《呂氏春秋》簡(jiǎn)介
《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年（公元前“239”年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共十二卷，一百十六篇，二十余萬字。在公元前239寫成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前夜。 《呂氏春秋》共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。在內(nèi)容上雖然雜，但在組織上并非沒有系統(tǒng)，編著上并非沒有理論，內(nèi)容上也并非沒有體系。正如該書《用眾》篇所說：“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。”《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主干，融合各家學(xué)說。據(jù)呂不韋說，此書對(duì)各家思想的去取完全是從客觀出發(fā)，對(duì)各家都抱公正的態(tài)度，并一視同仁的。因?yàn)?/SPAN>“私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。三者皆私?jīng)]精，則智無由公。智不公，則福日衰，災(zāi)日隆。”（《呂氏春秋·序意》） 《呂氏春秋》的十二紀(jì)是全書的大旨所在，是全書的重要部分，分為《春紀(jì)》、《夏紀(jì)》、《秋紀(jì)》、《冬紀(jì)》。每紀(jì)都是5篇，共60篇。本書是在“法天地”的基礎(chǔ)上來編輯的，而十二紀(jì)是象征“大圜”的天，所以，這一部分便使用十二月令來作為組合材料的線索?！洞杭o(jì)》主要討論養(yǎng)生之道，《夏紀(jì)》論述教學(xué)道理及音樂理論，《秋紀(jì)》主要討論軍事問題，《冬紀(jì)》主要討論人的品質(zhì)問題。八覽，現(xiàn)在63篇，顯然脫去一篇。內(nèi)容從開天辟地說起，一直說到做人務(wù)本之道、治國(guó)之道以及如何認(rèn)識(shí)、分辨事物、如何用民、為君等。六論，共36篇，雜論各家學(xué)說。 《呂氏春秋》保存著先秦各家各派的不同學(xué)說，還記載了不少古史舊聞、古人遺語、古籍佚文及一些古代科學(xué)知識(shí)，其中不少內(nèi)容是其他書中所沒有的。 在過去，《呂氏春秋》深得人們的好評(píng)。司馬遷稱它“備天地萬物古今之事”。在《報(bào)任安書》中，甚至把它與《周易》、《春秋》、《國(guó)語》、《離騷》等相提并論。東漢高誘在給它作注時(shí)說它“大出諸子之右”。 《呂氏春秋》中的吳國(guó)史料 仲秋紀(jì)第八 簡(jiǎn)選 吳闔廬選多力者五百人，利趾者三千人，以為前陳，與荊戰(zhàn)，五戰(zhàn)五勝，遂有郢。東征至于庳廬，西伐至於巴、蜀，北迫齊、晉，令行中國(guó)。 譯文 吳壬闔廬選拔力士五百人，善跑的士兵三千人作為軍隊(duì)的前鋒，跟楚國(guó)交戰(zhàn)，五戰(zhàn)五勝，接著占領(lǐng)了楚國(guó)的國(guó)都郢。吳王闔廬率軍向東征伐一直打到庳廬，向西征伐一直打封巴，蜀，向北逼近齊國(guó)、晉國(guó)，號(hào)令在中原華夏各諸侯國(guó)榜行無阻。 季秋紀(jì)第九 順民 越王苦會(huì)稽之恥，欲深得民心，以致必死於吳。