目錄
第一集亂世孤旅
第二集絕域求生
第三集生死兄弟
第四集亡命凌山
第五集穿越草原
第六集踏上圣土
第七集隨風(fēng)而逝
第八集西天取經(jīng)
第九集享譽(yù)佛國(guó)
第十集歸心似箭
第十一集嘔心瀝血
第十二集圓滿
第一集：亂世孤旅
公元七世紀(jì)，一個(gè)大唐的僧人踏上了絲綢之路，他要前往遙遠(yuǎn)的西方，尋求佛法。大漠雪山，他命懸一線，城堡森林，他九死一生。懷著堅(jiān)定的信念，他終于抵達(dá)了心中的圣地。十九年時(shí)間，一百一十個(gè)國(guó)家，五萬(wàn)里行程。在異國(guó)土地上，他被奉為先知，在佛陀的故鄉(xiāng)，他成為智慧的化身。因?yàn)樗木壒?，大唐的聲譽(yù)遠(yuǎn)播萬(wàn)里，就連他腳上的麻鞋，也被信徒供為圣物。然而，他放棄了一切榮耀，依然返回故土。
他翻譯的佛經(jīng)，達(dá)到了四十七部，一千三百三十五卷，這是一個(gè)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的成就。他離世的時(shí)候，大唐的皇帝悲痛不已，百萬(wàn)人哭送。
幾百年之后，歷史逐漸變成了傳奇，傳奇慢慢的變成了神話，一只神通廣大的猴子，帶著一頭豬和一匹馬，保護(hù)著斯文懦弱的師父去西天取經(jīng)。經(jīng)過(guò)幾百年的藝術(shù)加工，這個(gè)叫孫悟空的徒弟成為故事的核心，而師父唐僧已經(jīng)面目全非，在《西游記》成為文學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，人們漸漸淡忘了唐僧的本名——玄奘。真實(shí)的玄奘越走越遠(yuǎn)，只剩下一個(gè)輪廓模糊的背影。
《三藏法師傳》由玄奘的弟子惠立和彥棕撰寫(xiě)，真實(shí)地講述了玄奘的一生，在一千三百年之后，讓我們根據(jù)這兩本著作，穿越時(shí)間的迷霧，從神話回到真實(shí)，從唐僧回到玄奘。
公元六百二十七年的秋天，大唐的都城長(zhǎng)安，一場(chǎng)罕見(jiàn)的霜災(zāi)突然降臨，嚴(yán)寒凍死了關(guān)中地區(qū)所有的莊稼，大面積的饑荒就在眼前。剛剛立國(guó)九年的大唐措手不及，只能打開(kāi)城門(mén)，放任災(zāi)民逃難，在扶老攜幼的百姓中間，行走著一個(gè)僧人，這個(gè)僧人就是玄奘。那一年，他二十八歲。與尋找食物的難民的不同，玄奘離開(kāi)長(zhǎng)安不是逃荒，而是為了實(shí)現(xiàn)根植于心中多年的一個(gè)夢(mèng)想，他的目的地在遙遠(yuǎn)的西方，兵荒馬亂，盜匪橫行，西去之路危險(xiǎn)重重。玄奘明白，他很可能再也無(wú)法返回大唐。
公元六百年，隋帝國(guó)創(chuàng)建二十年，在都城長(zhǎng)安于東的洛陽(yáng)附近，一個(gè)嬰兒悄然誕生了。
洛州是今天的洛陽(yáng)，玄奘就出生在距離洛陽(yáng)三十公里的陳家村。玄奘俗姓陳，《大唐三藏法師傳》記載，陳氏家族曾經(jīng)顯赫一時(shí)，玄奘的高祖和曾祖作過(guò)北魏的太守，是名副其實(shí)封疆大吏，祖父因?yàn)槠穼W(xué)兼優(yōu)而出任國(guó)子博士，同樣是朝廷的高級(jí)官員。父親陳慧，僅管只是隋帝國(guó)的一個(gè)普通縣令，但對(duì)儒家經(jīng)典頗有研究，在這樣的名門(mén)世家，幼年的玄奘，接受了良好的的儒學(xué)熏陶。然而，童年的快樂(lè)轉(zhuǎn)瞬即逝。玄奘五歲的時(shí)候，母親去逝，十歲的時(shí)候，辭官隱居的父親有撒手人寰，顯貴一時(shí)的陳家遭遇巨大的變故。
關(guān)于玄奘的傳記都提及玄奘早熟，或許，童年的不幸使年幼的玄奘過(guò)早感受到了人生的無(wú)常，父親去世之后，無(wú)依無(wú)靠的玄奘跟隨兄長(zhǎng)來(lái)到洛陽(yáng)的一座佛寺，從此踏入佛門(mén)。
佛教起源于印度，公元前六世紀(jì)，釋迦牟尼佛在印度創(chuàng)立了佛教，大約六百多年后，佛教開(kāi)始向東傳入中國(guó)。
