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學(xué)習(xí)敬畏生命是國人的一門必修課 尊重生命 王學(xué)富 紀(jì)伯倫寫過一首詩，叫“論孩子”，下面就是這首詩： 你的孩子不是你的孩子， 他們是生命渴望自身的兒女。 他們通過你出生，并非來自于你； 他們和你在一起，卻不屬于你。 給他們你的愛，而不是你的思想， 因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?br>給他們的身體提供住房，但不要禁錮他們的心靈。 因?yàn)樗麄兊男撵`居住在明天的房屋里, 那是你甚至在夢(mèng)中都不能造訪的房屋。 你可以努力將自己變得像他們， 卻不要設(shè)法把他們變得像你。 因?yàn)樯粫?huì)后退，也不會(huì)停留在昨天。 你是發(fā)射孩子生命之箭的弓， 神弓手在無窮之路上瞄準(zhǔn)目標(biāo)， 他用神力折彎你，好讓他的箭射得又快又遠(yuǎn)。 讓你在神弓手掌中的彎折令他愉悅吧， 因?yàn)樗葠勰秋w者的箭，也愛那堅(jiān)穩(wěn)的弓。 我一直以為，中國的父母很難讀懂這首詩。我有一個(gè)朋友，她年輕的時(shí)候讀到紀(jì)伯倫的這首詩，心里激動(dòng)，就拿回去給爸爸看。但她爸爸讀不懂，皺著眉頭說：這寫的是些什么亂七八糟的？“你的孩子不是你的孩子”，這是什么話？ 但現(xiàn)在，開始有一些人讀懂了這首詩。我甚至想，讀懂了這首詩，就可以做父母了；讀懂了這首詩，就可以做心理咨詢師了。因?yàn)?，這首詩講的是對(duì)生命的尊重與敬畏，而這正是孩子教育與心理咨詢的根本。 我還設(shè)想，把這首詩讀給那些很強(qiáng)制孩子的父母聽，他們會(huì)有怎樣的反應(yīng)呢？這是我大概可以想見的。 詩一開頭就說，“你的孩子不是你的孩子”，許多中國的父母聽到這話會(huì)覺得刺耳，覺得扎心。因?yàn)樵谒麄冃睦铮幸粋€(gè)根深蒂固的觀念：孩子是屬于父母的。甚至，孩子是父母的私有財(cái)產(chǎn)，父母對(duì)孩子擁有支配權(quán)，不管父母怎樣對(duì)待孩子，都是自家的事情，別人管不著。在過去，甚至在現(xiàn)在還有這樣的父母，他們把孩子當(dāng)成自己生命的延續(xù)，當(dāng)作傳宗接代的工具，當(dāng)作“養(yǎng)兒防老”的投資，而不是把孩子當(dāng)作一個(gè)需要得到培育的獨(dú)立個(gè)體，讓孩子有自由成長的空間。他們把自己的思想灌輸給孩子，把自己的意志強(qiáng)加給孩子，甚至他們相信“棍棒底下出孝子”，肆意虐待孩子的身體，目的是馴服孩子，確?！巴顿Y”的回報(bào)。 但到了現(xiàn)代社會(huì)，有了一個(gè)新觀念：孩子首先是國家的公民，父母是孩子的監(jiān)護(hù)人，如果父母對(duì)孩子濫用權(quán)利，國家有權(quán)剝奪父母作為監(jiān)護(hù)人的身份。在西方社會(huì)，這種觀念不僅深入人心，還有體制上的維持。又因?yàn)橹贫仍趫?zhí)行的時(shí)候也可能造成傷害，心理學(xué)領(lǐng)域又發(fā)展出系統(tǒng)的家庭關(guān)顧的專業(yè)資源，通過具體的家庭輔導(dǎo)與家庭指導(dǎo)項(xiàng)目，讓父母接受培育孩子的教育，成為培育孩子健康成長的監(jiān)護(hù)人——他們培育孩子，不大是為了自己，也不大是為了家庭，更是為社會(huì)、國家，甚至是為人類培育好的公民。從這個(gè)意義上說，“你的孩子不是你的孩子”。 那我們的孩子是誰的孩子呢？紀(jì)伯倫回答說：“他們是生命渴望自身的兒女?！边@話就更讓許多人聽不懂了。紀(jì)伯倫似乎在說，在我們之外，在我們之上，也應(yīng)該在我們之中，有一個(gè)更大的“生命”，這個(gè)“生命”渴望有自己的兒女，于是就有了。一個(gè)孩子出生了，就是這個(gè)“生命”通過一對(duì)父母實(shí)現(xiàn)了自己的渴望。此后，這個(gè)孩子會(huì)按著“生命”的渴望去成長，漸漸長成自己。 因此，紀(jì)伯倫接著說：“他們通過你出生，并非來自于你，他們和你住在一起，卻不屬于你”。這話又不知會(huì)傷多少中國父母的心。在中國，許多母親對(duì)兒女說：“你是我身上掉下來的一塊肉?！边@話自然是母愛的表達(dá)，其中含有母親十月懷胎的記憶，生產(chǎn)孩子的痛苦，養(yǎng)育孩子的艱辛。但這樣的表達(dá)里，更多的成分是本能的母愛，而不是有意識(shí)的母愛。有意識(shí)的母愛會(huì)給孩子充分的尊重與自由，讓他享受成長的快樂，體驗(yàn)生活的豐富，最終成為有責(zé)任能力、愛的能力的獨(dú)立個(gè)體。