身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓。三年苦身勞力，焦唇干肺，內(nèi)親群臣，下養(yǎng)百姓，以來其心。有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，與民同之。身親耕而食，妻親織而衣。味禁珍，衣禁襲，色禁二。時(shí)出行路，從車載食，以視孤寡老弱之漬病、困窮、顏色愁悴、不贍者，必身自食之。於是屬諸大夫而告之曰： “愿一與吳徼天下之衷。今吳、越之國(guó)相與俱殘，士大夫履肝肺，同日而死，孤與吳王接頸交臂而僨，此孤之大愿也。若此而不可得也，內(nèi)量吾國(guó)不足以傷吳，外事之諸侯不能害之，則孤將棄國(guó)家，釋群臣，服劍臂刃，變?nèi)菝?，易姓名，?zhí)箕帚而臣事之，以與吳王爭(zhēng)一旦之死。孤雖知要領(lǐng)不屬，首足異處，四枝布裂，為天下戮，孤之志必將出焉！”於是異日果與吳戰(zhàn)於五湖，吳師大敗，遂大圍王宮，城門不守，禽夫差，戮吳相，殘吳二年而霸。此先順民心也。 譯文 王深為會(huì)稽之恥而痛苦，想要深得民心以求和吳國(guó)拼死一戰(zhàn)。于是他身不安于枕席，口不嘗食美味，眼不看美色，耳不聽音樂。三年的時(shí)間，苦心勞力，唇干肺傷，對(duì)內(nèi)愛撫群臣，對(duì)下教養(yǎng)百姓，以便使他們一心歸順自己。有甜美的食物，如不夠分，自己不敢獨(dú)自吃，有酒把它倒入江中，與人民共飲?？孔约河H身耕種吃飯，靠妻子親手紡織穿衣。飲食不求珍奇，衣服不穿兩層，禁用二色為飾。他還時(shí)常出外巡視，隨從車輛載著食物，去探望孤寡老弱中生病的、困厄的、面色憂愁憔悴的，飲食不足的人，一定親自給他們食物吃。然后，他召集諸大夫，向他們宣告說：“我愿與吳國(guó)一次求得上天裁正。讓吳，越兩國(guó)彼此一道毀滅，士大夫踏肝踐肺同日戰(zhàn)死，我跟吳王頸臂相交肉搏而亡，這是我最大的礫望。如果這些辦不到，從國(guó)內(nèi)考慮估量我們的國(guó)力不足以損傷吳國(guó)，從國(guó)外考慮結(jié)盟的諸侯也不能毀滅它，那么，我將拋棄國(guó)家，離開群臣，身帶佩劍，手執(zhí)利刃，改變?nèi)菝玻鼡Q姓名，充當(dāng)仆役，執(zhí)箕帚侍奉吳王，以便跟吳王決死于一旦之間。我雖然知道這樣做會(huì)遭致腰斷頸絕，頭腳異處，四肢分裂，被天下人所差辱，但是我的志向一定要付諸實(shí)施。”后來越國(guó)終干與吳國(guó)在五湖決戰(zhàn)，吳國(guó)軍隊(duì)大敗，緊接著越國(guó)軍隊(duì)包圍了吳王的王官，攻下城門，活捉了夫差，殺死了吳相。滅掉吳國(guó)之后二年越國(guó)稱霸諸侯。這都是先順依民心的結(jié)果啊。 孟冬紀(jì)第十 異寶 五員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國(guó)也，地險(xiǎn)而民多知；其主，俗主也，不足與舉。”去鄭而之許，見許公而問所之。許公不應(yīng)，東南向而唾。五員載拜受賜，曰：“知所之矣。”因如吳。過於荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰： “此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人。”丈人不肯受，曰：“荊國(guó)之法，得五員者，爵執(zhí)圭，祿萬檐，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？” 