公元六十七年，兩位印度僧人用白馬馱著佛經(jīng)和佛像抵達(dá)中國(guó)，漢帝國(guó)修了一座專門(mén)的寺院，供印度高僧翻譯佛經(jīng)，為表彰白馬馱經(jīng)有功，寺院被命名為白馬寺。白馬寺就在洛陽(yáng)，它是中國(guó)第一所官辦寺院，被尊為佛教在中國(guó)的祖庭。自佛教?hào)|傳以來(lái)，洛陽(yáng)一直就是重要的佛教中心。年幼的玄奘因?yàn)榧彝プ児剩坏貌煌犊糠痖T(mén)，但是，這個(gè)早熟的孩子發(fā)現(xiàn)，洛陽(yáng)的寺院生活，非常適合自己的天性。公元六百一十二年，隋帝國(guó)選拔僧人，這是一次有皇帝親自發(fā)動(dòng)的宗教活動(dòng)，考試很?chē)?yán)格。只有那些稟賦超凡的人才能被錄取，但是，十三歲的玄奘以非同一般的聰慧打動(dòng)了主考官，最終被破格剃度。
當(dāng)玄奘成為一名僧人的時(shí)候，佛教已傳入中國(guó)近六百年，寺院林立，僧侶如織，少年玄奘在洛陽(yáng)濃厚的佛學(xué)氛圍中逐漸長(zhǎng)大，由于良好的儒學(xué)根底，僅僅五、六年時(shí)間，他的才華就傳遍了整個(gè)洛陽(yáng)。他不僅對(duì)佛教經(jīng)典有驚人的記憶力，而且見(jiàn)解獨(dú)到。
公元六百一十八年，隋帝國(guó)爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)戰(zhàn)火燃燒到洛陽(yáng)的時(shí)候，玄奘來(lái)到了都城長(zhǎng)安，此時(shí)的長(zhǎng)安剛剛更換了主人。隋帝國(guó)滅亡，大唐初建。戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有結(jié)束，長(zhǎng)安的寺院破敗不堪，癡迷于佛法的玄奘選擇了南下，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)七年的游學(xué)生涯。在七年的時(shí)間里，玄奘的足跡踏遍了大半個(gè)中國(guó)。他孜孜不倦地研究各種佛教典籍，訪問(wèn)了幾乎所有的高僧大德，師徒徹底讀懂佛法。如饑似渴的學(xué)習(xí)使玄奘聲名鵲起，被譽(yù)為佛門(mén)的——千里之駒。然而，疑惑開(kāi)始困惑玄奘。佛的本性是什么？凡人最終能否成佛？佛教典籍中沒(méi)有確切的答案，也沒(méi)有一個(gè)高僧的解釋令玄奘信服，對(duì)于一個(gè)僧人而言，這是一種根源于靈魂深處的迷惘。玄奘明白，他將用一生的時(shí)間去解開(kāi)心中的迷惘，去尋求生命的意義。
公元六百二十五年，玄奘結(jié)束了游學(xué)生涯。第二次來(lái)到大唐都城長(zhǎng)安。此時(shí)，歷盡磨難的長(zhǎng)安秩序已經(jīng)恢復(fù)，大唐帝國(guó)在李氏家族的統(tǒng)治下開(kāi)始崛起，各種跡象都表明，一個(gè)偉大的時(shí)代即將開(kāi)始。
《三藏法師傳》記載，玄奘年幼的時(shí)候，母親曾做過(guò)一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)中的玄奘身穿白衣，騎著一匹漂亮的白馬向西而去，或許，這是冥冥之中的某種暗示……
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，玄奘在長(zhǎng)安碰到了一個(gè)來(lái)自異邦的高僧，這次遭遇將改變玄奘的一生。這個(gè)叫波頗的僧人來(lái)自印度，他正在長(zhǎng)安講經(jīng)說(shuō)法，心事重重的玄奘從波頗身上迅速體悟到印度佛學(xué)的智慧，感受到佛學(xué)發(fā)源地的魅力。
在玄奘的年代，來(lái)自印度的佛經(jīng)并不齊全，再加上翻譯的曲解，對(duì)佛法的誤讀司空見(jiàn)慣，佛教領(lǐng)域教派眾多，相互爭(zhēng)執(zhí)不下，玄奘的內(nèi)心充滿了迷惑，佛法的真諦究竟在哪里。波頗告訴玄奘，印度有一個(gè)叫那爛陀的寺院，是研究佛法的最高學(xué)府，那爛陀有一個(gè)叫戒賢的高僧通宵一切佛法經(jīng)論，是當(dāng)世的佛學(xué)大師。