本能的母愛卻是控制的，過度保護(hù)的。這樣的母親，自己不獨(dú)立，也不讓孩子獨(dú)立，要把孩子控制在自己的范圍里，不讓孩子越過自己的視野，要把孩子跟自己捆綁在一起，不允許孩子長出自我。她試圖跟孩子建立一種精神上的共生體，因而對(duì)孩子這樣說話：你來自于我，你屬于我。 這時(shí)，紀(jì)伯倫卻說：你的孩子并非來自于你，也不屬于你。這話是在提醒父母：不要控制自己的孩子，要尊重他們，給他們充分的自由，讓他們長成自己。因?yàn)?，他們來自一個(gè)更大的生命，這生命不僅包括孩子，也包括父母，包括所有的人。所有的人都屬于這個(gè)大生命，都是這個(gè)大生命的孩子，都是從這個(gè)大生命的渴望里產(chǎn)生出來的，都會(huì)在大生命的渴望里自由地成長。他們的成長，不是單一的要實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)。他們的生命就像一條河，一路流淌著，并且感受著自我的流動(dòng)，體驗(yàn)著沿路的風(fēng)光，以及它們?cè)谒械耐队啊?br>接下來的這句詩，也讓許多中國的父母困惑：“給他們你的愛，而不是你的思想。” 如果問中國的父母：你們可以給孩子什么？他們會(huì)回答說：當(dāng)然是愛。但是，如果讓他們讀紀(jì)伯倫的這句詩，他們又會(huì)大惑不解：我們?cè)趺纯赡苤唤o孩子愛而不給他們思想呢？如果我們不給孩子思想，這豈不表明我們不愛孩子嗎？而且，不管我們給孩子什么，都是出于愛，都是愛，包括打罵孩子，也是愛——打是親，罵是愛嘛。在中國，有許多父母會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，不管他們對(duì)孩子做什么，都是出于愛；不管他們給孩子什么，全都是愛。 但在生活中，在心理咨詢室里，我卻在父母身上看到了錯(cuò)愛，看到了阻礙成長的愛，看到了導(dǎo)致傷害的愛。這不僅存在，還大量存在。這樣的父母，他們給孩子思想，不見得是出于愛，大多是出于擔(dān)心；不見得是他們多愛孩子，大多是他們太愛自己；不見得是為了增進(jìn)孩子的能力感，大多是為了在孩子面前抬高自己。這樣的父母，如果他們不給孩子思想，似乎就沒有什么可給了。他們一味給孩子思想，卻不給孩子愛。因?yàn)樗麄兿嘈?，給思想就是給愛，不給思想，就等于不愛，就等于不負(fù)責(zé)任。為了讓孩子接受思想，他們把思想裝扮成愛，以愛的名義灌輸思想。因?yàn)楦改赴褠酆退枷牖鞛橐粓F(tuán)，孩子分不清楚，結(jié)果是，他們既不懂得愛，也不會(huì)真正思想；因?yàn)楦改赴褤?dān)心、自負(fù)、挫傷、偏見都混雜在思想里，傳輸?shù)胶⒆拥膬?nèi)心里，結(jié)果是，孩子的頭腦里只有父母的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)入到新的環(huán)境就不知如何應(yīng)對(duì)，變得惶惶不安。我不禁感慨：思想太多了，愛太少了！思想太多了，孩子不能學(xué)會(huì)思想；愛太少了，孩子不能學(xué)會(huì)愛。思想太多了，占據(jù)了孩子的自主空間，使孩子發(fā)展不出自主的能力；愛太少了，把孩子的生命變成了一片貧瘠的土地，使孩子發(fā)展不出愛的能力，反而發(fā)展出自戀的傾向。這些，就是癥狀的根由，也是癥狀的本質(zhì)。 紀(jì)伯倫提醒父母，不要用自己的思想壓抑孩子的思想，“因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?。但在中國，許多父母認(rèn)為，孩子的心靈不過是一張白紙，因而會(huì)說：小孩子哪里有什么自己的思想？這樣的父母不明白，在孩子出生之前，他的內(nèi)部早已被賦予無法測度的潛能，那小小的生命，反映的是人類整體的樣態(tài)，那稚嫩的心靈，貯存著整個(gè)宇宙的神秘與豐盛。如果父母能夠給孩子充分的愛與自由，孩子內(nèi)心里的豐富就會(huì)如花朵一樣自然的綻放。如果父母一味把自己的思想灌輸給孩子，孩子的潛能就會(huì)受到壓抑，他的精神之樹就會(huì)變得枯萎，如同花漸落去。 在一次課程中，我問聽眾：為什么紀(jì)伯倫在“論孩子”中說“他們有自己的思想”？ 有一個(gè)聽眾回答說：因?yàn)樗麄冇凶约旱撵`魂。 我又問：靈魂是什么？ 這可是個(gè)難以回答的問題。接下來，我跟大家一起討論，找到這樣的答案：靈魂是孩子生命里最本質(zhì)的思想潛能或精神淵源，當(dāng)它得到愛，它就會(huì)自然地生長，慢慢長出一個(gè)獨(dú)特的自我來。用比喻來說，靈魂是一顆種籽里包含的成長的渴望，因?yàn)橛辛送恋亍㈥柟?、水分，它便生根、開花、結(jié)果。