| 此章言乾坤，人知交而為坎離，不知混沌之先，未有天地，不成乾坤，止有水火二氣，為真陰真陽。升降虛無之表，隨元上下，道家所謂梵氣是也。此氣摩蕩不也，其清虛者，日上而為天，重濁者，日下而為地。所謂坎離一交，而乾坤成矣。然乾坤之體，雖判然二物，而乾坤之氣，則日夜交媾而不已。一辟一闔，互為剛?cè)帷傉邽樯?，柔者為川。石乃地之骨，水乃地之血，人稟水火之氣以生，故其死也，骨血復(fù)還于水土。制為葬法，葬高山則石是生氣，葬平地則水是生氣。得生氣則吉，失生氣則兇。然高山在在有石，平地在在有水，亦有葬石葬水猶不能獲吉者，何也？知水石而不知水與石之用也，石多則粗頑駁雜，水多則脈亂紛馳，所以不吉。亦竟有雜亂而為地者，必雜中有清，亂中有理，散中有聚故也。今人但知葬乘龍脈，不知高山石龍，則有脈可循。平洋一片，有何脈息，只以水之流動處為龍，所謂山群以山為龍，水群以水為龍也。人能于水中求龍，不以地之實(shí)處求過峽，脈息轉(zhuǎn)關(guān)剝換，則得平洋之真訣矣。凡山脈之堅(jiān)剛，乃天造地設(shè)，一定不移，葬法絲毫不可虧損，任其自然，無容強(qiáng)作。水則動而不靜，流而不息，原無定跡，可變吉為兇，亦可變兇為吉。局既定，不妨小小改作，以就內(nèi)局，當(dāng)填則填，當(dāng)浚則浚。既填既浚之局，與天生之局，渾合為一，初無缺陷，所謂裁成輔相，能奪神功，改天命之作用也。且水既以動為用，理當(dāng)遵之使行，所以去水之地，愈去愈清，愈清愈美。時師不知，以蓄水為得陰，乃從下流禁遏，尾閭不通，血脈不貫，便成死龍矣。蓋平洋惟以水為真氣，得此真氣，其發(fā)福速于山龍。天一生水，是坎中一點(diǎn)真陽，化生萬物，故木非水不滋，金非水不清，土非水不潤，火非水不相濟(jì)，則燥極而自息滅矣。五行以水為本，此即先天之妙，萬化不窮者也。平洋舍水而言龍脈，乃是強(qiáng)立之名，不可拘泥。然非至人，孰能究其精微也哉？ |
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