年，同仁會(huì)更發(fā)表韓伯格耳博士之實(shí)地試驗(yàn)，其文曰用漢醫(yī)藥治麻

風(fēng)，結(jié)果之良，殊出意想以外。西人嘗非難漢藥之配置粗雜不合科

學(xué)，然就效力言之，則試驗(yàn)愈久成績(jī)愈彰，實(shí)足與西藥相頡頏。

（中略）近則病人以漢藥之效果特速，亦多棄西藥而改用漢藥。西

人中以科學(xué)方法研究漢藥者，則博士為第一人云云。夫我國(guó)固有

學(xué)術(shù)而待外人發(fā)揚(yáng)之，提倡之，吾人對(duì)之其感想為何如乎。然欲昌

明國(guó)醫(yī)，固必須人人能了解國(guó)醫(yī)之真價(jià)值，而發(fā)揚(yáng)國(guó)醫(yī)之真價(jià)值，

又必自灌輸醫(yī)學(xué)常識(shí)始。要在使國(guó)人皆知中醫(yī)所以能存留數(shù)千載

之原因，非僅專(zhuān)憑五行甲子四時(shí)氣化之五臟。假使古人未經(jīng)解剖，

絕不能按經(jīng)治病效如桴鼓，更須知病證中實(shí)有用中法治療而得特

效者。平心靜氣，加以研究，勿為意氣之爭(zhēng)，勿存門(mén)戶之見(jiàn)，于中西

醫(yī)說(shuō)，各取其長(zhǎng)，共汰其短。就東方人民之起居習(xí)慣體質(zhì)，詳加討

論，博采群經(jīng)，旁及雜學(xué)，俾成為最新的醫(yī)學(xué)常識(shí)，其造福社會(huì)為何

如耶。然此種事業(yè)固非不學(xué)如余所能勝任，將有待于研求中西醫(yī)

學(xué)確有心得者。今也不揣谫陋，僅就吾華人所常見(jiàn)之肝氣證，詳徵

古籍，述其崖略，間取新說(shuō)，用資參鏡，盡銜石填海之能，作拋磚引

玉之倡。所冀當(dāng)代碩學(xué)，正其疵謬，進(jìn)而教之，幸甚幸甚。

上編通論

本編以肝家經(jīng)脈為本，已于弁言中詳述之矣。然于肝家本體之位置形態(tài)功

用，不能不一一申述，但吾國(guó)舊說(shuō)有與實(shí)際不相吻合者，姑從生理學(xué)解剖學(xué)采擇補(bǔ)

入，并附略圖俾明究竟。

一、肝之位置形態(tài)

舊說(shuō)肝七葉，居左脅下，非也。但《難經(jīng)·四十一難》則曰肝

獨(dú)有兩葉。據(jù)解剖學(xué)所載，肝居右季肋部，為楔狀形態(tài)，右大而左

小，上凸由提肝韌帶上接橫膈膜，下凹與胃之幽門(mén)及十二指腸相

近。有四葉，曰右葉，曰左葉，曰前葉，曰后葉，今就其部位分述之。

（一）右葉，最厚大，在右脅下，與上行結(jié)腸之彎曲及右腎接

觸。

（二）左葉，小而扁平，在腹上部，下靠胃之上廉。

（三）前葉，在右葉下橫溝之前部者則為前葉，呈方形故又曰

方葉。

（四）后葉，在右葉下后部之小者則為后葉，據(jù)今田束君所著

《實(shí)用解剖學(xué)》：后葉向前溝有左右兩個(gè)結(jié)節(jié)，曰乳嘴結(jié)節(jié)，曰尾狀

結(jié)節(jié)。尾狀結(jié)節(jié)由后葉底起至右葉，故又曰尾葉。

在肝之右葉下面則有膽囊。囊之體向下，囊上面由連綱系于

肝，中有膽汁，由肝臟分泌汁液存貯于膽囊，再由膽囊之輸膽管輸

送于十二指腸，消化胃中消化未盡之物。據(jù)《難經(jīng)》膽在肝之短葉

間，為清凈之府，惟盛精汁。

二、肝之功用

肝為人身體中最大之腺，有制造血液之機(jī)能。因其附屬機(jī)關(guān)