如果父母把思想強(qiáng)加給孩子，會(huì)禁錮孩子的靈魂，壓抑了孩子的潛能。因此，紀(jì)伯倫繼續(xù)啟發(fā)我們說：“給他們的身體提供住房，但不要禁錮他們的心靈。因?yàn)樗麄兊男撵`居住在明天的房屋里,那是你甚至在夢(mèng)中都不能造訪的房屋。” 我在心理咨詢中有一個(gè)最普遍的發(fā)現(xiàn)：許多求助者的心靈失掉了自由，被囚禁在一間房子里。這個(gè)房間，我把它稱為道德裁判所或良心法庭。這個(gè)裁判所是父母建造起來的，它會(huì)一直威嚴(yán)地矗立在孩子的頭腦里，長期禁錮孩子的心靈。在它的里面，有一個(gè)高高在上的審判席，上面坐著一個(gè)威嚴(yán)的法官，時(shí)而怒目而喝，時(shí)而起身戟指。這個(gè)法官，看不大清楚面目，也辨不大清楚聲音——似乎是當(dāng)事人內(nèi)心的自我，似乎是生活環(huán)境中一個(gè)一個(gè)具體的人，似乎是某個(gè)高高在上的圣人或神祗……但所有這些形象，不過是當(dāng)事人父母的化身，所有這些聲音，不過是當(dāng)事人父母的傳音。最近我接待一位求助者，是一所名牌大學(xué)的學(xué)生。他跟我談話的時(shí)候，我看到他頭腦里就有這樣一所禁錮心靈的房子，這是他的父母苦心營造出來的。從當(dāng)事人幼年起，父母就用強(qiáng)制的思想，嚴(yán)苛的道德，完美的要求禁錮他。他做得好都是應(yīng)該的，做得不好就受到指責(zé)。當(dāng)事人的母親回憶，兒子很小的時(shí)候就會(huì)察顏觀色，投人所好，一舉一動(dòng)討每個(gè)人的歡心。有一點(diǎn)差錯(cuò)，就向媽媽悔罪：“我錯(cuò)了，下次不敢了?！眿寢屌u(píng)別人，他趕忙向媽媽保證：“我很乖，我是乖孩子?！边@些被強(qiáng)制的經(jīng)驗(yàn)就成了當(dāng)事人內(nèi)心那個(gè)道德審判所的根基，它的影響力從當(dāng)事人的幼年一直延續(xù)到現(xiàn)在。在現(xiàn)實(shí)生活場景中，當(dāng)事人說一些什么話，做一些什么事，都擔(dān)心犯錯(cuò)，擔(dān)心褻瀆，擔(dān)心自己道德低下，人格卑劣，覺得自己罪大惡極，冒犯了別人，影響了社會(huì)，對(duì)人類犯了罪。他的頭腦里不斷傳來指責(zé)的聲音，他不斷反省和悔罪：“我錯(cuò)了！我有罪！”有時(shí)候，指責(zé)的聲音通過周圍的人折射到他身上，這讓他更加有罪疚感，幾乎要在別人面前跪下來懺悔。這樣，當(dāng)事人不能在生活環(huán)境中跟人做自然接觸與交流，他們的思想不能跟現(xiàn)實(shí)接通，也不能跟未來接通。幾乎可以說，我每天接待的就是這些受到禁錮的心靈。 紀(jì)伯倫說：“你可以努力把自己變得像他們，卻不要設(shè)法把他們變得像你。因?yàn)樯粫?huì)后退，也不會(huì)停留在昨天?！痹谶@一點(diǎn)上，我們的許多父母是怎樣做的呢？剛好相反。我們所做的一切，就是讓孩子變得像我們，不允許他們成為自己，我們更不會(huì)把自己變得像他們。孩子身上有一點(diǎn)不像我們的地方，都會(huì)我們擔(dān)心，把這些視為“異質(zhì)”，視為危險(xiǎn)的因素，于是毫不留情的加以打擊。我們自己的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給孩子，把自己的觀念強(qiáng)加給孩子，把自己挫傷的情緒強(qiáng)加給孩子，把我們對(duì)這個(gè)世界的恐慌和不安全感強(qiáng)加給孩子。我們把所有這些東西都加給他們，是為了把他們變得像我們，而不是讓我們變得像他們。當(dāng)我們這樣做的時(shí)候，我們是在讓生命后退，讓生命停留在昨天。我們強(qiáng)加給孩子的那些東西早已時(shí)過境遷，已經(jīng)不再適合我們的孩子，但我們依然在用那些東西禁錮我們的孩子。我們沒有真正覺察，我們是這樣的，是因?yàn)槲覀兊母改甘沁@樣的，是因?yàn)楦改傅母改甘沁@樣的，現(xiàn)在我們要求孩子也是這樣的。我們扛著自己的過去，把孩子也拉回到過去，似乎他們的生命是屬于過去的，他們的心靈就難以飛向未來。這樣，他們的心靈就停留在昨天的墳?zāi)估铮皇蔷幼≡诿魈斓姆课堇铩?br>那么，我們?cè)鯓幼龈改改兀考o(jì)伯倫做了一個(gè)很好的比喻：“你是發(fā)射孩子生命之箭的弓，神弓手在無窮之路上瞄準(zhǔn)目標(biāo)，他用神力折彎你，好讓他的箭射得又快又遠(yuǎn)?！?br>作為父母，我們是弓，我們甘愿被神射手使用，讓他折彎我們的生命，讓我們的生命在他手里成為拉得很滿的弓，從而把我們的孩子如同一枝生命之箭那樣射得又快又遠(yuǎn)。