印度僧人的出現(xiàn)，像一盞黑夜中的明燈，照亮了玄奘迷惘的心靈，玄奘決定前往印度，在佛教的發(fā)源地尋求佛法的真諦。母親的夢(mèng)在冥冥中應(yīng)驗(yàn)了，向西而行，去那個(gè)叫那爛陀的地方。玄奘召集了一批志同道合的僧人，聯(lián)名上書(shū)朝廷，請(qǐng)求西行。然而，朝廷拒絕了他們的請(qǐng)求，禁止出境。當(dāng)時(shí)，大唐立國(guó)不久，帝國(guó)的安全仍然沒(méi)有徹底解決。
在北方邊疆，游牧的突厥人重新崛起，鐵騎經(jīng)常南下，長(zhǎng)安隨時(shí)都有可能陷落。公元六百二十六年，就在玄奘請(qǐng)求西行的那一年，突厥可汗率領(lǐng)十萬(wàn)騎兵抵達(dá)長(zhǎng)安郊區(qū)，帝國(guó)陷入恐慌當(dāng)中，剛剛繼位的唐太宗沒(méi)有任何護(hù)衛(wèi)，單騎會(huì)晤突厥可汗，冒著巨大的危險(xiǎn)，大唐的皇帝終于勸退了突厥大軍，長(zhǎng)安暫時(shí)又恢復(fù)了安寧。但是，大唐和突厥人的較量才剛剛開(kāi)始，唐太宗在等待決戰(zhàn)的時(shí)機(jī)，為了準(zhǔn)備與突厥人的戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)實(shí)行禁邊政策，嚴(yán)禁大唐的百姓外出，玄奘的西行計(jì)劃就這樣被官方否決，結(jié)伴同行的人都退縮了，但是玄奘沒(méi)有放棄。他一邊學(xué)習(xí)古印度文，一邊等待著離開(kāi)長(zhǎng)安的機(jī)會(huì)。
第二年秋天，機(jī)會(huì)終于降臨，為了應(yīng)付霜災(zāi)造成的饑荒，官方允許長(zhǎng)安的百姓外出，對(duì)于玄奘，這是離開(kāi)長(zhǎng)安最好的時(shí)機(jī)。公元六百二十七年，唐太宗李世民統(tǒng)治大唐的第一年，二十八歲的玄奘離開(kāi)了長(zhǎng)安。
古代中國(guó)人去印度，有兩條路可以選擇，一條海路，一條陸路。海路在當(dāng)時(shí)還不發(fā)達(dá)，大多數(shù)人只能走陸路。從長(zhǎng)安出發(fā)，一路往西，經(jīng)過(guò)西域和中亞才能抵達(dá)印度。
公元前二世紀(jì)，漢帝國(guó)的使節(jié)張騫，用了十三年的時(shí)間，第一次穿越這條橫貫歐亞大陸的通道。由于絲綢是這條通道上最著名的商品，這條通道被后人譽(yù)為絲綢之路。
自張騫以來(lái)，絲綢之路一直就是東西方之間最重要的聯(lián)系紐帶。在張騫之后八百年，西行的玄奘踏上了絲綢之路，風(fēng)餐露宿一個(gè)月之后，玄奘抵達(dá)河西走廊的門(mén)戶涼州。張騫鑿空西域以后，漢帝國(guó)在這里開(kāi)始設(shè)置郡縣。大唐建國(guó)之初，涼州處于突厥和吐蕃的夾擊之下，這個(gè)邊防大成的安全直接影響帝國(guó)的穩(wěn)定。公元六百二十七年，大唐和突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，涼州城空氣非常緊張，軍隊(duì)戒備森嚴(yán)，沒(méi)有官方的命令，任何人不得向西而行，忐忑不安的玄奘走進(jìn)來(lái)涼州城。但是，他不知道自己如何才能走出涼州。
涼州就是今天甘肅的武威市，自漢代以來(lái)，它一直是河西地區(qū)的文化中心和商業(yè)大都會(huì)。這里的佛教氣氛非常濃厚，玄奘決定設(shè)立道場(chǎng)，一邊講經(jīng)，一邊等待機(jī)會(huì)。玄奘在長(zhǎng)安時(shí)已經(jīng)擁有很高的威望，前來(lái)聽(tīng)講的人除了僧侶還有尾數(shù)眾多的百姓。在絲綢之路上像玄奘這樣的高僧，地位備受尊崇，大眾視其為精神導(dǎo)師。每次散會(huì)之時(shí)信徒們都會(huì)布施大量的珍寶財(cái)物，玄奘留下其中的一部分作為旅費(fèi)，其余的全部捐獻(xiàn)給了涼州的寺院。