膽囊，能輸送肝家分泌之膽汁于小腸以助消化，故又為消化器之一

部分。蓋小腸初部有分泌膽汁胰汁之共同管，食糜行至小腸，即由

腸腺分泌腸液，將胃液胰液消化不盡之物質(zhì)，再為消化。此時(shí)食糜

變成乳狀，故又名乳糜。同時(shí)由小腸將消化物質(zhì)漸次吸入其絨毛

中，絨毛內(nèi)有毛細(xì)管網(wǎng)及一條以上之乳糜管，此兩種管與消化物質(zhì)

僅隔薄粘膜，故消化物質(zhì)易于滲透而被其吸收，毛細(xì)管次第相合而

成靜脈，通過(guò)肝臟而還于心臟，乳糜管亦次第相合而成胸管，沿脊

柱上行，至心臟附近入于靜脈。

生理學(xué)所述肝之作用不過(guò)如是，但本書(shū)所引用者為最簡(jiǎn)要之

一部分。至于詳細(xì)之點(diǎn)，尚希讀者多參考各種圖表模型，當(dāng)能知人

體構(gòu)造之精妙也?！秲?nèi)經(jīng)·經(jīng)脈別論》曰：食氣入胃，散精于肝。

其所以能散精于肝者，想亦與上述之理同。

又據(jù)《醫(yī)林改錯(cuò)》稱：肝系后著脊，前連胃，名為總提，上有胰

子，總提內(nèi)有行水管為胃行水。西醫(yī)言肝無(wú)所事，只以回血生出膽

汁入腸化物（見(jiàn)唐容川 《內(nèi)經(jīng)精義注》 ）， 二說(shuō)言肝行水化食。此與

《內(nèi)經(jīng)》肝主疏泄之義正合，病肝者往往消化不良亦是此理。又唐

注謂肝系上連心包絡(luò)，故同稱厥陰經(jīng)，系著脊處則為肝俞穴，系循

腔子一片遮盡，是為膈膜。肝系下行，前連腹中統(tǒng)膜，而后連腎系

為肝之根。肝系既與腎系相連，故中醫(yī)有腎水生木及腎虛肝旺之

說(shuō)。肝中有大膈膜，內(nèi)連肥網(wǎng)，外連皮膚，凡有瘦肉，皆有網(wǎng)膜包

之。凡肉之網(wǎng)膜，其兩頭皆連于筋，肝之氣即從內(nèi)膈膜發(fā)為外之網(wǎng)

膜，由網(wǎng)膜發(fā)而為筋。故《內(nèi)經(jīng)》謂肝之合筋也。凡瘛疭抽掣等

證，一治其肝，立獲特效。

三、肝之經(jīng)脈

中醫(yī)治肝病，本之經(jīng)脈，每多奇效。故欲明肝家病況，必先知經(jīng)脈起止，茲就

各家所論而分述之。

《靈樞·經(jīng)脈》篇：肝足厥陰之脈，起于大指叢毛之大敦，上循

足跗上廉，去內(nèi)踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后，上腘內(nèi)廉，循股

陰，入毛中，過(guò)陰器，抵小腹，挾胃，屬肝，絡(luò)膽，上貫膈，布脅肋，循

喉嚨之后，上入頏顙，連目系，上出額與督脈會(huì)于顛；其支者，從目

系下頰里，環(huán)唇內(nèi)，行在脈之外，交環(huán)于唇口 ；其支者，復(fù)從肝別

貫膈，上注肺，行中焦中脘之分，以交于手太陰 。是動(dòng)則為腰痛

不可以俯仰，丈夫<疒貴>疝、婦人少腹腫，甚則咽干，面塵脫色，是主肝

所生病者，胸滿，嘔逆， 飱泄，狐疝，遺溺，閉癃。

馬蒔注：肝經(jīng)之脈，其動(dòng)穴驗(yàn)病則為腰痛不可俯仰，以肝與腎通，則膂筋之脈

通于肝也。為丈夫<疒貴>疝，睪丸屬肝也。為婦人少腹腫，脈抵少腹也。甚則咽干，脈

循喉嚨也。面塵脫色，膽病面有微塵，肝為之里，故主病同。是主肝經(jīng)所生之病

也。又有諸病之生，或出本經(jīng)，或由合經(jīng)，為胸滿，脈上貫膈也。為呃逆，脈挾胃

也。為飱泄，脈抵小腹也。為狐疝、遺溺、閉癃，以脈過(guò)陰器，上睪結(jié)于莖也。

以上為《圖書(shū)集成》所載。但尚有未詳，更取《內(nèi)經(jīng)精義注》而補(bǔ)充之：毛發(fā)

