山西地方戲之雁北“耍孩兒”

（耍孩兒傳統(tǒng)劇目《豬八戒背媳婦》）

敘：“我老人家”姥姥家即是雁門(mén)關(guān)勾注山下第一重鎮(zhèn)新廣武村，打小就知道有“耍孩兒”戲劇一說(shuō)，因?yàn)槲母锲扑呐f等極端政治諸般原因，雖不曾親眼看過(guò)耍孩兒劇團(tuán)唱大戲，但看山陰鼓手吹奏“耍孩兒”戲卻是常有的“文化娛樂(lè)生活”。

山陰縣有個(gè)張家莊鄉(xiāng)，張家莊鄉(xiāng)有一班為莊稼人紅白事宴服務(wù)的鼓樂(lè)班子，班主是一位吹嗩吶技藝很高的盲藝人，軼其姓，只記得鄉(xiāng)民都稱(chēng)他為“二德厚”。二德厚的鼓手班子上世紀(jì)五、六十年代多數(shù)活躍在新、舊廣武、油坊、柳林、白草口、秦、田、王莊以及“我老人家”的小山村，他們吹奏的便是以應(yīng)縣、山陰地方戲“耍孩兒”為主的戲文。記得某一年，村上一位幾近百歲的蘭姓老翁過(guò)世，自然要請(qǐng)鼓樂(lè)班子祭奠，我等毛頭小子，為了看鼓手吹戲，竟然集體逃學(xué)，相約了去看，結(jié)果被老師當(dāng)場(chǎng)抓了現(xiàn)行，押回學(xué)校，自然少不了一頓“訓(xùn)面”（當(dāng)年我等小孩子將挨老師批評(píng)叫“吃訓(xùn)面”），但為了看吹鼓，“其九死猶未悔也”！

兒時(shí)聽(tīng)先父講：“耍孩兒”戲，應(yīng)縣、山陰地方人人都會(huì)唱，媽媽哄孩子睡覺(jué)的兒歌是“耍孩兒”，婆婆教導(dǎo)兒媳的說(shuō)辭是“耍孩兒”，嘮嗑說(shuō)閑話到高潮處或許以“耍孩兒”表達(dá)才盡興，至于消愁解悶，當(dāng)然非哼唱“耍孩兒”莫屬。還聽(tīng)先父講，“耍孩兒”約或源于東漢三國(guó)時(shí)的蔡文姬。史載，蔡文姬的父親蔡邕是當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的文學(xué)家和書(shū)法家，還精于天文、 數(shù)理，妙解音律，還是曹操的摯友和老師。蔡文姬生在這樣的家庭，自小耳濡目染，既博學(xué)能文，又善詩(shī)賦，還長(zhǎng)于辯才、音律。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，蔡文姬被擄到了南匈奴（南匈奴統(tǒng)治地區(qū)包括今甘肅慶陽(yáng)、寧夏、山西、陜西、河北省北部，內(nèi)蒙古呼和浩特至包頭一帶。今大同以南至雁門(mén)關(guān)即其治下。何謂大同？胡漢統(tǒng)一即為大同，如“綏遠(yuǎn)”、“南寧”之稱(chēng)謂皆屬此類(lèi)），嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，飽嘗了異族、異鄉(xiāng)、異俗生活的痛苦，并給左賢王生兒育女。十二年后，曹操統(tǒng)一北方，想到恩師蔡邕對(duì)自己的教誨，用重金贖回了蔡文姬。文姬歸漢后，嫁給了董祀，并留下了動(dòng)人心魄的《胡笳十八拍》和《悲憤詩(shī)》等名作?！侗瘧嵲?shī)》是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首自傳體的五言長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，這是正版史料。先父講得是民間版：文姬歸漢出于無(wú)奈，既想回中原，又舍不得親生，深諳音律的她自然而然就在哄孩兒入睡之際不自覺(jué)地譜成了“耍孩兒”戲曲之雛形，也因此就奠定了后來(lái)“耍孩兒”地方戲蒼涼、悠揚(yáng)的詠嘆效果。