五員過於吳，使人求之江上，則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！” 譯文 伍員逃亡，楚國(guó)緊急迫捕他。他從事登上太行山，遙望鄭國(guó)說：“這個(gè)國(guó)家，地勢(shì)險(xiǎn)要而人民多有智慧，但是它的 仲冬紀(jì)第十一 忠廉 吳王欲殺王子慶忌而莫之能殺，吳王患之。要離曰：“臣能之。”吳王曰：“汝惡能乎？吾嘗以六馬逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右滿把，而不能中。今汝拔劍則不能舉臂，上車則不能登軾，汝惡能？”要離曰： “士患不勇耳，奚患於不能？王誠(chéng)能助，臣請(qǐng)必能。”吳王曰：“諾。”明旦加要離罪焉，摯執(zhí)妻子，焚之而揚(yáng)其灰。要離走，往見王子慶忌於衛(wèi)。王子慶忌喜曰：“吳王之無道也，子之所見也，諸侯之所知也。今子得免而去之，亦善矣。” 要離與王子慶忌居有間，謂王子慶忌曰：“吳之無道也愈甚，請(qǐng)與王子往奪之國(guó)。” 王子慶忌曰：“善。”乃與要離俱涉於江。中江，拔劍以刺王子慶忌。王子慶忌捽之，投之於江，浮則又取而投之，如此者三。其卒曰：“汝天下之國(guó)士也，幸汝以成而名。”要離得不死，歸於吳。吳王大說，請(qǐng)與分國(guó)。要離曰：“不可。臣請(qǐng)必死！”吳王止之，要離曰：“夫殺妻子，焚之而揚(yáng)其灰，以便事也，臣以為不仁。夫?yàn)楣手鳉⑿轮?，臣以為不義。夫捽而浮乎江，三入三出，特王子慶忌為之賜而不殺耳，臣已為辱矣。夫不仁不義，又且已辱，不可以生。”吳王不能止，果伏劍而死。要離可謂不為賞動(dòng)矣，故臨大利而不易其義；可謂廉矣，廉，故不以貴富而忘其辱。 譯文 吳王想要?dú)⒌敉踝討c忌，但是沒有誰能殺死他，吳王很憂慮這件事。要離說；“我能夠殺死王子慶忌。”吳壬說：“你怎么能行呢?我曾經(jīng)乘六匹馬駕的車追趕他，一直追到江邊，卻趕不上他，用箭射他，他左右手各接了滿把的箭，卻射不中他。而今你拔劍在手卻舉不起手臂，登上車子卻無法憑倚車軾，你怎么能行?”要離說：“士只擔(dān)憂自己不夠勇敢罷了，哪里用得著擔(dān)憂事情做不成?大王假如能夠相助，我一定能夠成功。”吳王說；“好吧。”第二天，吳王假裝將要離治罪，拘捕了要離的妻子和孩子，處死了他們，并燒了尸體，揚(yáng)散了骨獲。要離逃跑了，跑到衛(wèi)國(guó)去見王子慶忌。王子慶忌高興地說：“吳王暴虐無道是你親眼所見，是諸侯所共知的。如今你得以幸免離開了他，也算幸運(yùn)了。”要離和王子慶忌住了不長(zhǎng)一段時(shí)間，就對(duì)王子慶忌說。“吳王暴虐無道越發(fā)厲害了，我愿跟隨您去把國(guó)家從他手里奪過來。”王子慶忌說：“好。”于是和要離一起渡江。行至江水中流，要離拔劍刺中王子慶忌。王子慶忌揪住要離的頭發(fā)，把他投入江中，等他浮出水面，就又把他抓起來投入扛中，象這樣重復(fù)了三次。王子慶忌最后說：“你是天下的國(guó)土，饒你一死，讓你成名。”要離得以不死，回到吳國(guó)。吳王非常高興，愿意與他分享國(guó)家。要離說，“不行。我決心一死。”吳王勸阻他，要離說。“我讓您殺死我的妻子和孩子，并燒了他們的尸體，揚(yáng)散了骨灰，為的是有利于事業(yè)，但我認(rèn)為這是我的不仁。為原先的主人殺死新的主人，我認(rèn)為這是我的不義。