皆血之余也，肝主血，故肝經(jīng)起于足大指，而其間即生叢毛，以為主血之驗(yàn)。陰器

名為宗筋，乃通身筋之所主，屬肝經(jīng)，故肝脈繞于陰器也。小腹兩旁，皆屬肝經(jīng)，故

有寒疝等證。絡(luò)膽者，厥陰之脈中見(jiàn)少陽(yáng)，肝與膽相表里也。挾胃者，肝木清陽(yáng)之

氣，上升疏土以化物，貫膈循喉嚨，故肝氣逆有嘔滿諸證。上連目系，肝開(kāi)竅于目

也。與督脈會(huì)于顛頂，督脈屬腎，為肝之母，會(huì)于顛頂，子會(huì)于母也。目系顛頂內(nèi)

為腦髓，腦風(fēng)暈迷，均肝所司，以其脈相通也。

肝家之經(jīng)脈最簡(jiǎn)要易記者，則為《金鑒》外科所載歌括，茲并錄之，兼取原

注。 《金鑒》：厥陰肝經(jīng)起聚毛，循行足跗內(nèi)踝間，上腘環(huán)陰器

季脅，上行乳下二肋間。

注：足厥陰經(jīng)，起足大指后，去爪甲韭葉聚毛處，循行足附上面，走內(nèi)踝，上行

腘腨，過(guò)膝，直上環(huán)陰器，向外彎行至季脅內(nèi)，斜上行至乳下二肋 端而終。

四、《內(nèi)經(jīng)》之論肝

《內(nèi)經(jīng)》為中醫(yī)淵源，本編所述以《內(nèi)經(jīng)》為主，茲先節(jié)錄重要各論而銓釋之，

余詳次編肝病源流中。

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：肝在味為酸。按唐注 酸木之本味也。

更有以木曰曲直，曲直作酸為解者。近人每嫌其玄空，因而謂中醫(yī)之論臟腑無(wú)一

是處。其實(shí)古人何嘗不就人體加以研究，即解剖二字亦出《靈樞》 ，不過(guò)較之近

世有精粗之異耳?！豆嵌取贰睹}度》兩篇既非臆想所能虛構(gòu)，肝青肺白之論亦非目

睹不能實(shí)指。若必因一二哲理，即以為《內(nèi)經(jīng)》全屬荒唐，余則絕不之許。且中醫(yī)

哲理每就五行陰陽(yáng)而生，雖其理近玄，為新學(xué)家擯斥之藉口，然火盛者口多苦，肝

旺者色每青，徵之癥脈不爽毫厘。其中生克，每多徵驗(yàn)，姑存其說(shuō)，以待有真切研

究者為之訂正。蓋五行生克須在病理上生理上求其實(shí)際，金也木也不過(guò)醫(yī)學(xué)的術(shù)

