在人類未產(chǎn)生之前的遠(yuǎn)古時代。那時，未有天，也沒有地，宇宙中只有包涵水火兩種因素的一團(tuán)氣，即是經(jīng)所云：“混沌初開水火先”。水火兩氣真陰、真陽，并且升降往復(fù)自由，虛無之表隨天體而上下游蕩。并這兩氣摩蕩不已，清虛者上浮而稱為天，重濁者下隆沉下而稱為地，所謂坎離的水火相交而成乾坤陰陽。

乾坤之氣，日夜交媾，一關(guān)一蓋，互為剛?cè)?。剛者而為山，柔者而為川，山有石，這是地之骨，川有水，這是地（龍）之血，人秉水火的氣以生存，人可以說是與山川同存。

所以說人之死后，骨血還于土。古代勞動人民經(jīng)過不斷總結(jié)，制定埋葬骨骸的民俗與方法，葬高山，則追求石為生氣，葬平地，則追求水為生氣。由于得生氣者則吉，失生氣者則兇。但是，高山處處有石，平地處處有水。

葬石，葬水大有不吉的，為什么呢？我們知水石而不知水石的用處（途）啊，由于石多，則顯出其粗坎駁雜。水多，則脈亂紛馳，所以水石均存在不吉的地方。

故此，古今的地師只知道葬乘龍脈，而不知高山石龍則有脈可循？平洋一片，亦有脈可息？大多只認(rèn)為以水的流動處稱之為龍。所謂山群認(rèn)為是山龍，水群認(rèn)為是水龍了。

人能于水中求龍，不于地之實處求落脈低優(yōu)夾行之段的“過峽”、“脈息”（夾行段中的束氣之處）、“轉(zhuǎn)關(guān)”（束氣之后入首之處），“剝換”（人首之后再起星辰之處），這樣，得到平洋之龍決了。并且，水既然以流動為用，理當(dāng)導(dǎo)之使行，所以去水之地越去越清，越清則越美。時師不知所蓄水為得陰，從下流禁遏，尾官不通，血脈不貫，便成為了死龍。