那個(gè)拉弓射箭的神射手就是詩一開頭所說的“生命”，他喜歡我們?cè)谒终评飶澢约?，因?yàn)檫@彎曲里甘愿的愛，有為愛而付出的勞碌與犧牲，是為了跟他配合，是為了讓孩子獲得更好的成長。父母是弓，孩子是箭，神弓手因?yàn)閻鄣木壒识浼?。我們是弓，盡力彎曲自己，以便有更大的力量發(fā)射；孩子是箭，帶著對(duì)目標(biāo)的渴望，盡力向更遠(yuǎn)的地方急馳。這里有培育生命的喜悅，也有生命成長的喜悅，更有那“大生命”看到這種情景時(shí)的滿心喜悅。如詩所云：“讓你在神弓手掌中的彎折令他愉悅吧，因?yàn)樗葠勰秋w者的箭，也愛那堅(jiān)穩(wěn)的弓?！蹦切┎辉敢庹蹚澴约旱母改?，那些不愿發(fā)射生命之箭的父母，那些要把弓和箭捆綁在一起的父母，就感受不到培育生命和生命成長的喜悅。 紀(jì)伯倫的這首詩，對(duì)我們做心理咨詢也有同樣的啟發(fā)。我們作為咨詢師，也是一張弓；我們的求助者，如同一枝箭。不管是弓，還是箭，都愿意為生命的神弓手所用。咨詢師愿意折彎自己，求助者渴望射出自己，神弓手開始用力了，那生命之箭被射得又快又遠(yuǎn)。在這場合作之中，我們都最為充分地使用自身的能量，從而獲得最大的愉悅。要完成這樣一項(xiàng)合作的事工，我們需要有一個(gè)最根本的態(tài)度：尊重生命。 我忍不住想，如果讓中國的父母寫一首“論孩子”的詩，那會(huì)是怎樣的一首詩呢？ 我的孩子就是我的孩子， 他們是我生命的延續(xù)。 他們是從我而生的，是我給了他們生命。 我把他們放在我的視野之內(nèi)，因?yàn)樗麄儗儆谖摇?br> 我愛他們，所以把思想灌輸給他們， 因?yàn)樗麄儧]有自己的思想。 我給他們的身體提供住房， 還讓他們的心靈住在我建造的安樂窩里。 不管他們走到哪里，我都會(huì)跟他們形影不離， 因?yàn)殡x開了我，他們什么都做不好。 我努力把他們變得像我， 我不喜歡他們現(xiàn)在這個(gè)樣子。 要是能夠，我想把他們帶回到母腹里， 因?yàn)楝F(xiàn)在很不安全，將來也沒有什么希望。 我的孩子是我身上掉下的一塊肉， 來到這個(gè)世界是多么沒有保障， 我必須對(duì)他們嚴(yán)加控制，讓他們跟我寸步不離。 讓孩子在我的“愛”里變得安分守己吧， 既然我不讓他們蹦出我的手掌心，他們就蹦不出我的手掌心。 看吧，這是一首多么糟糕的詩！ 一個(gè)從內(nèi)心里敬畏生命的人會(huì)尊重他人存在的權(quán)利，會(huì)幫扶弱小危急中伸出援手不恃強(qiáng)凌弱是對(duì)他人的生命的敬畏。心存敬畏的人因?yàn)樽袷匾?guī)則，不會(huì)像浙江溫嶺的這位幼師僅僅為了好玩而虐童。缺乏敬畏的人因做事時(shí)無所遵循，就會(huì)處于一種毫無約束的狀態(tài)。如果群體缺乏對(duì)生命的敬畏，既定的秩序和規(guī)則就無法維持，易陷入無序混亂的狀態(tài)。去年佛山兩歲幼童被汽車碾壓兩次，重傷之下，十八個(gè)人路過無一施救，這漠視生命的群體行為令人心寒、心憂。 心理學(xué)家弗洛姆說：“尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件”。拓展開來，也是社會(huì)健康的一個(gè)條件。然而，現(xiàn)實(shí)中，一些成年人包括一些教育工作者不僅忘記了敬畏生命，也忘記了教育孩子去敬畏生命。更可怕的是，成人習(xí)慣了高高在上，說教、體罰、冷漠，讓孩子在一種缺少本質(zhì)尊敬的環(huán)境中成長。我們需要喚醒自己和孩子對(duì)生命的敬畏，教育是一條基本途徑。 生命教育是讓人認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、珍重生命、珍惜生命的教育活動(dòng)，某種意義上講它是教育的最高追求。生命教育能喚起一個(gè)人對(duì)自己的珍視、對(duì)他人生命的尊重，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義是潛在的、深遠(yuǎn)的。越來越多的人認(rèn)識(shí)到生命教育的重要意義，《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》中也增加了生命教育的有關(guān)內(nèi)容。教師和家長需擱置過于功利的觀念，拿出時(shí)間讓孩子學(xué)習(xí)這樣的課程，讓孩子多些機(jī)會(huì)感悟具體而又抽象的生命。 然而，僅僅在學(xué)校和家庭中開展生命教育是不夠的，我們還需要一個(gè)敬畏生命的社會(huì)大環(huán)境。這個(gè)環(huán)境的建設(shè)需要成人的以身作則，需要媒體對(duì)正能量的傳遞。