逃情

      幼年時(shí)在老家西廂房，姐姐為我講東坡詞，有一回講到《定風(fēng)波》中一句：“一蓑煙雨任平生”，這個(gè)句子讓我吃了一驚，仿佛見(jiàn)到一個(gè)竹杖芒鞋的老人在江湖到上踽踽獨(dú)行，身前身后都是煙雨彌漫，一條長(zhǎng)路連到天去。
　　“他為什么？”我問(wèn)。
　　“他什么都不要了?！苯憬阏f(shuō)：“所以到后來(lái)有'回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情’之句。”
　　“這樣未免太寂寞了，他應(yīng)該帶一壺酒、一份愛(ài)、一腔熱血?！?SPAN lang=EN-US>
　　“在煙雨中騰云過(guò)了，在雨里行走過(guò)了，什么都過(guò)了，還能如何？所謂'來(lái)往煙波非定居，生涯蓑笠外無(wú)余’，生命的事一經(jīng)過(guò)了，再熱烈也是平常。”
　　年紀(jì)稍長(zhǎng)，才知道“竹杖芒鞋輕騰馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的境界并不容易達(dá)致，因?yàn)樯姓媸怯胁簧俨豢商硬豢蓲伒臇|西，名利倒還在其次；至少像一壺酒、一份愛(ài)、一腔熱血都是不易逃的，尤其是情愛(ài)。
　　記得日本小說(shuō)家武者小路實(shí)篤曾寫過(guò)一個(gè)故事，傳說(shuō)有一個(gè)久米仙人，在塵世里頗為情苦，為了逃情，入山苦修成道，一天騰云游經(jīng)某地，看見(jiàn)一個(gè)浣紗女足脛甚白。久米仙人為之目眩神馳，凡念頓生，飄忽之間，已經(jīng)自云頭跌下?？梢?jiàn)逃情并不是苦修就可以得到。
　　我覺(jué)得“逃情”必須是一時(shí)興到，妙手偶得，如寫詩(shī)一樣，也和酒趣遺言?？褚骼俗碇H，詩(shī)涌如漿，此時(shí)大可以用烈酒熱冷夢(mèng)，一時(shí)徹悟。倘若苦苦修煉，可能達(dá)到“好夢(mèng)才成又?jǐn)?，春寒似有還無(wú)”的境界，離逃情尚遠(yuǎn)，因此意見(jiàn)到“亂頭粗服，不掩國(guó)色”的浣紗女就墜落云頭了。
　　前年冬天，我遭到情感的大創(chuàng)巨痛，曾避居花蓮逃情，繁星冷月之際與和尚們談起塵世的情愛(ài)之苦，談到凄涼處連和尚都淚不能禁。如果有人問(wèn)我：“世間情是何物？”我會(huì)答曰：“不可逃之物。”連冰冷的石頭相碰都會(huì)撞出火來(lái)，每個(gè)石頭中事實(shí)上都有火種，可見(jiàn)再冰冷的事物也有感性的質(zhì)地，情何以逃呢？
　　情仿佛是一個(gè)大盆，再善游的魚也不能游出盆中，人縱使能相忘于江湖，情是比江湖更大的。
　　我想，逃情最有效的方法可能是更勇敢的去愛(ài)，因?yàn)榍榭梢圆?，也可以治病；假如看遍了天下的足脛，浣紗女再?guó)色天香也無(wú)可奈何了。情者是堂堂巍巍，壁立千仞，從低處看是仰不見(jiàn)頂，自高處看是俯不見(jiàn)底，令人不寒而栗，但是如果在千仞上多走幾遭，就沒(méi)有那么可怖了。理學(xué)家程明道曾與弟弟程伊川共同赴友人宴席，席間友人招妓共飲，伊川正襟危坐，目不斜視，明道則毫不在乎，照吃照飲。宴后，伊川責(zé)明道不恭謹(jǐn)，明道先生答曰：“目中有妓，心中無(wú)妓！”這是何等灑脫的胸襟，正是“云月相同，溪山各異”，是凡人所不能致的境界。
　　說(shuō)到逃情，不只是逃人世的情愛(ài)，有時(shí)候心中有掛也是情牽。
　　有一回，暖香吹月時(shí)節(jié)與友在碧潭共醉，醉后扶上木蘭舟，欲縱舟大飲，朋友說(shuō)：“也要楚天闊，也要大江流，也要望不見(jiàn)前后，才能對(duì)月再下酒?！彼谰懿伙嫞@就是心中有掛，即使掛的是楚天大江，終不能無(wú)慮，不能萬(wàn)情皆忘。
　　越往前活，越覺(jué)得蘇東坡“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”詞意不可得，想東坡也有“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的情思；有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的情愿；有“念故人老大，風(fēng)流未減，空回首，煙波里”的情怨；也有“若待得君來(lái)向此，花前對(duì)酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌”的情冷，可見(jiàn)“一蓑煙雨任平生”只是他的向往。