王子慶忌揪住我的頭發(fā)把我投入江中，我三次被投入水里，三次又浮出，我之所以還活著，只不過是王子慶忌對(duì)我開恩不殺拉罷了，我已經(jīng)受到屈辱了。作為士，不仁不義，而且又已受辱。決不可再活在世上。”吳王勸止不住，要離最終還是用劍自殺了。要離可稱得上不為賞賜所動(dòng)了，所以面對(duì)大利而不改變他的氣節(jié)，要離可稱得上廉潔了，正因?yàn)榱疂崳圆灰蚋毁F而忘記自己的恥辱。 有始覽第一 有始 何謂九藪？吳之具區(qū)，楚之云夢(mèng)，秦之陽華，晉之大陸，梁之圃田，宋之孟諸，齊之海隅，趙之鉅鹿，燕之大昭。 譯文 什么叫九大淵藪?就是吳國(guó)的具區(qū)、楚國(guó)的云夢(mèng)，秦國(guó)的陽華、晉國(guó)的大陸、粱國(guó)的圃田，宋國(guó)的孟諸，齊國(guó)的海隅、趙國(guó)的鉅鹿、燕國(guó)的大昭。 孝行覽二 本味 具區(qū)之菁，浸淵之草，名曰土英 譯文 具區(qū)澤的菁菜，浸淵的名叫土英的草。 首時(shí) 伍子胥欲見吳王而不得，客有言之於王子光者，見之而惡其貌，不聽其說而辭之?？驼?qǐng)之王子光，王子光曰：“其貌適吾所甚惡也。” 客以聞伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居於堂上，重帷而見其衣若手，請(qǐng)因說之。”王子許。伍子胥說之半，王子光舉帷，搏其手而與之坐；說畢，王子光大說。伍子胥以為有吳國(guó)者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吳王僚為王。任子胥，子胥乃修法制，下賢良，選練士，習(xí)戰(zhàn)斗。六年，然後大勝楚于柏舉。九戰(zhàn)九勝，追北千里。昭王出奔隨，遂有郢。親射王宮，鞭荊平之墳三百。鄉(xiāng)之耕，非忘其父之讎也，待時(shí)也。 譯文 伍子胥想見吳王僚，但沒能見到。有個(gè)門客對(duì)王子光講了伍子胥的情況，王子光見到伍子胥卻討厭他的相貌，不聽他講話就謝絕了他。門客問王子光為什么這樣，王子光說：“他的相貌正是我特別討厭的。”門客把這話告訴了伍子胥，伍子胥說：“這是容易的事情。希望讓王子光坐在堂上，我在兩層帷幕里只露出衣服和手來。請(qǐng)讓我借此同他談話。”王子光答應(yīng)了。伍子胥談話談了一半，王子光就掀起帷幕，握住他的手，然后跟他一起坐下。伍子胥說完了，王子光非常高興。伍子胥認(rèn)為享有吳國(guó)的，必定是王子光，回去以后就在鄉(xiāng)問耕作。過了七年，王子光取代吳王僚當(dāng)了吳王。他任用伍子胥，伍子胥于是就整頓法度，舉用賢良，簡(jiǎn)選精兵，演習(xí)戰(zhàn)斗。過了六年，然后才在柏舉大敗楚國(guó)，九戰(zhàn)九勝，追趕楚國(guó)的敗軍追了千余里。楚昭王逃到隨，吳軍于是占領(lǐng)了郢都。伍子胥親自箭射楚王宮，鞭打楚平王之墓三百下，以報(bào)殺父殺兄之仇。他先前耕作，并不是忘記了殺父之仇，而是在等待時(shí)機(jī)。 長(zhǎng)攻 越國(guó)大饑，王恐，召范蠡而謀。范蠡曰：“王何患焉？今之饑，此越之福，而吳之禍也。夫吳國(guó)甚富，而財(cái)有馀，其王年少，智寡才輕，好須臾之名，不思後患。王若重幣卑辭以請(qǐng)糴於吳，則食可得也。食得，其卒越必有吳，而王何患焉？”越王曰：“善！”乃使人請(qǐng)食於吳。吳王將與之，伍子胥進(jìn)諫曰：“不可與也！夫吳之與越，接土鄰境，道易人通，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也，非吳喪越，越必喪吳。