孩子們感受到生命的神奇、脆弱與力量，他們也就會(huì)產(chǎn)生對(duì)生命的敬畏。有了對(duì)生命的敬畏，我們的孩子會(huì)明媚而健康，我們的社會(huì)才會(huì)有凝聚力，有令人向往的前景。 這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。 從這個(gè)意義上來講，距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。 尊重的力量 名單上的第二個(gè)名字，是個(gè)叫做蜜莉·霍普斯金博士的女人。她在市立大學(xué)教授心理學(xué)。也是該所大學(xué)第一位擔(dān)任教授職位的女性。她是位相當(dāng)受歡迎的教授，備受學(xué)生及同僚的喜愛與尊崇。從她講話的語調(diào)可以明顯地感覺到，她非常高興接到這個(gè)年輕人的電話，而且堅(jiān)持要跟他坐下來好好聊一聊。他們約了第二天下午5點(diǎn)鐘，在大學(xué)校區(qū)霍普斯金博士的辦公室見面。 除了她64歲的年紀(jì)之外，霍普斯金博士看起來簡直充滿著大學(xué)新鮮人的精力與熱誠。她一提到中國老人，聲音馬上變得更加激動(dòng)，而顯得生氣勃勃。她是一個(gè)嬌小、外型好看的女人，穿著一件白色上衣配上海軍藍(lán)套裝，及肩金發(fā)向后扎起。雖然臉部皺紋不少，但表情溫暖友善。 "我是在20年前碰到中國老人的，"她對(duì)年輕人說："那時(shí)我是完全不同的一個(gè)人，我身染毒癮，流落街頭。" 年輕人震驚得下巴都要掉下來了，他不由得結(jié)巴他說："你……你在跟我開玩笑吧？" "這是真的。"她認(rèn)真地說，沒有任何害羞或窘困的樣子，"我已經(jīng)記不得我進(jìn)出醫(yī)院多少次了，每次都是因?yàn)榉庍^量被送進(jìn)醫(yī)院，然后每次從醫(yī)院出來，我馬上又回到街上，繼續(xù)吃藥，就這樣不斷地循環(huán)。 直到有一天，我又被送到醫(yī)院灌腸，之后我在醫(yī)院的病床上醒過來，一位醫(yī)生正坐在我身旁，握著我的手。他看起來非常溫和仁慈，在他說話的柔和語調(diào)中，我知道他是真心關(guān)懷我的。在我這么多年的生命中，他是第一個(gè)這樣跟我面對(duì)面說話，第一個(gè)把我當(dāng)個(gè)人一樣對(duì)待的。這就是為什么我一直記得這個(gè)中國老人。 我們談了很久，我對(duì)他說了一些從來沒有告訴過別人的事：有關(guān)我的家庭、我的童年、我在街上的不堪生活……，我把所有的事情都告訴了他。你知道嗎？光是告訴他這些事，就已經(jīng)讓我覺得好多了。他說他有幾個(gè)朋友可以幫助我，就給我他們的名字和電話號(hào)碼，然后我跟他們都一一聯(lián)絡(luò)了。感謝老天！我做了這件事。他們讓我重新活下來。" "你指的是'愛的秘密'吧？"年輕人問道。 "是的！我之所以要學(xué)習(xí)這些秘密，是因?yàn)槲业纳餂]有愛，而且我也不愛我自己。這就是為什么愛的第二個(gè)秘密對(duì)我特別重要，那就是'尊重的力量'。 你看，那時(shí)的我根本不懂得尊重，從來不尊重任何人或任何事，而別人對(duì)我也是一樣。沒有尊重就沒有愛，所以我不愛人，也沒有人愛我。你知道嗎？如果你要愛一個(gè)人，你得先學(xué)會(huì)尊重那個(gè)人。而第一個(gè)你必須尊重的人，就是你自己。因?yàn)槿绻悴欢米鹬刈约?，你就不?huì)愛你自己；而一個(gè)不愛自己的人，怎么可能愛別人呢？" 當(dāng)蜜莉說話的時(shí)候，年輕人不時(shí)低頭記錄。 蜜莉繼續(xù)說："那是我最大的問題--我不愛，也不尊重我自己。" "為什么呢？" "我想要追溯到我的童年了。"蜜莉解釋說："我是個(gè)私生子，我媽媽在我三歲的時(shí)候結(jié)了婚。她視我為一個(gè)大恥辱，而我的繼父，不知道為什么，他就是恨我。還記得當(dāng)我六歲的時(shí)候，媽媽抱著我的同母異父妹妹，我因?yàn)橛X得被冷落而掉頭走開，突然，有人從后面狠狠推了我一把，結(jié)果害得我滾落到階梯下。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記我繼父那張臉孔，他站在階梯上，窮兇極惡他說：'她現(xiàn)在是我孩子的媽媽，你這個(gè)沒人要的丑八怪。'" 年輕人簡直不敢相信自己的耳朵，他問："那你媽媽說什么？" "什么都沒說！她繼續(xù)抱緊我妹妹，好像我是空氣一樣。很難令人相信是吧？怎么會(huì)有這么狠心的父母呢？可是我跟你保證，太多人從他們父母那幾承受過更糟的事情。雖然我不是經(jīng)常被忽略，可是我完全沒有得到父母的愛和關(guān)心。