   情何以可逃呢？

煮雪

傳說(shuō)在北極的人因?yàn)樘旌貎?，一開口說(shuō)話就結(jié)成冰雪，對(duì)方聽不見(jiàn)，只好回家慢慢地烤來(lái)聽……

這是個(gè)極度浪漫的傳說(shuō)，想是多情的南方人編出來(lái)的。

可是，我們假設(shè)說(shuō)話結(jié)冰是真有其事，也是頗有困難，試想：回家烤雪煮雪的時(shí)候要用什么火呢？因?yàn)槿说难哉勈怯星榫w的，煮得太慢或太快都不足以表達(dá)說(shuō)話的情緒。

如果我生在北極，可能要為煮的問(wèn)題煩惱半天，與性急的人交談，回家要用大火煮烤；與性溫的人交談，回家要用文火。倘若與人吵架呢？回家一定要生個(gè)烈火，才能聲聞當(dāng)時(shí)嗶嗶剝剝的火爆聲。

遇到談清說(shuō)愛(ài)的時(shí)候，回家就要仔細(xì)釀造當(dāng)時(shí)的氣氛，先用情詩(shī)情詞裁冰，把它切成細(xì)細(xì)的碎片，加上一點(diǎn)酒來(lái)煮，那么，煮出來(lái)的話便能使人微醉。倘若情濃，則不可以用爐火，要用燭火再加一杯咖啡，才不會(huì)醉得太厲害，還能維持一絲清醒。

遇到不喜歡的人不喜歡的話就好辦了，把結(jié)成的冰隨意棄置就可以了。愛(ài)聽的話則可以煮一半，留一半他日細(xì)細(xì)品嘗，住在北極的人真是太幸福了。

但是幸福也不常駐，有時(shí)候天氣太冷，火生不起來(lái)，是讓人著急的，只好拿著冰雪用手慢慢讓它溶化，邊溶邊聽。遇到性急的人恐怕要用雪往墻上摔，摔得力小時(shí)聽不見(jiàn)，摔得用力則聲震屋瓦，造成噪音。

我向往北極說(shuō)話的浪漫世界，那是個(gè)寧?kù)o祥和有能自己制造生活的世界，在我們這個(gè)到處都是噪音的時(shí)代里，有時(shí)候我會(huì)希望大家說(shuō)出來(lái)的話都結(jié)成冰雪，回家如何處理是自家的事，誰(shuí)也管不著。尤其是人多要開些無(wú)聊的會(huì)議時(shí)，可以把那塊嘈雜的大雪球扔在家前的陰溝里，讓它永遠(yuǎn)見(jiàn)不到天日。

斯時(shí)斯地，煮雪恐怕要變成一種學(xué)問(wèn)，生命經(jīng)驗(yàn)豐富的人可以依據(jù)雪的大小、成色，專門幫人煮雪為生；因?yàn)橐蟮们〉胶锰幒驼f(shuō)話恰如其分一樣，確實(shí)不易。年輕的戀人們則可以去借別人的“情雪”，借別人的雪來(lái)澆自己心中的塊壘。