若燕秦齊晉，山處陸居，豈能逾五湖九江越十七厄以有吳哉？故曰非吳喪越，越必喪吳。今將輸之粟，與之食，是長(zhǎng)吾讎而養(yǎng)吾仇也。財(cái)匱而民恐，悔無及也。不若勿與而攻之，固其數(shù)也。此昔吾先王之所以霸。且夫饑，代事也，猶淵之與阪，誰國(guó)無有？”吳王曰：“不然。吾聞之，義兵不攻服，仁者食饑餓。今服而攻之，非義兵也；饑而不食，非仁體也。不仁不義，雖得十越，吾不為也。”遂與之食。不出三年，而吳亦饑。使人請(qǐng)食於越，越王弗與，乃攻之，夫差為禽。 譯文 越國(guó)遇上大災(zāi)年，越王很害怕，召范蠡來商量。范蠡說：“您對(duì)此何必憂慮呢?如今的荒年，這是越國(guó)的福氣，卻是吳國(guó)的災(zāi)禍。吳國(guó)很富足，錢財(cái)有余，它的君主年少，缺少智謀和才能，喜歡一時(shí)的虛名，不思慮后患。您如果用貴重的禮物、卑謙的言辭去向吳國(guó)請(qǐng)求借糧，那么糧食就可以得到了。得到糧食，最終越國(guó)必定會(huì)占有吳國(guó)，您對(duì)此何必憂慮呢?”越王說：“好！”于是就派人向吳國(guó)請(qǐng)求借糧。吳王將要給越國(guó)糧食，伍手胥勸阻說：“不可給越國(guó)糧食。吳國(guó)與越國(guó)，土地相接，邊境相鄰，道路平坦通暢，人民往來頻繁，是勢(shì)均力敵的仇國(guó)。不是吳國(guó)滅掉越國(guó)，就必定是越國(guó)滅掉吳國(guó)。象燕國(guó)、秦國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)，它們處于高山陸地，怎能跨越五湖九江穿過十七處險(xiǎn)阻來占有吳國(guó)呢?所以說，不是吳國(guó)滅掉越國(guó)，就必定是越國(guó)滅掉吳國(guó)?，F(xiàn)在要送給它糧食，給它吃的，這是長(zhǎng)我們對(duì)手的銳氣、養(yǎng)活我們的仇人啊。國(guó)家錢財(cái)缺乏，人民怨恨，后悔就來不及了。不如不給它糧食而去攻打它，這本來是普通的道理。這就是從前我們的先王所以成就霸業(yè)的原因啊。再說鬧饑荒，這是交替出現(xiàn)的事，就如同深淵和山坡一樣，哪個(gè)國(guó)家沒有?”吳王說。“不對(duì)。我聽說過，正義的軍隊(duì)不攻打已經(jīng)歸服了的國(guó)家，仁德的人給饑餓的人糧食吃。現(xiàn)在越國(guó)歸服了卻去攻打它，這不是正義的軍隊(duì)！越國(guó)鬧饑荒卻不給它糧食屹，這不是仁德的事情。不仁不義，即使得到十個(gè)越國(guó)，我也不去做。”于是就給了越國(guó)糧食。沒有過三年，吳國(guó)也遇到災(zāi)年，吳人向越國(guó)請(qǐng)求借糧，越王不給，卻來攻打吳國(guó)，吳王夫差被擒。 審分覽笫五 執(zhí)一 夫吳勝於齊，而不勝於越。齊勝於宋，而不勝於燕。故凡能全國(guó)完身者，其唯知長(zhǎng)短贏絀之化邪！ 譯文 吳國(guó)戰(zhàn)勝了齊國(guó)，卻不能勝過越國(guó)。齊國(guó)戰(zhàn)勝了宋國(guó)，卻不能戰(zhàn)勝燕國(guó)。所以凡是能保全國(guó)家和自身不被滅亡的，大概只有知道長(zhǎng)短伸屈的變化才能敢到吧！[ 審應(yīng)覽笫六 重言 成公賈之讔也，賢於太宰嚭之說也。太宰嚭之說，聽乎夫差，而吳國(guó)為墟；成公賈之讔。喻乎荊王，而荊國(guó)以霸。 