  按：“耍孩兒”約起源于元代，是由金、元時(shí)代盛行的《般涉調(diào)·耍孩兒》曲調(diào)受其他戲曲音樂(lè)和民歌的影響發(fā)展起來(lái)的。至今已有六百年以上的悠久歷史。關(guān)于耍孩兒劇種的起源，民間有兩種傳說(shuō)。一說(shuō)是：漢元帝時(shí)，昭君王嬙出塞和蕃，出了雁門(mén)關(guān)，眼前一片荒涼，倍感思念家鄉(xiāng)，因而哀慟欲絕，泣不成聲，直到嗓音嘶啞仍哽咽不止。后人為了紀(jì)念昭君，模仿她的悲切哭聲，編成哀惋歌詞進(jìn)行演唱，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)流傳，遂成該劇。另一說(shuō)是：唐明皇生下太子啼哭不休，集梨園子弟唱曲取樂(lè)，以逗太子止泣，所唱各曲均不奏效，唯唱《般涉調(diào)·耍孩兒》一曲后，太子轉(zhuǎn)悲為喜，破啼一笑，唐明皇隨即命名此曲為“耍孩兒”。據(jù)考證，該劇種真正起源于元代，與元曲有千絲萬(wàn)縷之聯(lián)系。據(jù)應(yīng)縣北樓口關(guān)王廟戲臺(tái)題壁記載：“大清道光十三年六月二十四日有耍孩兒班到此一樂(lè)?！庇纱丝梢?jiàn)，耍孩兒的形成時(shí)間至少也在道光之前。據(jù)說(shuō)，大約在清末光緒年間，耍孩兒的藝術(shù)已發(fā)展到鼎盛時(shí)期，戲曲班社如雨后春筍般在大同地區(qū)各處興起。1953年，山西省首屆民間音樂(lè)、舞蹈會(huì)演時(shí)，由名老藝人辛致極(藝名“飛籮面”)、趙真和田禾等演出《扇墳》、《送妹》等劇目，引起文藝界重視。

1954年，懷仁縣組織耍孩兒戲劇團(tuán)，團(tuán)內(nèi)集中了辛致極等十幾名藝人和二十多名男女青年演員，幾年后培養(yǎng)出小旦薛國(guó)志(藝名“小飛蘿”)，小生孫友、刀馬旦張俊蘭等一批優(yōu)秀青年演員。之后應(yīng)縣又成立了耍孩兒劇團(tuán)。

耍孩兒戲角色分紅、黑、生、旦、丑五行。以板胡、笛子為主要伴奏樂(lè)器，音調(diào)旋律歡快活潑，婉轉(zhuǎn)嘹亮。唱曲以正板和慢板為主，既有固定曲牌，又靈活多變。它吸收南羅腔和吹腔等古典曲調(diào)，又從晉北道情、晉劇中獲取了豐富養(yǎng)料，使表現(xiàn)手法更加豐富多彩。耍孩兒戲曲最突出的一個(gè)特點(diǎn)是唱腔發(fā)聲使用后嗓子，聲音從喉嚨下面發(fā)出來(lái)，聽(tīng)起來(lái)渾厚、質(zhì)樸。另一特點(diǎn)是唱詞前帶襯字咳腔，作用在于把觀眾引入唱者的音樂(lè)感受區(qū)域，給詞意的表達(dá)奠定良好的基礎(chǔ)，下句的咳腔則不止有承上啟下的作用，且在抒情上可補(bǔ)上句之不足，唱詞處理上還常用重疊地的手法。唱腔與音樂(lè)伴奏十分和諧也是耍孩兒的又一特點(diǎn)。耍孩兒的唱腔屬曲牌體，名為“平曲子”，有“本體”、“主插體”、“異體”三種結(jié)構(gòu)類(lèi)型。以“正曲”（即正板或慢板）為骨架，嵌入“喜鈸子”、“苦鈸子”、“倒三板”、“半鈸子”、“垛鈸子”、“梅花鈸子”和“串兒”等曲調(diào)，組成一整套唱腔，還吸收了梆子戲的[介板]和[滾白]等板式，與耍孩兒的唱曲混為一體，轉(zhuǎn)換自如且不露痕跡。耍孩兒傳統(tǒng)的伴奏音樂(lè)分文、武場(chǎng)，文場(chǎng)以板胡、笛子為主要伴奏樂(lè)器，武場(chǎng)則使用大鑼、小鑼、鼓、鈸等。音樂(lè)伴奏與唱腔緊密結(jié)合，顯得十分和諧。

孩兒傳統(tǒng)劇目最具代表性的有：《獅子洞》、《劉家莊分家》、《七人賢》、《千里送京娘》、《白馬關(guān)》、《三孝牌》、《金木魚(yú)》、《打佛堂》、《對(duì)聯(lián)珠》、《翠屏山》、《過(guò)街樓》、《還魂傳》、《繡鞋證》、《洪門(mén)寺》等。

2003年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布文化部確定的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，大同市申報(bào)的耍孩兒和羅羅腔榜上有名。

2012年12月16日星期日筆談梨園