語(yǔ)，譬如木克土，則有木克脾土者，亦有木克胃土者。木克脾土已詳見(jiàn)下文《生氣

通天論》注釋?zhuān)究宋竿羷t肝系貫膈挾胃，與胃上脘之系相連屬，肝病而發(fā)嘔吐，即

肝家沖逆，由肝系牽及胃脘，使胃上脘之氣不能下降，隨肝熱而上逆也。故明乎此

理，則謂之木克土也可，謂之肝傷胃也亦無(wú)不可。即以肝味為酸而論，就《內(nèi)經(jīng)》

言之，肝為木，木生酸，酸入肝，肝欲酸。就經(jīng)驗(yàn)言之，則凡肝家沖逆者，嘔吐必兼

酸味。就經(jīng)脈言之，則肝家經(jīng)脈貫膈挾胃，胃中本有胃酸，肝家上沖，則胃酸因之

上逆，誠(chéng)為確切不可移之理。

在體為筋。注：筋連于骨，骨屬腎，筋屬肝，究肝生筋之跡，實(shí)由肝膈連及

周身之膜，由膜而連及筋也。《內(nèi)經(jīng)》謂肝之合筋也。合者相連之意，凡瘛疭抽筋

皆是內(nèi)膜伸縮收放牽動(dòng)其筋而然。

在聲為呼。注：呼，叫也。肝氣大盛，和長(zhǎng)之音變?yōu)楹艚?，狂譫之類(lèi)是也，

宜抑其肝。

在變動(dòng)為握。注：肢節(jié)運(yùn)動(dòng)皆筋所生，而手尤顯然。故筋之變動(dòng)則發(fā)為

握，搐搦瘛疭皆筋之變。嘗見(jiàn)憤怒過(guò)甚則發(fā)抽掣之癥，蓋怒傷肝，肝則在體為筋，

在變動(dòng)為握也。

在竅為目。注：肝脈交顛入腦，由腦而通于目，故肝開(kāi)竅于目。肝藏魂，晝

則魂游于目而為視，夜寐則目閉魂復(fù)返于肝。蓋心火腎水交會(huì)于腦，合肝脈注目

中，肝者心之母，腎之子，故并二臟之精而開(kāi)竅于目。腎水太虛，每至視物迷離，心

火過(guò)盛，則易兩目赤腫，皆是此理。

其華在爪 。注：爪是筋之余，肝主筋，故其華在爪。

《素問(wèn)·宣明五氣篇》，五味所入，酸入肝。注：地之五味，養(yǎng)人五

臟，五臟入五味，是謂五入。肝屬木，木生酸，《五臟生成篇》肝欲酸，即酸味入肝

之證。（附記）辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾。

五臟所惡，肝惡風(fēng)。注：肝為風(fēng)臟而即惡風(fēng)。蓋血得和氣則流暢，血得

邪氣則灼凝，老人中風(fēng)，小兒驚風(fēng)，一切風(fēng)濕麻木瘙癢痙癇，無(wú)一不當(dāng)治肝，即無(wú)一

不當(dāng)養(yǎng)血。誠(chéng)以風(fēng)乃陰中之陽(yáng)，血中之氣，故惟風(fēng)能鼓蕩其血，亦惟血能調(diào)養(yǎng)其

風(fēng)。（附記）心惡熱，肺惡寒，脾惡濕，腎惡燥。

五臟化液，肝為淚。注：化液者，水谷入口，津液各走其道，五臟受水谷

之精，淖注于竅，化而為液也。淚出于目，肝所主也。又汗乃血液，心所主也。涕

出于鼻，肺所主也。涎出于口，脾所主也。唾屬水精，腎所主也。（附記）五液心

為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾。

五臟所藏，肝藏魂。注：魂者陽(yáng)之精氣之靈也。人身氣為陽(yáng)血為陰，陽(yáng)

無(wú)陰不附，氣無(wú)血不留。肝主血而內(nèi)含陽(yáng)氣，是之謂魂。晝則魂游于目而為視，夜

則魂歸于肝而為寐?；瓴话舱邏?mèng)多，魂不強(qiáng)者虛怯。（附記）心藏神，肺藏魄；脾

藏意，腎藏志。

《素問(wèn)·金匱真言論》：東方青色，入通于肝，開(kāi)竅于目，藏精

于肝。

《素問(wèn)·五臟生成篇》：人臥則血?dú)w于肝，肝受血而能視。

《素問(wèn)·靈蘭秘典論》：肝者將軍之官，謀慮出焉。注：氣勇善怒

猶之將軍之官，運(yùn)籌揆度故謀慮由之出焉。人身之陰陽(yáng)，陰主靜，靜則有守；陽(yáng)主

動(dòng)，動(dòng)則有為。肝為厥陰經(jīng)，乃陰之盡也，故其性堅(jiān)忍而有守。厥陰中見(jiàn)少陽(yáng)，陰

盡陽(yáng)生，膽火居于肝中，陰中含陽(yáng)。陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)，謀慮從此而出，所以稱為將軍之官。

故肝氣盛者勇敢有為，肝氣虛者每存懼怯。

《素問(wèn)·生氣通天論》：味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。注：酸

者肝之味，過(guò)酸則肝氣以津。肝氣以津，肝脈盛也；肝木盛則脾土受制，故脾氣乃

絕。樹(shù)屏按：肝氣盛何以脾土受制？蓋肝主筋，肝所以能生筋者，則因肝膈連及周

身之膜，膜之盡處即筋所系之瘦肉。若肝氣過(guò)盛，則肝葉橫張，肝系振動(dòng)，因之牽

及筋膜，遂呈瘛疭，此即在體為筋，在變動(dòng)為握之義。筋膜包括瘦肉，而瘦肉則附

于肥肉，肥肉主脾。瘦肉即病，肥肉因之波及，脾受肝制，即此之由。每見(jiàn)肥盛之

人，因大怒大恐調(diào)攝失宜，然而大肉盡脫，面目黎黑，此脾敗之象，十有九死。蓋肝

虛則恐，肝實(shí)則怒，此又肝木乘脾之一證也。

中編肝病源流

本編所論肝癥悉以《內(nèi)經(jīng)》為基礎(chǔ)，故不明 《內(nèi)經(jīng)》 之理，則對(duì)于審證似

是而非，絕無(wú)實(shí)際。即以普遍之脅痛而論，有因肝實(shí)者，有因肝虛者，有因氣

郁者，有因血積者，必審其根源所自，然后認(rèn)癥，方有把握。經(jīng)脈起止及 《內(nèi)