他們是刻意的，我被自己的家庭所忽視和拒絕。 我感覺被拒絕、沒有愛，因此我恨生命。這種問題非常普遍，很多人從來不尊重他們自己，他們要么是不喜歡自己的外表，要么就是不喜歡自己的聲音、性格或智能，因而失去了自尊，認(rèn)為自己比別人差勁。我就是這樣！所以在我希望得到別人的愛之前，我必須先去學(xué)習(xí)尊重我自己。" "那你是如何學(xué)會(huì)尊重自己的呢？"年輕人問道："我想這并不容易吧？" 蜜莉笑著回答："沒錯(cuò)，這并不那么容易，但還是有可能做到的。我們必須學(xué)習(xí)接受自己，滿懷感激，不要在意別人對(duì)我們的惡意批評(píng)。我們必須知道世界上的每一個(gè)人、每一件事都有他們的安身之處。我們都是獨(dú)一無二的！你知道嗎？這個(gè)世界上以前沒有、將來也不會(huì)有一個(gè)跟你一模一樣的人。這個(gè)道理是不變的！不論你是男人或女人、富有或窮困、膚色是黑是白，每一個(gè)靈魂都值得尊重。 猶太教里有個(gè)美好的說法：'一個(gè)人只要拯救了一個(gè)靈魂，他就拯救了整個(gè)世界。'它告訴我們每個(gè)人都是可貴的，不論膚色種族或宗教是多么不同，每個(gè)人都有存在的權(quán)利。" "理論上是沒錯(cuò)，不過實(shí)際上恐怕不這么樂觀。"年輕人說。 "當(dāng)然，我同意你的考慮，但并不表示就無法做到。如果我可以，我相信任何有心人也都可以。只有一個(gè)問題，就是找到你自己和他人身上那些值得尊敬的東西。" "什么意思？"年輕人問道。 "我們腦子的結(jié)構(gòu)是不可思議的，即使到了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)如此發(fā)達(dá)的今天，我們對(duì)人類腦子里的東西仍然一知半解。其中一個(gè)偉大的功能就是，腦子可以回答你提出的任何問題，雖然它有時(shí)候會(huì)找出錯(cuò)誤的答案，但不論如何，它一定會(huì)給你個(gè)答案的。 譬如說，如果你問自己，什么是我值得自己尊敬的地方呢？你的腦子就會(huì)把答案想出來。事實(shí)上，中國老人就曾嚴(yán)肅地問過我這個(gè)問題，起先我說，我沒有值得尊敬或喜愛的地方。然后他說：'我知道，不過如果真的有的話，你想那會(huì)是什么呢？'所以，我就再多想了一會(huì)兒。經(jīng)過我仔細(xì)地思索之后，果然想出了一些東西來。我知道我很聰明，我在學(xué)校的功課總是名列前茅；而我也佩服自己，竟然讓自己活下來了，雖然我是處于絕望的狀況中，但我從不曾去搶劫。欺騙或傷害任何人。不管你相不相信，當(dāng)我這么想了以后，我真的不那么討厭我自己了。" 年輕人把埋在筆記本里的腦袋抬了起來，看著霍普斯金博士說："所以，找到自尊的方法就是，問自己什么是自己值得尊敬或喜愛的地方。是這樣嗎？" 霍普斯金博士點(diǎn)點(diǎn)頭，"這個(gè)方法對(duì)我的確是有效的。我想，它既然可以幫助我，也同樣可以幫助其他人的。因?yàn)槲蚁嘈?，只要你自問?我到底有什么值得尊敬或喜愛的地方？'你的腦袋一定會(huì)幫你找出答案來的。" "如果沒有呢？" "一定有的。而且很多時(shí)候找出的不只一樣，例如，你可能會(huì)覺得自己很誠實(shí)，這點(diǎn)是值得尊敬的；或你有一個(gè)正當(dāng)?shù)墓ぷ?；或你定期做運(yùn)動(dòng)，是什么都沒有關(guān)系。久而久之，你就可以找到很多自己值得尊敬的地方。 它同時(shí)也是個(gè)好問題，尤其是那些你不喜歡的人，你更應(yīng)該問自己，他們什么地方是值得敬重的。" "為什么？"年輕人問。 "因?yàn)楫?dāng)你這么自問的時(shí)候，你多半會(huì)想到這個(gè)人的一些優(yōu)點(diǎn)，而不會(huì)只注意到他令人討厭的地方。這時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你變得比較能夠以愛來對(duì)待他們。" "以愛來對(duì)待，你是說……" "對(duì)他們表現(xiàn)出仁慈，并且多多考慮到他們的立場。有些人對(duì)待別人的方式很惡劣，總是把別人當(dāng)成沒用的東西。"霍普斯金博士繼續(xù)說："然而事實(shí)卻是，我們都來自同一個(gè)創(chuàng)造者，我們都是上帝所創(chuàng)造的，從另一個(gè)角度來說，我們都是同一個(gè)母親所生，是兄弟姐妹??！我們絕不能低估了人類的個(gè)別性，每個(gè)人都有改變世界的力量，而世界也隨著每個(gè)不同的人，以不同的方式在改變當(dāng)中。