作為我國古代教育論著《禮記》中的重要一篇，儒家的重要著述之一，《學(xué)記》對(duì)教師應(yīng)該有什么樣的人格特征進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

《學(xué)記》是我國古代教育論著《禮記》中的一篇，是儒家的重要著述之一，其成書的年代大概在我國戰(zhàn)國后期至秦漢之間。解讀《學(xué)記》中關(guān)于教師的論述，對(duì)于我們今天全社會(huì)尊師重教、加強(qiáng)教師自身修養(yǎng)、重塑教師人格，有許多重要的啟發(fā)意義。

教師應(yīng)該有什么樣的人格特征？《學(xué)記》對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。首先，它強(qiáng)調(diào)教師的獨(dú)立人格基礎(chǔ)?！爱?dāng)其為師，則弗臣也?！碑?dāng)教師，可以不臣天子，不事諸侯，地位與君、侯并列，并不為臣役使，堅(jiān)決不臣不仕。一切皆有自主意識(shí)，完全有自身的獨(dú)立人格，與“天地君親”相并列，其地位可謂頂天立地。這種思想對(duì)后來教師地位的確立、教師人格特征的形成產(chǎn)生了重要影響。

《學(xué)記》中的教師人格特征，具體可概括為以下主要方面：

善喻善問　現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，在教師的諸多人格特征中，熱情、耐心教導(dǎo)學(xué)生是一個(gè)好教師首先要具備的。熱情耐心地教導(dǎo)學(xué)生不僅是教師的一種崇高的道德情感，而且也是一種重要的教育力量，它可以喚起學(xué)生相應(yīng)的情感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的信賴，架起師生間友誼的橋梁，并對(duì)學(xué)生的思想教育起到良好的心理催化作用?！秾W(xué)記》中就有這樣的思想。如：“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思?！闭J(rèn)為只有做到“和易以思”才可算是善于啟發(fā)誘導(dǎo)了。《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)教師首先要善于“喻”，即善于教諭、開導(dǎo)、講授。衡量教師“善喻”的標(biāo)準(zhǔn)是“善教者，使人繼其志：其言也，約而達(dá)，微而藏，罕譬而喻。”就是說教師的言語講授，必須做到語言簡練而析理透徹，論述深?yuàn)W而道理卻不晦澀，舉例典型精當(dāng)卻能說明問題。只有這樣，才能啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的興趣，繼承發(fā)揚(yáng)自己的志向，以求得長足的進(jìn)步。僅僅“善喻”還不夠，還必須做到“博喻”，即能夠“叩其兩端”。教師的教學(xué)，只有從各個(gè)角度分析問題，才能廣泛地啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。

《學(xué)記》同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“問”的方法技巧在教學(xué)中的作用。“問”包括發(fā)問和答問兩個(gè)方面。《學(xué)記》發(fā)展了孔子“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤”的思想，把“疑”作為啟發(fā)誘導(dǎo)的第一步。在此基礎(chǔ)上對(duì)教師的“善問”及“善問”的方法進(jìn)行了深刻的闡述。它說：“善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相悅以解。不善問者反此。”即教師提問應(yīng)當(dāng)像砍伐堅(jiān)硬的木頭一樣，從易到難，步步深入，久而久之就會(huì)迎刃而解，而不善于提問的人與此相反。這與古希臘蘇格拉底的“引產(chǎn)術(shù)”有著異曲同工之處。

知興知廢　“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也。”只有懂得教育教學(xué)的規(guī)律和方法，才能成為一名教師，這是《學(xué)記》提出的教師人格的重要特征。對(duì)教師來說，要懂得的規(guī)律很多，主要有：

第一，懂得“豫、時(shí)、孫、摩”的規(guī)律。《學(xué)記》中通過對(duì)“四興”、“六廢”的對(duì)比論證，提出了豫、時(shí)、孫、摩的教學(xué)原則?！敖谖窗l(fā)之謂豫”，這是對(duì)預(yù)防性原則的闡釋。就是說，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，就要防患于未然，在學(xué)生還未出現(xiàn)不良行為之前就應(yīng)進(jìn)行教育?！皶r(shí)”，指及時(shí)性原則?！秾W(xué)記》指出：“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來”，“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。”這說明教育學(xué)生應(yīng)掌握火候，把握機(jī)遇，及時(shí)施教?！皩O”指順應(yīng)性原則?！秾W(xué)記》說：“不凌節(jié)而施之謂孫”?！肮?jié)”是指學(xué)生入學(xué)時(shí)的深淺次第，材質(zhì)的優(yōu)劣好壞。強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，循序漸進(jìn)，因材施教?！澳Α保赣^摩性原則。這里說的觀摩，指同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。否則就會(huì)“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。