經(jīng)》之論肝既述于前，茲更將 《靈》 《素》 各篇之論肝者，擇要搜集以為次編

肝病述要之根據(jù)，前后參閱，自有左右逢源之妙。但其中所引尚有 《難經(jīng)》 《金

匱》及其他名家議論，因?yàn)閿?shù)無(wú)多，故不另立章目。此編為本論精華，然其理

較深，原文辭句又多古奧。不知醫(yī)者，則無(wú)妨先閱次編，然后再以此編為參考。

《素問(wèn)·藏氣法時(shí)論》：肝病者，兩脅下痛引少腹（肝脈布脅

肋抵少腹），令人善怒（實(shí)則善怒）。虛則目<目荒><目荒>無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞

（血虛），善恐如人將捕之（魂不安又肝虛膽亦虛）。氣逆則頭痛（厥陰

與督脈會(huì)于巔），耳聾不聰（肝與膽相表里）頰腫（脈下頰里）。

《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》：肝藏血，血有余則怒，不足則恐。

《難經(jīng)·十六難》：假令得肝脈，其外證：善潔，面青，善

怒；其內(nèi)證：臍左有動(dòng)氣，按之牢若痛；其?。核闹珴M，閉淋，

澀便難，轉(zhuǎn)筋。有是者肝也，無(wú)是者非也。

《素問(wèn)·脈要精微論》：肝氣盛則夢(mèng)怒。

《靈樞·脹論》：肝脹者，脅下滿而 引少腹。

《難經(jīng)》：恚怒氣逆，上而不下，則傷肝。

《巢氏病源》：肝氣盛為血有余，則病目赤，兩脅下痛引小

腹，善怒；氣逆則頭眩耳聾不聰，頰腫，是肝氣之實(shí)也，則宜瀉

之。

肝氣不足則病目不明，兩脅拘急，筋攣，不得太息，爪甲

枯，面青，善悲恐，如人將捕之，是肝氣之虛也，則宜補(bǔ)之。

《靈樞經(jīng)·邪氣臟府病形》篇：有所大怒，氣上而不下，

積于脅下則傷肝。注：肝藏血，脅為肝經(jīng)部分，故血多積于兩脅。

《難經(jīng)·五十六難》：肝之積名曰肥氣，在左脅下，如覆環(huán)