當(dāng)我們能夠尊重一個(gè)人的真實(shí)價(jià)值的時(shí)候，我們就會(huì)開始以迥然不同的方式去看待他們了。 我記得當(dāng)我夜宿街頭的時(shí)候，有一天晚上我突然被驚醒，發(fā)現(xiàn)一個(gè)警察正把尿?yàn)⒃谖业哪樕稀? "什么！"年輕人驚叫起來，"天底下怎么有這種人哪！" "很明顯他只是瞧不起我這種流浪漢而已，"霍普斯金博士淡淡地說："他根本不把我當(dāng)個(gè)人看。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他站在我眼前哈哈大笑的樣子，這對(duì)他來說只不過是個(gè)玩笑罷了。 我相信，世上絕大部分的問題之所以會(huì)產(chǎn)生，都是因?yàn)槭プ鹬氐木壒?-對(duì)我們自己、對(duì)他人和對(duì)生命的尊重。結(jié)果就是一個(gè)沒有愛的世界。你可以在全世界看到這種結(jié)果--阿拉伯人和猶太人、白人和黑人、基督教和天主教。如果我們能夠尊重不同的信仰、不同的生靈、我們就是以愛來對(duì)待他們，那這些事怎么會(huì)發(fā)生呢？ 一旦我們理解并欣賞自己的價(jià)值，我們就會(huì)開始欣賞別人的價(jià)值，并且尊重他們，而當(dāng)我們有了尊重，我們就能夠愛了。以我自己來說，當(dāng)我學(xué)會(huì)如何尊重自己，并進(jìn)而愛自己的時(shí)候，我和別人在一起便顯得自在多了，因?yàn)槲矣靡环N尊重的眼光去看別人，很自然地，我的態(tài)度就顯得溫和多了，我也感覺我更能夠去愛別人了。" 年輕人一面做筆記，一面露出微笑。聽起來很簡單，而且很有道理，只是他以前從來沒有真正思考過，尊重對(duì)創(chuàng)造愛和愛的關(guān)系是這么重要。 "嗯，你可不可以告訴我，你是怎從一個(gè)夜宿街頭的流浪漢變成一個(gè)大學(xué)教授的？" 霍普斯金博士笑著說："在中國老人給我的名單上有一名修女，她真是個(gè)很棒的人，給我很大的幫助。她帶我離開街頭，幫我在社區(qū)教會(huì)找到一個(gè)住處，我住在那兒的條件就是，我必須做事--煮飯、清掃、整理花園……等等，所有的家務(wù)我都要做。而從第一天開始，她們就歡迎我成為她們的姐妹，我是她們家庭中的一分子了。她們從來沒有把我當(dāng)成個(gè)沒用的人、吃藥的人或低階層的人。對(duì)她們來說，我只是個(gè)需要幫助的人，而她們給我的就是幫助。那真是全新的經(jīng)驗(yàn)，在我的生命中，我第一次感到被需要。 那個(gè)修女還鼓勵(lì)我繼續(xù)求學(xué)。她說我有天生的好頭腦，我就應(yīng)該用它。你知道嗎？從來沒有人這樣鼓勵(lì)過我！所以，我回到學(xué)校去上夜間部的課程。教會(huì)里的每個(gè)人都對(duì)我的努力不斷給予激勵(lì)，七年之后，我以優(yōu)異的成績得到我的第一個(gè)學(xué)位。兩年之后，我拿到碩士學(xué)位，再三年，我得到了博士頭銜。 那天，是我這輩子最棒、最值得懷念的日子。教會(huì)里的所有姐妹們都出現(xiàn)在我的畢業(yè)典禮上，當(dāng)我的名字被叫出來，我上臺(tái)領(lǐng)取證書，然后手拿著證書，轉(zhuǎn)過身面對(duì)大禮堂的時(shí)候，??！那一刻真叫人永生難忘！我看到臺(tái)下二十幾個(gè)修女站起來，對(duì)我鼓掌、吹口哨、歡呼。之后，當(dāng)我走下臺(tái)階，我看到有個(gè)人站在觀眾席的最后面，是那個(gè)中國老人，他抬起雙手在空中鼓掌，臉上洋溢著滿足的微笑。" 當(dāng)天稍晚，年輕人把他跟蜜莉·霍普斯金的談話整理出來： 愛的第二個(gè)秘密--尊重的力量 在你懂得如何尊重之前，你是無法去愛的。 第一個(gè)你必須尊重的人，就是你自己。 獲得自尊的第一步，就是自問：我有什么是值得自己尊重的？ 如何尊重他人，尤其是那些你不喜歡的人？方法就是，問自己：他們有些什么是值得我尊重的？ 愛必須始于愛 NLP導(dǎo)讀：愛是生命與生俱來的聯(lián)結(jié)的渴望，合一的渴望。如父母與孩子之間本能的聯(lián)結(jié)的渴望就是愛。我們與所有的喜愛的、喜歡的人事物都有聯(lián)結(jié)的渴望，這就是愛。這份渴望讓我們期待在一起，期待在一起分享彼此的內(nèi)在空間，分享彼此的喜怒哀懼，分享彼此的酸甜苦辣。 什么是真正的愛？ 在關(guān)系中，持續(xù)為對(duì)方負(fù)責(zé)和要對(duì)方對(duì)自己負(fù)責(zé)都是越界的。當(dāng)對(duì)方?jīng)]有如你期望的那樣為你承擔(dān)，或者你持續(xù)的為對(duì)方承擔(dān)而沒有得到期望的回報(bào)，關(guān)系的沖突就產(chǎn)生了。 