《三藏法師傳》記載，玄奘在涼州停留了一個(gè)多月，嚴(yán)峻的考驗(yàn)不期而至，講經(jīng)期間，密探向當(dāng)局告發(fā)了玄奘西行的意圖，涼州的最高長(zhǎng)官勒令玄奘立刻返回長(zhǎng)安。西行剛剛開(kāi)始，似乎就面臨著結(jié)束。然而執(zhí)意西行的玄奘，感動(dòng)了涼州的佛教領(lǐng)袖，在兩個(gè)僧人的掩護(hù)下，玄奘悄悄地離開(kāi)了涼州城。在一個(gè)實(shí)行軍管的城市，這其實(shí)是一場(chǎng)非常冒險(xiǎn)的行動(dòng)。從此，玄奘只能隱姓埋名，晝伏夜行。沿著河西走廊，玄奘來(lái)到了赫赫有名的瓜州城，從瓜州往西，就是大唐的邊境，邊境之外，就是玄奘一無(wú)所知的西域，那是他日思夜想的地方。瓜州隸屬?zèng)鲋?，是大唐西部邊疆最后一個(gè)軍事重鎮(zhèn)。當(dāng)年的瓜州城仍然屹立在大漠深處，它是中國(guó)西北地區(qū)保存最完整的一座古城遺址。城池已經(jīng)廢棄了很久，但輪廓依然非常清晰。一條南北向的土墻將全城一分為二，東城據(jù)說(shuō)是將領(lǐng)極其家屬的住所，西城則為軍營(yíng)，駐扎著守邊的普通士兵。殘?jiān)珨啾?，滾木礌石，一切都很容易使人聯(lián)想到金戈鐵馬的邊塞歲月。
玄奘進(jìn)入瓜州的時(shí)候，這個(gè)軍事要塞充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氣氛，他再也不能堂而皇之地暴露在官方面前。玄奘找到一家客棧，悄無(wú)聲息地之下，開(kāi)始思考如何走出風(fēng)聲鶴唳的瓜州城。距離瓜州古城不遠(yuǎn)就是絲綢之路古道，自張騫鑿空西域以來(lái)，中國(guó)人就開(kāi)始不斷地向西行走，古道一側(cè)，古長(zhǎng)城的遺址默默地暴露在冬天的陽(yáng)光下。另一側(cè)，則是唐代的烽火臺(tái)靜靜地注視著遠(yuǎn)方。古道上車(chē)輪留下的痕跡仍然歷歷在目，那是滄桑之旅的很久見(jiàn)證。古代交通之困難，今天的人們很難想象，行走在艱險(xiǎn)的絲綢之路上，隨時(shí)都有肯能付出生命的代價(jià)。自公元四世紀(jì)以來(lái)，這個(gè)僧人就開(kāi)始結(jié)隊(duì)前往印度，這是人類歷史上規(guī)模最大的宗教活動(dòng)之一。在玄奘之前最著名的僧人是法顯，他是史料記載的第一個(gè)到印度的探險(xiǎn)者，絕大多數(shù)朝圣者。不是沒(méi)有記載，就是死在了半路上，對(duì)于藏身在客棧的玄奘而言，境況似乎比先驅(qū)們更為艱難，作為一個(gè)違法西行的人，他首先得設(shè)法偷渡邊境的關(guān)卡，這個(gè)關(guān)卡就是聲名顯赫的玉門(mén)關(guān)，它是中原通往西域的咽喉要道。唐代玉門(mén)關(guān)的確切位置至今仍然不清楚，但是有些學(xué)者相信，這座名為破城子的遺址就是大唐的玉門(mén)關(guān)。
史料記載，玉門(mén)關(guān)建在險(xiǎn)峻偏遠(yuǎn)之地，一面是百草繁茂的沃土，一面是黃沙漫漫的大漠。在這座黃土廢墟上聳立的高臺(tái)，或是觀察哨，或是防衛(wèi)的城堡。全副武裝的邊關(guān)將士虎視眈眈，隨時(shí)準(zhǔn)備緝拿偷渡出關(guān)的人。玄奘為了探路，很可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視過(guò)玉門(mén)關(guān)，這座戒備森嚴(yán)的關(guān)口，即使插翅也難以飛躍。玄奘的心情是何等的絕望。
夕陽(yáng)西下，偌大的瓜州城里，玄奘感到了從未有過(guò)的孤獨(dú)。正在這個(gè)時(shí)候，一件意想不到的事情發(fā)生了。
第二集《絕域求生》
（627年大唐瓜州城）公元六百二十七年的秋天即將過(guò)去，玄奘仍然滯留在大唐的邊塞瓜州，當(dāng)玄奘為如何出關(guān)一籌莫展的時(shí)候，一件意想不到的事情發(fā)生了。一個(gè)叫李昌的地方官員找到玄奘，拿出一份通緝令，通緝令發(fā)自涼州，捉拿擅自西行的僧人玄奘。玄奘只能面對(duì)現(xiàn)實(shí)。運(yùn)氣又一次拯救了玄奘，李昌是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，他撕毀了官牒，但玄奘必須盡快離開(kāi)。夕陽(yáng)西下，古老的瓜州城荒涼而又凝重，流沙已經(jīng)淹沒(méi)了往日的氣息，但城內(nèi)的街道輪廓依然依稀可辨，其中有一處房屋必定是玄奘當(dāng)年的棲身之處。瓜州已經(jīng)不能久留，玄奘必須在最短的時(shí)間里偷越邊境?！度胤◣焸鳌酚?