕而不設(shè)，困窮而通，井居其所而遷，異稱而隱。」「履」為禮節(jié)，禮為人立身處世所當(dāng)踐履的，禮者理，所以禮制不悖人情，宜與俗和同。我們修道要依正理，要從禮貌作起，則暢行無阻。這樣禮節(jié)周至，通俗而不放縱，可從祥和中達(dá)

到極致。

   「謙尊而光」即能謙遜者必自卑自晦，然自卑之人必尊，自晦益顯，故既受人尊敬，品格亦可以更加光輝。不要自大、亂蓋，大家才會(huì)尊敬你。有云：某某人很客氣「古意」，跟他作伙很好，沒有人說：那人粗魯自大，跟他在一起真棒。

   「復(fù)小而辨於物」，復(fù)卦只有一個(gè)陽爻，位在五個(gè)陰爻之下，但陽雖微小，不為五陰所掩沒，能於逆境中堅(jiān)定位，故勇於辨別事物的是非善惡。修道能如此，給人感覺就是這人很偉大，在逆境中修得這麼好，有一線光明，照見一切黑暗。

   「恆雜而不厭」，即雖然世事紛雜，機(jī)變?nèi)f端，惟心有恆德的人，才不為環(huán)境所誘惑。擇善固執(zhí)，不至於厭倦頹唐。白陽修子，最怕厭煩不振，因?yàn)槭虑楹芏?，多得沒有空看電視、閒坐聊天，假如沒有能力處理，就會(huì)厭煩，有個(gè)「恆德久長」之心，自然不會(huì)受到環(huán)境的迷惑，而我行我素了。

   「損先難而後易」：即損去先天本無的私慾，也就是後天的不良習(xí)慣?？酥频墓Ψ蚱痤^很難，先用勉強(qiáng)的功夫。由勉強(qiáng)而達(dá)到了自然，便情通理順了，故習(xí)慣了就容易。

   「益長裕而不設(shè)」，即是滋長充裕在自己固有的靈明本性中，本性原本光明剔透，故不是矯揉造作。上天沒有給我們固定的模式，但我們要自然地表現(xiàn)出來。如果修道是用裝出來的，那很痛苦。來到佛堂很有禮貌，回到家裏，動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆，這樣造作是修沒道的。

「困窮而通」：即處在窮困中，若不修道，便要身敗名裂。故君子遇到窮固，當(dāng)要經(jīng)得起考驗(yàn)，方能德益進(jìn)、道益立，達(dá)到豁然貫通之境。困境能磨練身心，使我們通達(dá)事理，圓滿無缺。不經(jīng)一事，不長一智，怕困難就永遠(yuǎn)長不大，修道要不怕點(diǎn)傳師及前賢的磨練才好。

   「井居其所而遷」：井象徵為地位雖然穩(wěn)固，而活水遷流，汲用不竭，隨時(shí)惠施他人，而己益清。我們修道雖然要固定，不過有時(shí)候，為了要渡人，不得不先遷就一些事實(shí)，以後再慢慢引迷入悟，再教育他。

   「異稱而隱」：巽卦所演的理象，為稱廣事物之宜，萬家安樂，因勢利導(dǎo)，隱藏心內(nèi)，不露痕跡。也是教我們道德事業(yè)，雖然做了很多，但也不能自大、鋒芒畢露。

    最後說到「履以和行，謙以制禮，復(fù)以自知，慎以一德，損以遠(yuǎn)害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，異以行權(quán)?！?span lang="EN-US">

  「履以和行」：是教人以禮貌為立身處世之道，且祥和的去行事。人生在世，若能由禮行事，便無所不和了?！钢t以制禮」是基以制禮來自我克制，若自卑導(dǎo)人，便能以禮自制了。啥人最謙虛？有禮貌的人，是故謙虛之基本乃是由禮貌作起。

「復(fù)以自知」：是教人回復(fù)善性，灼見靈明，不昧之本心，故當(dāng)時(shí)時(shí)反省砥礪自性。

「恆以一德」：是教人永保全德，始終如一，貫徹到底，一心一德，死守善道，即能契合三寶之合同，成道有餘。

「損以遠(yuǎn)害」：即損抑私慾修德遠(yuǎn)害。忿怒私慾都足以害德，能懲念窒慾，便能遠(yuǎn)離災(zāi)害了。

「益以與利」：是教我們除去後天之害，與先天之利，故時(shí)時(shí)要遷善改過，德業(yè)便能日進(jìn)無疆，漸至聖神的地步，這便是無上之利。後天之害就是一切的壞習(xí)慣、毛病。先天之利就是恢復(fù)光明的本性，這都是我們修子一直要做下去的，才可以增進(jìn)我們的德性慧命。

「困以寡怨」：是教人在艱苦中，要經(jīng)得起歷練與考驗(yàn)，而不作無益的埋怨。人若能寡怨，使能身困而道亨。

「井以辦義」：是教我們辨別義理，而君子行義，在于利萬物，如井水之養(yǎng)人，從此可以大 明 君子濟(jì)眾的志願(yuàn)。

「巽以行權(quán)」：教我們順合時(shí)宜，權(quán)衡行事，當(dāng)機(jī)立斷，便能處理得當(dāng)，成就道業(yè)。

　  後學(xué)講述：「易經(jīng)與修道」，只不過是要引發(fā)各位，對(duì)修道產(chǎn)生興趣，並增進(jìn)修道的內(nèi)涵，到此告一段落，如果有說錯(cuò)了，祈望上天慈悲，老開恩，各位見諒，多給我意見，給我指教。最後祝各位聖凡如意，法喜充滿，謝謝！