譯文 成公賈講的隱語，勝過太宰豁勸說的言論。太宰話勸說的言論被夫差聽從了，吳國(guó)因此成為廢墟，成公賈講的隱語，被楚王理解了，楚國(guó)因此稱霸諸侯。 離俗覽笫七 上德 闔廬之教，孫、吳之兵，不能當(dāng)矣。 譯文 闔廬的教化，孫武、吳起的軍隊(duì)，都不能抵擋。 用民 闔廬試其民於五湖，劍皆加於肩，地流血幾不可止。句踐試其民於寢宮，民爭(zhēng)入水火，死者千馀矣，遽擊金而卻之。賞罰有充也。莫邪不為勇者興懼者變，勇者以工，懼者以拙，能與不能也。 譯文 闔廬在五湖檢驗(yàn)他的人民，劍都刺到了肩頭，血流遍地，幾乎都不能制止人民前進(jìn)。勾踐在寢官著火時(shí)檢驗(yàn)他的人民，人民爭(zhēng)著赴湯蹈火，死的人有一千多，趕緊鳴金才能讓人民后退。這是因?yàn)橘p罰都能兌現(xiàn)。莫邪那樣的良劍不因?yàn)橛赂业娜伺c怯懦的人而改變鋒利的程度，勇敢的人靠了它更加靈巧，怯懦的人靠了它更加笨拙，這是由于他們善于使用或不善于使用造成的。 貴直論笫三 知化 三曰：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不論。以雖知之，與勿知同。凡智之貴也，貴知化也。人主之惑者則不然。化未至則不知；化已至，雖知之，與勿知一貫也。事有可以過者，有不可以過者。而身死國(guó)亡，則胡可以過？此賢主之所重，惑主之所輕也。所輕，國(guó)惡得不危？身惡得不困？危困之道，身死國(guó)亡，在於不先知化也。吳王夫差是也。子胥非不先知化也，諫而不聽，故吳為丘墟，禍及闔廬。吳王夫差將伐齊，子胥曰：“不可。夫齊之與吳也，習(xí)俗不同，言語不通，我得其地不能處，得其民不得使。夫吳之與越也，接土鄰境，壤交通屬，習(xí)俗同，言語通，我得其地能處之，得其民能使之，越於我亦然。夫吳越之勢(shì)不兩立。越之於吳也，譬若心腹之疾也，雖無作，其傷深而在內(nèi)也。夫齊之於吳也，疥癬之病也，不苦其已也，且其無傷也。今釋越而伐齊，譬之猶懼虎而刺猏，雖勝之，其後患未央。”太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行於上國(guó)者，齊、晉也。君王若伐齊而勝之，徙其兵以臨晉，晉必聽命矣。是君王一舉而服兩國(guó)也，君王之令必行於上國(guó)。”夫差以為然，不聽子胥之言，而用太宰嚭之謀。子胥曰：“天將亡吳矣，則使君王戰(zhàn)而勝；天將不亡吳矣，則使君王戰(zhàn)而不勝。” 夫差不聽。子胥兩袪高蹶而出於廷，曰：“嗟乎！吳朝必生荊棘矣！”夫差興師伐齊，戰(zhàn)於艾陵，大敗齊師，反而誅子胥。子胥將死，曰：“與吾安得一目以視越人之入?yún)且玻?/SPAN>”乃自殺。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之東門，曰： “女胡視越人之入我也？”居數(shù)年，越報(bào)吳，殘其國(guó)，絕其世，滅其社稷，夷其宗廟。夫差身為禽。夫差將死，曰：“死者如有知也，吾何面以見子胥於地下？” 乃為幎以冒面死。夫患未至，則不可告也；患既至，雖知之無及矣。故夫差之知慚於子胥也，不若勿知。 譯文 以勇力侍奉別人的人，也就是以死侍奉別人。勇士沒有死的時(shí)候談?wù)撘运朗谭顒e人，人們不會(huì)了解，等到勇士真的死了以后，人們雖然已經(jīng)了解了他，但為時(shí)已晚，和不了解是一樣的。太凡智慧的可貴，就貴在能事先察知事物的變化上。君主中的胡涂人卻不是這樣，變化沒有到來時(shí)惜然無知，變化出現(xiàn)后，雖然知道了卻又為時(shí)已晚，和不知道是一樣的。 