/span>載，萬(wàn)般無(wú)奈之下，玄奘來(lái)到當(dāng)?shù)匾惶幩聫R，祈求佛祖賜給他智慧：危難之際，請(qǐng)讓弟子找到一個(gè)引我渡關(guān)的人。在瓜州城以東一公里左右，有一座大型的寺院遺址，這就是塔爾寺。時(shí)間過(guò)去了一千多年，當(dāng)年的繁華早已隨風(fēng)而去，但巨大的佛塔依舊聳立在曠野之上。學(xué)者考證，塔爾寺應(yīng)該就是玄奘當(dāng)年禮拜佛祖的地方，轉(zhuǎn)機(jī)就發(fā)生在這里。祈禱的玄奘發(fā)現(xiàn)，一個(gè)胡人一直在尾隨自己，這是瓜州的一個(gè)商人，姓石名槃陀，希望我為他摩頂授戒。普通的佛教徒經(jīng)過(guò)高僧授戒之后就成為居士，石槃陀相信，成為居士，意味著自己距離佛祖又近了一步。絲綢之路不僅輸送財(cái)富，而且傳播信仰。在絲綢之路上行走的主要是商人和僧侶，商人和僧侶之間的關(guān)系非常緊密，商人為僧侶提供金錢(qián)，僧侶則是商人的精神支柱。在兇險(xiǎn)的絲綢之路上追求財(cái)富，生命朝不保夕，佛陀的保佑至關(guān)重要。授戒以之，胡人石槃陀就正式成為玄奘的徒弟，一籌莫展的玄奘急需一個(gè)可靠的向?qū)?，常年行走在絲綢之路上的石槃陀應(yīng)該是最佳人選。 ——我想越過(guò)邊境，不知有何方法？ ——師父放心，我有辦法送您出境！令玄奘沒(méi)有想到的是，石槃陀主動(dòng)提出幫助他偷渡出境。
（東千佛洞遺址甘肅瓜州市）在距瓜州古城不遠(yuǎn)的一處河谷，分布著密密麻麻的石窟，這就是與敦煌莫高窟齊名的東千佛洞，這些栩栩如生的壁畫(huà)，繪制于西夏王朝時(shí)期，距今大約八百多年。在這里，專家發(fā)現(xiàn)了最早的唐僧取經(jīng)圖。明月高照，彩云環(huán)繞，觀音端坐金剛寶座，旅行者模樣的唐僧正在虔誠(chéng)地膜拜，身后的徒弟手遮額頭，形貌酷似一只猴子。在這幅壁畫(huà)之后又三百年，神話經(jīng)典《西游記》才誕生，這幅唐僧取經(jīng)圖使一些學(xué)者相信，石槃陀就是《西游記》中孫悟空的原型?；蛟S胡人濃密的毛發(fā)啟發(fā)了藝術(shù)家的想像力，經(jīng)過(guò)八百年的不斷創(chuàng)造，石槃陀最后變成了《西游記》中的孫悟空。根據(jù)史料記載，石槃陀確實(shí)是玄奘招收的第一個(gè)徒弟，他是身陷瓜州的玄奘最后的救命稻草。玄奘決定，跟著石槃陀偷渡大唐邊境。第二天，玄奘牽著新買(mǎi)的一匹馬悄悄來(lái)到瓜州郊外，石槃陀如約而至，同行的還有一位年老的胡人，牽著一匹瘦小的棗紅馬。年老的胡人告訴玄奘，瓜州以西盡是戈壁和沙漠，商人們成群結(jié)隊(duì)也經(jīng)常迷失道路，很容易丟失性命。 “老者勸我不要西行，但我決心已定，即使死在中途也不后悔。” 但是玄奘仍然聽(tīng)眾了老者的建議，與他交換了馬匹。據(jù)說(shuō)，老者的棗紅馬在緊要的關(guān)頭可以辨識(shí)方向。在《西游記》中，玄奘的坐騎是一匹俊秀飄逸的白馬，但在真實(shí)的歷史當(dāng)中，這匹貌不驚人的棗紅馬對(duì)于西行的玄奘意義非同一般。與老者換馬之后，玄奘和石槃陀走上了偷渡之路。他們首先得通過(guò)戒備森嚴(yán)的玉門(mén)關(guān)，經(jīng)過(guò)一片荒無(wú)人煙的戈壁之后，必須在烽火臺(tái)下取水。玉門(mén)關(guān)外矗立著五座烽火臺(tái)，從五烽往西經(jīng)過(guò)八百里沙海之后才能到達(dá)西域的第一個(gè)小國(guó)——伊吾。在干熱嚴(yán)酷的大漠上，水異常稀少，從瓜州到伊吾，可靠的水源只有兩處— —葫蘆河和烽火臺(tái)。玉門(mén)關(guān)就建在葫蘆河上，石槃陀帶著玄奘繞開(kāi)玉門(mén)關(guān)，渡過(guò)了葫蘆河。夜幕籠罩了無(wú)邊無(wú)際的大漠，師父和徒弟各自進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。半夢(mèng)半醒當(dāng)中，玄奘突然發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)正在逼近自己。大唐的法律非常嚴(yán)厲：偷越國(guó)境者處死。