有頭足。久不愈，令人發(fā)咳逆，<疒皆>瘧，連歲不已。

《靈樞·邪客》篇：肝有邪，其氣留于兩腋。注：肝脈布脅

肋，行腋下期門(mén)等穴。

《丹溪心法》：因惡血停留于肝，居于脅下而痛，按之則痛

益甚，為死血脅痛。

《醫(yī)學(xué)入門(mén)》：大怒氣逆及謀慮不決，皆令肝火動(dòng)甚，脅痛

難忍。

《丹溪心法》：痰飲流注于厥陰之經(jīng)，亦能使脅下痛，病則

咳嗽氣急引脅下痛。

《醫(yī)學(xué)入門(mén)》：肝氣實(shí)脅痛者，手足煩躁，不得安臥。肝血

虛脅痛者，悠悠不止，耳目<目荒><目荒>，善恐，如人將捕之。

《靈樞·五邪》篇：邪在肝則脅中痛，寒中，惡血在內(nèi)，

行善掣節(jié)，時(shí)腳腫。注：肝脈循兩脅，故邪在肝則脅中痛。兩陰交盡是為

厥陰，痛則不能生陽(yáng)故為寒中。蓋邪在肝，脅中痛，乃病經(jīng)臟之有形。寒中病，

厥陰之氣也，內(nèi)脈內(nèi)也。行善掣節(jié)者，則掣而痛，此惡血留于脈內(nèi)，脈度循于

骨節(jié)也。時(shí)腳腫者，厥陰經(jīng)氣下逆也。

《靈樞·脈度篇》：肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣。

《方階》：目者肝之外候，肝取木，腎取水，水能生木，子

母相合，故肝腎之氣充，則精采光明；肝腎之氣乏，則昏蒙暈

眩。心者神之舍，又所以為肝腎之副焉。蓋心主血，血能生熱，

凡熱沖發(fā)于眼，皆當(dāng)清心涼肝。

《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》：木郁之發(fā)，民病胃脘當(dāng)心而痛，

上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則耳鳴，眩轉(zhuǎn)，目不識(shí)人，

善暴僵仆。注：張隱庵釋為胃脘膈咽，食飲不下，木勝而土傷也。上支兩脅，

耳鳴眩轉(zhuǎn)仆，不識(shí)人，風(fēng)氣之為病也 。

樹(shù)屏按：肝家之脈貫膈挾胃絡(luò)膽，布兩脅，開(kāi)竅于目援諸風(fēng)掉眩，皆屬于

肝。肝與膽相表里，膽經(jīng)之脈入耳中，故有以上各證，不必謂木勝土傷，亦足

以解釋清楚。

《素問(wèn)·刺熱篇》：肝熱病者，小便先黃，腹痛，多臥，身

熱。注：先者謂先有此內(nèi)因之熱，而先見(jiàn)是證也。肝主疏泄，故小便赤黃。肝

脈循陰器自下而上，故腹痛也。肝存魂，魂傷故多臥。木火主氣，故身熱也。

熱爭(zhēng)則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥。注：熱爭(zhēng)者寒

與熱爭(zhēng)也。此言外淫之邪內(nèi)干五臟，與內(nèi)因之熱交爭(zhēng)而為重病也?；陚麆t狂言，

東方肝木，其病發(fā)驚駭。肝脈布脅，故脅滿痛。風(fēng)木之熱甚，故淫于四末也。

人臥則血?dú)w肝，肝氣傷而不能納血，故不得臥也。

其逆則頭痛員員，脈引沖頭也。注：?jiǎn)T員周轉(zhuǎn)也。此言肝臟之熱發(fā)

于外，而與形熱相應(yīng)，熱甚而上逆沖于頭，故頭痛而員轉(zhuǎn)也。蓋三陽(yáng)之脈上循

于頭，肝熱與少陽(yáng)交爭(zhēng)，因脈引而上沖于頭也。

《素問(wèn)·舉痛論》：經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休，寒氣入經(jīng)而

稽遲，泣（同澀）兩不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，

故卒然而痛。（中略）寒氣客于厥陰之脈，厥陰之脈者絡(luò)陰器，系

于肝，寒氣客于脈中則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣（肝脈布

脅肋抵少腹）。厥氣客于陰股，寒氣上及少腹，血澀在下相引，故

腹痛引陰股。

《素問(wèn)·至真要大論》：諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。注：肝為風(fēng)臟，

凡風(fēng)病皆屬于肝。諸風(fēng)謂中風(fēng)傷風(fēng)驚風(fēng)癘風(fēng)之類(lèi)，所該之證多矣。掉謂轉(zhuǎn)動(dòng)，

凡猝倒痙癇抽掣搖戰(zhàn)之類(lèi)皆是，肝主筋，此皆筋之為病也。眩是昏暈，凡昏花

妄見(jiàn)頭目旋轉(zhuǎn)皆是，肝開(kāi)竅于目，故有此病也。

《素問(wèn)·風(fēng)論》：肝風(fēng)之狀，多汗，惡風(fēng)善悲（悲為肺志，金來(lái)克

木） ，色微蒼，嗌干（脈循喉嚨）善怒，時(shí)憎女子（憎女子者，陽(yáng)痿而惡交接

也，肝脈絡(luò)陰器而主筋，肝衰則惡色，凡陽(yáng)痿者皆筋衰也） 。診在目下，其色

青。

《中臟經(jīng)》：肝風(fēng)之狀，青色圍目額，坐不得倨僂者可治，若喘

目直唇面俱青者死 。

《金匱·風(fēng)寒積聚》篇：肝中風(fēng)者，頭目瞤，兩脅痛，行

常傴，令人嗜甘。注：肝為風(fēng)木之臟。若中風(fēng)者，以風(fēng)從風(fēng)，動(dòng)而上行則頭

，肝脈布脅肋，風(fēng)勝而脈急，則兩脅痛而行常傴?！秲?nèi)經(jīng)》 云：肝若急，食甘

以緩之。此木勝而土負(fù)，乃求助于其味，故令人嗜甘。

《素問(wèn)·咳論》：肺之令人咳何也？曰五臟六腑皆令人咳，

非獨(dú)肺也（張注：五臟六腑之邪皆能上歸于肺而為咳也） ?！慰戎?/b>