如果失戀，等不到冰雪盡溶的時(shí)候，就放一把火把雪屋都燒了，燒成另一個(gè)春天。

溫一壺月光下酒　

      煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個(gè)空瓶把今夜的桂花香裝起來(lái)，等桂花謝了，秋天過(guò)去，再打開瓶蓋，細(xì)細(xì)品嘗。

　　把初戀的溫馨用一個(gè)精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過(guò)盡垂垂老矣的時(shí)候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰?！　?/SPAN>

    這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來(lái)喝……此中有真意，乃是酒仙的境界?！　?/SPAN>

    有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時(shí)候在刻著“即心是佛”的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺(jué)，過(guò)著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點(diǎn)醉了，攜著酒壺下山，走到山下時(shí)頓覺(jué)胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界?！　?/SPAN>

    有時(shí)候抽象的事物也可以讓我們感知，有時(shí)候?qū)嶓w的事物也能轉(zhuǎn)眼化為無(wú)形，歲月當(dāng)是明證，我們活的時(shí)候真正感覺(jué)到自己是存在的，歲月的腳步一走過(guò)，轉(zhuǎn)眼便如云煙無(wú)形。但是，這些消逝于無(wú)形的往事，卻可以拿來(lái)下酒，酒后便會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)?！　?/SPAN>

    喝酒是有哲學(xué)的，準(zhǔn)備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾粒花生米和盤豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個(gè)人獨(dú)斟自酌，舉杯邀明月，對(duì)影成三人，是上乘的喝法?！?/SPAN>

    關(guān)于上乘的喝法，春天的時(shí)候可以面對(duì)滿園怒放的杜鵑細(xì)飲五加皮；夏天的時(shí)候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時(shí)節(jié)則面對(duì)籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無(wú)物不可下酒的境界?！　?/SPAN>

    當(dāng)然，詩(shī)詞也可以下酒?！　?/SPAN>

    俞文豹在《歷代詩(shī)余引吹劍錄》談到一個(gè)故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問(wèn)曰：“我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌'楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱'大江東去’?！睎|坡為之絕倒?！?/SPAN>

    這個(gè)故事也能引用到飲酒上來(lái)，喝淡酒的時(shí)候，宜讀李清照；喝甜酒時(shí)，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應(yīng)飲高梁小口；讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時(shí)最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細(xì)品皆可。   

    喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未開者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過(guò)香成?！蔽蚁耄瑧?yīng)做茉莉心香的法門也是摻酒的法門，有時(shí)不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無(wú)的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時(shí)以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。　　

    我們讀唐宋詩(shī)詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當(dāng)看斗酒詩(shī)百篇，氣勢(shì)如奔雷，作詩(shī)則如長(zhǎng)鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實(shí)在沒(méi)有氣魄?，F(xiàn)代人飲酒講格調(diào)，不講詩(shī)酒。袁枚在《隨園詩(shī)話》里提過(guò)楊誠(chéng)齋的話：“從來(lái)天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣，何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描，風(fēng)趣專寫性靈，非天才不辨?！痹谇貥蔷起^飲酒作樂(lè)，這是格調(diào)，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風(fēng)趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。　　

    《維摩經(jīng)》里有一段天女散花的記載，正是菩薩為總經(jīng)弟子講經(jīng)的時(shí)候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間遍灑鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘黏那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說(shuō)：“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時(shí)，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無(wú)能為也。結(jié)習(xí)未盡，花著身耳。結(jié)習(xí)盡者，花不著也。”

這也是非關(guān)格調(diào)，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財(cái)、氣四大皆空，我卻覺(jué)得，喝酒到處幾可達(dá)佛家境界，試問(wèn)，若能忍把浮名，換作淺酌低唱，即使天女來(lái)散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？

                      ——閱讀于《林清玄散文精選》