為了越過(guò)大漠，就必須到烽火臺(tái)下取水，如果被守衛(wèi)發(fā)現(xiàn)，就只有死路一條。偷渡剛剛開(kāi)始，石槃陀就動(dòng)搖了。“石槃陀想殺我滅口，他擔(dān)心萬(wàn)一我被抓獲會(huì)牽連于他。” 在玄奘賭咒發(fā)誓絕不出賣(mài)之后，石槃陀才離開(kāi)。太陽(yáng)即將升起，玄奘孤身一人走向大漠，走向無(wú)法預(yù)知的未來(lái)。玄奘要繼續(xù)西行，只能穿越邊境上的五座烽火臺(tái)。五烽之間是一望無(wú)垠的荒漠。在《西游記》中，威脅唐僧的是各種妖魔鬼怪，在真實(shí)的歷史當(dāng)中，玄奘所要面臨的主要是嚴(yán)酷的自然環(huán)境。寂靜的大漠曾經(jīng)吞噬掉無(wú)數(shù)行人的生命，通過(guò)辨認(rèn)前人留下的痕跡，玄奘提醒自己不要迷失方向。然而，著急趕路的玄奘很快就陷入了幻境?！度胤◣焸鳌酚涊d，他看到大隊(duì)的士兵若隱若現(xiàn)，旌旗在迎風(fēng)飄揚(yáng)，在荒無(wú)人煙的大漠，這或許是海市蜃樓，也可能由于過(guò)度饑渴而導(dǎo)致的幻覺(jué)。經(jīng)過(guò)八十多里的跋涉，玄奘終于看到了第一座烽火臺(tái)。為了不被發(fā)現(xiàn)，他要等到夜晚才能取水。穿越大漠的人最需要的就是水，散布在邊塞的烽火臺(tái)就建在水源邊上。這座遺留到今天的烽火臺(tái)遺址叫白墩子，據(jù)專家考證，它就是大唐瓜州的五烽之一，很可能就是其中的第一座烽火臺(tái)，玄奘當(dāng)年正是在這里取水。站在當(dāng)年的烽火臺(tái)上，四野盡是戈壁荒漠，烽火臺(tái)下，這小小的湖泊卻生機(jī)盎然，這里是沙漠之魂，旅行者的天堂。偷水的玄奘被守軍發(fā)現(xiàn)，石槃陀的顧慮應(yīng)驗(yàn)了。烽火臺(tái)的指揮官名叫王祥，意想不到的是，大唐的邊關(guān)將領(lǐng)竟然也是一個(gè)信佛的人?！度胤◣焸鳌酚涊d，玄奘身軀偉岸，儀表堂堂，一個(gè)信佛的人在偏遠(yuǎn)蠻荒之地遭遇這樣的高僧，恭敬有加的態(tài)度可想而知。一千多年前，佛教的影響力與今天相比不可同日而語(yǔ)，對(duì)于這些遠(yuǎn)離家園的守邊將士而言，佛教提供的心靈慰藉至關(guān)重要。在大唐邊境的第一座烽火臺(tái)，守軍為玄奘準(zhǔn)備了足夠的干糧和飲水。第二天，玄奘與烽火臺(tái)的將士灑淚而別，這位烽火臺(tái)的指揮官不僅為玄奘指明了越境的通道，而且提供了至關(guān)重要的信息。 “王祥建議我直接前往第四座烽火臺(tái)，那里的指揮官是他的宗親，也是一個(gè)信佛的人。” 在第四座烽火臺(tái)補(bǔ)充飲水之后，玄奘繞過(guò)第五烽，從此走進(jìn)了八百里大漠。在瓜州和西域小國(guó)伊吾之間，有一片廣袤的大漠，唐代以前，在絲綢之路上冒險(xiǎn)的人叫它沙河，中國(guó)古代典籍中稱之為莫賀延磧。莫賀延磧?cè)诮裉斓母拭C瓜州和新疆哈密之間，方圓大約三百多公里，這是古代絲綢之路一條主要的通道，以兇險(xiǎn)而聞名，玄奘必須獨(dú)自越過(guò)這片死亡地地。 “莫賀延磧長(zhǎng)八百余里，上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，復(fù)無(wú)水草，空曠的大漠只有影子相隨。” 進(jìn)入沙河不久，玄奘又一次出現(xiàn)了幻覺(jué)。 “妖魔鬼怪繞人前后，奇形怪狀，久久不愿離去，心中只有默念觀音菩薩及《般若心經(jīng)》。” 《般若心經(jīng)》是一部重要的佛經(jīng)，玄奘常常用念經(jīng)的方式消除恐懼。進(jìn)入莫賀延磧之后，玄奘徹底擺脫了官方的追捕，但是險(xiǎn)惡的環(huán)境卻更為可怕。行走了一百多里后，玄奘發(fā)現(xiàn)自己迷路了，大漠當(dāng)中沒(méi)有任何參照物，一場(chǎng)不期而遇的狂風(fēng)很容易使人迷失方向。就在這個(gè)時(shí)候，玄奘又犯下了致命的錯(cuò)誤。《三藏法師傳》記載，迷路之后的玄奘非常急躁，慌亂之下打翻了皮囊。西行剛剛開(kāi)始，救命之水就蕩然無(wú)存。死一般沉寂的莫賀延磧，又絕無(wú)水草，玄奘萬(wàn)念俱灰，他已經(jīng)不可能走出八百里沙海，絕望中的玄奘走上了回頭路。