事情有些是可以失誤的，有些是不可以失誤的。對(duì)于會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)亡的大事，怎么能夠失誤呢！這是賢明的君主所重視的，胡涂的君主所輕忽的。輕忽這一點(diǎn)，國(guó)家怎么能不危險(xiǎn)，自身怎么能不困厄?行于危險(xiǎn)困厄之道，遭致身死國(guó)亡，在于不能事先察知事物的發(fā)展變化。吳王夫差就是這樣。伍子胥并不是事先沒有察知事物的變化，但他勸諫夫差而夫差不聽，所以吳國(guó)成為廢墟，殃及先君闔廬。 吳王夫差要伐齊國(guó)，伍子胥說：“不行。齊國(guó)和吳國(guó)習(xí)俗不同，言語不同，即使我們得到齊國(guó)的土地也不能居住，得到齊國(guó)的百姓也不能役使。而吳國(guó)和越國(guó)疆土毗鄰，田地交錯(cuò)，道路相連，習(xí)俗一樣，言語相通。我們得到越國(guó)的土地能夠居住，得到越國(guó)的百姓能夠役使。越國(guó)對(duì)于我國(guó)也是如此。吳越兩國(guó)從情勢(shì)上看不能并存。越國(guó)對(duì)于吳國(guó)如同心腹之疾，即使一時(shí)沒有發(fā)作，但它造成的傷害嚴(yán)重而且處于體內(nèi)。而齊國(guó)對(duì)于吳國(guó)只是癬疥之疾，不愁治不好，再說治不好也沒什么妨害?，F(xiàn)在舍棄越國(guó)去進(jìn)攻齊國(guó)，這就象擔(dān)心虎患卻去獵殺野豬一樣，雖然可能獲勝，但后患無窮。”太宰豁說：“伍子胥的話不可聽信。君王您的命令所以不能推行到中原各國(guó)，就是由于齊晉的緣故。君王如果進(jìn)攻齊國(guó)弗戰(zhàn)勝它，可聽信。君王您的命令所以不能推行到中原各國(guó)，就是由于齊晉的緣故。君王如果進(jìn)攻齊國(guó)弗戰(zhàn)勝它，然后移兵，以大軍壓晉國(guó)國(guó)境，晉國(guó)一定會(huì)俯首聽命。這是君王一舉降服兩個(gè)國(guó)家啊！這樣，君王的命令一定可以在中原各國(guó)推行。”夫差認(rèn)為太宰豁說得對(duì)，不聽從子胥的意見，而采用了太宰船的計(jì)謀。伍子胥說；“上天如果想要滅亡吳國(guó)的話，就會(huì)讓君王打勝仗；上天如果不想滅亡吳國(guó)的話，就會(huì)讓君王打不了勝仗。”夫差不聽。伍子胥提起衣服，邁著大步從朝廷中走了出去，說：“唉！吳國(guó)的朝廷一定耍生荊棘了！”夫整興兵伐齊，和齊軍在艾陵交戰(zhàn)，把齊軍打得大敗?；貋硪院缶蜌⑽樽玉?。伍子胥說；“我怎么才能留下一只眼睛看著越軍入?yún)悄?/SPAN>?”說完就自殺了。夫差把他的尸體投到江中沖走，把他的眼睛挖出來掛在國(guó)都的東門，說：“你怎么能看到越軍侵入我的吳國(guó)?”過了幾年，越人報(bào)復(fù)吳國(guó)，攻破了吳國(guó)的國(guó)都，滅絕了吳國(guó)的世系，毀滅了吳國(guó)的社稷，夷平了吳國(guó)的宗廟，夫差本人也被活捉。夫差臨死時(shí)說；“死人如果有知的話，我在地下有什么臉面見子胥呢?”于是用巾蓋上瞼自殺了。胡涂的君主，禍患還沒有到來時(shí)無法使他明白；禍患到來以后，他們雖然明白過來也來不及了。所以夫差死到臨頭才知道愧對(duì)伍子胥，這種知道就還不如不知道。 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