第二，明確“長善救失”的道理?！秾W(xué)記》指出：“教也者，長善而救其失也”。這是教育教學(xué)的一個(gè)重要方法?！伴L善”，就是注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的進(jìn)步，加以充分肯定和鼓勵(lì)，使學(xué)生看到自己的成績，增強(qiáng)進(jìn)步的信心和勇氣?！伴L善”的目的不只是發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，而且還要調(diào)動(dòng)自身的優(yōu)點(diǎn)去克服自身的缺點(diǎn)，這就是“救失”。但要“長善救失”，就得充分了解學(xué)生，切住他們的思想脈搏，這就是“知其心”?！爸湫娜缓缶绕涫А保挥袑?duì)學(xué)生的心理素質(zhì)和才能作充分的了解分析和研究，才能有的放矢地去克服學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

第三，懂得“藏息相輔”的規(guī)律。所謂“藏息相輔”，是指課內(nèi)外結(jié)合，勞逸結(jié)合。《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即老師應(yīng)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)授課，不能有隨意性。課余的時(shí)間，適當(dāng)布置課外作業(yè)和參加游戲活動(dòng)?！安匮尚扪伞?，強(qiáng)調(diào)的是課內(nèi)學(xué)習(xí)，“息焉游焉”講的是課外的作業(yè)與交友及各種游藝活動(dòng)。要求教師懂得學(xué)生生理機(jī)制的緊張與疲倦和心理活動(dòng)的興奮與抑制等基本特點(diǎn)并合理而辯證地處理這種關(guān)系，促使學(xué)生身心健康地發(fā)展。

第四，懂得“進(jìn)學(xué)之道”。在《學(xué)記》短短一千余字的篇幅中，就有七次直接談到“志”，其中主要有：“一年視離經(jīng)辯志”；“未卜諦不視學(xué)，游其志也”；“凡學(xué)，官先事，士先志”；“君子可以有志于學(xué)矣”。它強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須首先教人“立志”，認(rèn)為這是學(xué)者想要成功的動(dòng)力源泉，是學(xué)習(xí)的根本。

教學(xué)相長　教師，常被看作是知識(shí)的象征，沒有知識(shí)就不能為師，所以知識(shí)修養(yǎng)是教師賴以為本的基礎(chǔ)，也是贏得學(xué)生尊重、樹立教師威信的重要條件。因?yàn)樵趯W(xué)生看來，教師首先應(yīng)該是學(xué)識(shí)淵博、專業(yè)精深的人。而學(xué)生常常又會(huì)因崇尚教師廣博的學(xué)識(shí)產(chǎn)生對(duì)教師的敬慕之情并產(chǎn)生刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上的內(nèi)驅(qū)力?！秾W(xué)記》很早就意識(shí)到這一點(diǎn)，它把學(xué)識(shí)淵博，并能夠靈活運(yùn)用知識(shí)去分析解答學(xué)生提出的各式各樣實(shí)際問題作為擇師的重要條件，認(rèn)為這是教師必不可少的人格特征?！秾W(xué)記》明確指出：“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎？”還說：“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：‘教學(xué)相長’也?！痹诜穸ā坝泦栔畬W(xué)”的教師的同時(shí)，肯定了“聽語”的教師。所謂“聽語”，就是能認(rèn)真聽取學(xué)生的提問，然后調(diào)動(dòng)自己淵博的知識(shí)與純熟的技巧，對(duì)學(xué)生提出的問題給予恰如其分的解答。的確，教師不可能無所不知。這就要求教師要不斷豐富知識(shí)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)?！敖倘缓笾А?，“知困”后，就會(huì)產(chǎn)生出一種強(qiáng)烈的求知欲，促使自己廣博深入地學(xué)習(xí)，這樣就會(huì)“自強(qiáng)”。這種要求教師不斷進(jìn)取的人格精神至今還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

教與學(xué)是師生共同組成的雙邊活動(dòng)，雙方缺一不可。對(duì)學(xué)生來說，他們正確的人生觀、價(jià)值觀的樹立和思想道德的提高，不僅需要用正確、系統(tǒng)的理論加以指導(dǎo)，而且更需要有可資效仿的榜樣。從這一角度出發(fā)，《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生對(duì)教師親近、熱愛，使他們能夠“親其師”。這就要求教師在教學(xué)和為人品格方面都要成為學(xué)生的楷模。與“親其師”相反的是“疾其師”，學(xué)生對(duì)老師各方面都不感興趣，不愿意親近老師?！敖裰陶撸肫湔籍?，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也弗。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。”誠如《學(xué)記》所言，造成這種狀況的原因是教師教學(xué)水平差，責(zé)任感不強(qiáng)和不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。師生關(guān)系的惡化，不僅在學(xué)生心理上造成很大的壓力，而且會(huì)導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、廢學(xué)，這是劣師、劣教造成的危害。(作者系山西師范大學(xué)教育學(xué)院副教授)