在玄奘一生當(dāng)中，這或許是他最為煎熬的一段時(shí)光。 “我曾經(jīng)許下誓言，若不抵達(dá)印度絕不東歸一步，怎么就這樣返回呢？” 對(duì)于一個(gè)虔誠(chéng)的僧人而言，誓言不可輕易違背，寧可西行而死，絕不東歸而生。走出了十多里之后，玄奘停下了東歸的腳步，他決定繼續(xù)西行。此刻的玄奘已經(jīng)置生死于度外，把自己的生命完全托付給大漠了。在人類探險(xiǎn)史上，很多探險(xiǎn)家都曾經(jīng)面臨類似的境遇，像玄奘這樣已經(jīng)看見(jiàn)了招手的死神，但仍然前行的卻非常罕見(jiàn)，玄奘擁有一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)常人的執(zhí)著精神，這種精神一方面來(lái)自他對(duì)佛法堅(jiān)定的信念，一方面深深根植于他的天性。執(zhí)著，使身陷大漠的玄奘做出了令人難以置信的決定，也將玄奘推向了死亡的邊緣。在沒(méi)有飲水的情況下，玄奘很快就進(jìn)入了半昏迷狀態(tài)。《在藏法師傳》描繪了玄奘在莫賀延磧的遭遇：夜晚，妖魔鬼怪舉火點(diǎn)燈，像清晨的星空一樣燦爛。玄奘遇到的很可能是磷火，這是大漠中人或動(dòng)物的尸骨在腐爛時(shí)自動(dòng)燃燒造成的。根據(jù)史料記載推斷，玄奘至少四天五夜滴水未進(jìn)。白天，狂風(fēng)卷著黃沙像下雨一樣漫天飛舞，令人無(wú)法喘息。為了躲避熾熱的太陽(yáng)，玄奘依靠在陰影當(dāng)中打從維持體力，大漠中的玄奘正在挑戰(zhàn)生命的極限。強(qiáng)烈的求生欲望在支持著玄奘前行，雖然如此，但心已無(wú)所畏懼，只是沒(méi)有一滴水，前行一步都非常艱難。人的生命畢竟是有極限的，體力不支的玄奘終于陷入到完全的昏迷當(dāng)中。在漫漫黃沙中，生命正在漸漸地遠(yuǎn)去。又一個(gè)夜晚降臨了，悶熱的沙漠突然吹來(lái)陣陣涼風(fēng)，昏睡中的玄奘漸漸蘇醒過(guò)來(lái)，在距離死亡只有一步之遙的時(shí)候，他又站了起來(lái)。 “夜半忽有涼風(fēng)吹來(lái)，如冷水沐浴，眼睛又能睜開(kāi)。” 繁星漫天，夜晚的沙漠亮如白晝，孤獨(dú)的身影在用最后的力氣向西挺進(jìn)。奇跡就在這個(gè)時(shí)候降臨了。精疲力竭的棗紅馬突然發(fā)現(xiàn)了水源，在一片草地的背后，竟然浮現(xiàn)出一個(gè)池塘，池水甘甜，清澈如鏡。這匹識(shí)途的老馬最終拯救了玄奘的生命。在這片沙漠中的天堂，玄奘休息了整整兩天的時(shí)間，他需要恢復(fù)幾乎衰竭的體力。在莫賀延磧，玄奘第一次遭遇生與死的考驗(yàn)，即使在今天，我們也很難完全清楚，一個(gè)四天五夜滴水未進(jìn)的人究竟是怎樣走出這片死亡之地的。（星星峽新疆哈密市）這個(gè)叫星星峽的關(guān)口，是河西走廊通往新疆的門(mén)戶，過(guò)了星星峽就是當(dāng)年的西域。兩天以后，玄奘穿過(guò)今天的星星峽，抵達(dá)了西域的第一個(gè)小國(guó)——伊吾。在西域的第一座佛寺，玄奘第一眼看到的竟然是一個(gè)漢人?！度胤◣焸鳌?/span>記載，老僧衣服都沒(méi)有穿戴整齊就赤腳跑了出來(lái)。 ——沒(méi)想到今天還能見(jiàn)到故鄉(xiāng)的人！在史料記載當(dāng)中，這是玄奘第一次感情外露。一個(gè)剛剛與死神擦肩而過(guò)的人，對(duì)生命的感激無(wú)以言表。這是一個(gè)叫廟兒溝的地方，位于今天新疆哈密市的郊區(qū)，這處輪廓已經(jīng)模糊的廢墟是一處貨款遺址，根據(jù)玄奘的西行路線推斷，這里很可能就是他走出大漠之后看到的那座佛寺。在西域的這座佛寺，玄奘受到了僧侶最熱情的接待。一連幾天休整之后，玄奘開(kāi)始策劃繼續(xù)西行。從伊吾開(kāi)始，絲綢之路開(kāi)始分道，北道主要是草原，而中道和南道都要經(jīng)過(guò)大沙漠，剛剛從沙漠中九死一生的玄奘，打算沿北道西行。然而高昌的國(guó)書(shū)打亂了玄奘的計(jì)劃。高昌在伊吾以西，是西域的第一大國(guó)，高昌王命令伊吾人必須將大唐僧人送達(dá)高昌。 “高昌王威震西域，我無(wú)法拒絕，沿草原西行的計(jì)劃只能放棄了。” 高昌王究竟是個(gè)什么樣的人？等待玄奘的命運(yùn)又是什么呢？（第二集完）