真相是沒有一個(gè)生命能夠?yàn)榱硪粋€(gè)生命負(fù)責(zé)。每一個(gè)生命只能為自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)。所有對(duì)他人的期望都會(huì)變成失望。讓對(duì)方為你承擔(dān)，你會(huì)沒有安全感，害怕失去這份依靠而變得患得患失，然后就有了控制和要求。為對(duì)方承擔(dān)，你會(huì)對(duì)對(duì)方有期望和要求，要對(duì)方如你所愿，也就有了控制和要求。只要有控制和要求，關(guān)系變成了戰(zhàn)場！愛也會(huì)走遠(yuǎn)！ 無論你的內(nèi)在是男孩、女孩狀態(tài)，還是父親、母親的狀態(tài)，你都不會(huì)遇見愛情。在你沒有學(xué)會(huì)愛自己之前，沒有懂得什么是愛之前，都不會(huì)遇見真實(shí)的愛情。你遇見的都是愛的匱乏和愛的需要，遇見的是愛的功課，與愛情無關(guān)。 當(dāng)你在關(guān)系中渴望被愛，被認(rèn)可，被關(guān)注，被呵護(hù)等，那么你的關(guān)系始于期待。當(dāng)關(guān)系中彼此的期待沒有得到滿足，憤怒、委屈、悲傷、恐懼等情緒會(huì)產(chǎn)生，如果失去覺察，這些情緒就會(huì)對(duì)關(guān)系造成破壞。 最初雙方投射彼此的期待，不被滿足后，接下來投射的就是彼此的挫敗。愛已經(jīng)成為一個(gè)彼此依賴、控制、要求的理由，這時(shí)彼此都不在愛的狀態(tài)，而是愛的乞丐。 愛必須始于愛。 那么在真正的男人和女人之間會(huì)發(fā)生什么？ 首先，我們要了解什么是真正的男人？真正的男人內(nèi)在是完整和完善的，他內(nèi)在是充滿力量與自信的，是有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)?，是剛毅和果斷的，尊重每一個(gè)生命的價(jià)值和力量。 真正的女人內(nèi)在也是完整和完善的，是包容的，是柔軟而溫暖的，是滋養(yǎng)的，是接納的。理解每一個(gè)生命的愿望和渴望。 真正的男人和女人都會(huì)為自己負(fù)起所有的責(zé)任，同時(shí)愿意信任和支持每一個(gè)生命的成長。其次，愛情只會(huì)發(fā)生在兩個(gè)懂得愛的男人和女人之間！ 那么愛到底是什么？愛是生命與生俱來的聯(lián)結(jié)的渴望，合一的渴望。如父母與孩子之間本能的聯(lián)結(jié)的渴望就是愛。我們與所有的喜愛的、喜歡的人事物都有聯(lián)結(jié)的渴望，這就是愛。 這份渴望讓我們期待在一起，期待在一起分享彼此的內(nèi)在空間，分享彼此的喜怒哀懼，分享彼此的酸甜苦辣。 這份聯(lián)結(jié)的渴望讓我們?cè)敢獗舜私蛹{、包容，彼此尊重、欣賞等等。聯(lián)結(jié)的程度決定了親密的程度。兩個(gè)人的親密程度會(huì)呈現(xiàn)在身體的接觸中和眼神的交匯，如牽手、挽臂、擁抱等等。親密的關(guān)系就會(huì)有親密的行為。而所有的沖突都會(huì)帶來分離的體驗(yàn)，指責(zé)、抱怨、否定、抗拒讓我們選擇分離來回避和逃避彼此，這些已經(jīng)與愛無關(guān)。 愛，首先從愛自己開始。水滿自溢。 每一棵樹都是先利己的。它由根部吸收水分，供給枝葉花果養(yǎng)分，然后開花，芬芳所有經(jīng)過的人。結(jié)滿果實(shí)時(shí)，分享給所有經(jīng)過的人。 在你沒有充分給予自己之前，你無可給予。你未足夠關(guān)照自己的感受之前，也無法關(guān)照別人的感受。沒有愛好自己之前，也無法真正去愛別人。 倘若你無法愛自己，那么你也無法愛別人。愛自己有可能從自私、自戀開始。但是， 在真正懂得愛自己之后，你的愛就會(huì)洋溢出來，就會(huì)流淌出來。在愛中，在喜悅中，你無法不給予，你無法不分享，因?yàn)榻o予、分享就是愛的本質(zhì)。 愛自己是一切愛的開始。你只能從自己的內(nèi)在去經(jīng)驗(yàn)愛的甘醇。 在你內(nèi)在完整完善的那一天，在你成為真正的男人和女人那一天，在你懂得愛的那一天，愛情就會(huì)與你相遇。 愛是生命與生命的聯(lián)結(jié)，與身體無關(guān)。 愛情是男人與女人的聯(lián)結(jié)，與身體有關(guān)，是彼此敞開內(nèi)在空間，彼此給予、分享、交流、互動(dòng)的過程。不求回報(bào)，彼此懂得，彼此尊重，彼此支持。 愛情中必定有愛，愛中未必有愛情。
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