未完，待續(xù)。
濃重霧氣中，“玄奘之路”考察隊(duì)先遣組駕駛越野車(chē)出發(fā)。
外形硬朗的陸風(fēng)越野車(chē)隊(duì)穿越華北平原，過(guò)黃河，車(chē)身一色鮮艷的中國(guó)紅，格外耀眼。
晚9點(diǎn)，車(chē)隊(duì)抵達(dá)六朝古都洛陽(yáng)。
參加“玄奘之路”的部分隊(duì)員也乘飛機(jī)、火車(chē)陸續(xù)抵達(dá)。
玄奘的足跡
10月13日，晴。
洛陽(yáng)鳳凰谷陳河村，玄奘法師的故里。
玄奘俗姓陳，出身名門(mén)望族，祖籍潁川，就是今天的河南許昌。潁川陳家是漢末太丘令陳仲弓之后，玄奘的高祖是北魏清河太守陳湛。曾祖陳欽，也叫陳山，是北魏的上黨太守、征東將軍，封南陽(yáng)郡開(kāi)國(guó)公。祖父陳康因?yàn)閷W(xué)業(yè)優(yōu)秀出仕北齊，官至國(guó)子博士、國(guó)子司業(yè)和禮部侍郎。玄奘的父親叫陳慧，曾經(jīng)被舉孝廉，當(dāng)過(guò)江陵陳留的縣令。
就在玄奘的祖父陳康這一代，陳家從許昌遷徙到偃師緱氏縣，也就是現(xiàn)在緱氏鎮(zhèn)鳳凰河谷谷東陳河村。公元600年，玄奘就出生在這里。這一年是猴年，有趣的是，在后世的小說(shuō)中，玄奘在取經(jīng)路上與一只神通廣大的猴子結(jié)下生死與共的師徒之緣。
村中一口古井，水質(zhì)清澈透碧。
解說(shuō)員介紹：古井開(kāi)鑿于北齊年間，經(jīng)數(shù)十代陳氏后人傳承，至今甘甜宜人。玄奘自幼飲此井水長(zhǎng)大，故此井被譽(yù)為“惠泉”。
玄奘幼年不幸，5歲喪母，10歲喪父。陳氏家族信仰佛教，這對(duì)年幼時(shí)候的他影響很大。13歲那年，他在洛陽(yáng)凈土寺出家。出家后六年間，一直未離開(kāi)過(guò)洛陽(yáng)，在“父母之邑”生活、學(xué)習(xí)了十九年。
隊(duì)員們掃祭玄奘故居，轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)http://www.oh100.com，請(qǐng)保留此標(biāo)記立“玄奘故里”紀(jì)念碑，表達(dá)對(duì)先賢的景仰。碑上更有馮其庸老先生書(shū)法：“玄奘之路”。馮老先生是著名紅學(xué)家，近年來(lái)把主要精力放在中國(guó)西部歷史文化的研究上，特別是玄奘取經(jīng)之路的考證。正是老學(xué)者引發(fā)了曲向東等幾位年輕電視工作者的靈感和創(chuàng)作沖動(dòng)，“玄奘之路”活動(dòng)才應(yīng)運(yùn)而生。
“老驥伏櫪志在千里”用在老先生身上再恰當(dāng)不過(guò)了。9月份，83歲高齡的他還隨“玄奘之路”攝制組趕赴新疆，穿戈壁翻天山，在中巴交界附近、海拔4700米的明鐵蓋達(dá)坂立碑：“玄奘取經(jīng)東歸古道”。
下午，洛陽(yáng)東郊白馬寺。在這里舉行了“玄奘之路”考察隊(duì)領(lǐng)受《四十二章經(jīng)》和《道德經(jīng)》儀式。這兩部經(jīng)書(shū)將被護(hù)送至印度，在印度玄奘紀(jì)念堂落成儀式上作為國(guó)禮贈(zèng)送印方。
《四十二章經(jīng)》是歷史上首部從印度翻譯和傳播到中國(guó)的佛經(jīng)?！兜赖陆?jīng)》是首部被翻譯到印度的中國(guó)文化經(jīng)典，這個(gè)翻譯工作，就是玄奘在印度期間完成的。
《周書(shū)異記》記載：公元64年，漢明帝劉莊派遣蔡揞等十八人，到天竺(印度)求佛法，歷經(jīng)三年時(shí)間，終于在請(qǐng)得佛經(jīng)和迦葉摩騰、竺法蘭兩位梵僧回洛陽(yáng)，由漢明帝恭敬地請(qǐng)入鴻臚寺以示尊重。歷史學(xué)家一般認(rèn)為，這一年——公元67年，佛教正式傳入中國(guó)。
“寺”這個(gè)名稱原來(lái)用于皇朝中央衙門(mén)，鴻臚寺相當(dāng)于現(xiàn)在的外交部。兩位梵僧便在鴻臚寺開(kāi)始翻譯佛經(jīng)，第一個(gè)翻譯的就是《四十二章經(jīng)》。明帝下令在洛陽(yáng)新建白馬寺，“白馬”命名是因?yàn)閺挠《锐W來(lái)經(jīng)典的是白馬，而鴻臚
