|
弘一律師《律學(xué)要略》之五戒 以上三皈說(shuō)已。下說(shuō)五戒。
五戒：——就五戒言，亦要請(qǐng)師先為說(shuō)明。五戒者：殺，盜，淫，妄，酒。當(dāng)師父說(shuō)明五戒意義時(shí)，切要用白話，淺近明了，使人易懂。受戒者聽(tīng)畢，應(yīng)先自思量如是諸戒能持否，若不能全持，或一，或二，或三，或四，皆可隨意；寧可不受，萬(wàn)不可受而不持！且就殺生而論，未受戒者，犯之本應(yīng)有罪，若已受不殺戒者犯之，則罪更加重一倍，可怕不可怕呢！你們?cè)囅胍幌?，如果不能受持，勉?qiáng)敷衍，實(shí)是自尋煩惱！據(jù)我思之：五戒中最容易持的，是：不邪淫，不飲酒；諸位可先受這兩條最為穩(wěn)當(dāng)；至于殺與妄語(yǔ)，有大小之分，大者雖不易犯，小者實(shí)為難持；又五戒中最為難持的莫如盜戒，非于盜戒戒相研究十分明了之后，萬(wàn)不可率爾而受。所以我盼望諸位對(duì)于盜戒一條緩緩再說(shuō)，至要！至要！但以現(xiàn)在傳戒情形看起來(lái)，在這許多人眾集合場(chǎng)中，實(shí)際上是不能如上一一別受；我想現(xiàn)在受五戒時(shí)，不妨合眾總受五戒，俟受戒后，再自己斟酌取舍，亦未為不可；于自己所不能奉持的數(shù)條，可以在引禮師前或俗人前舍去，這樣辦法，實(shí)在十分妥當(dāng)，在授者減麻煩，諸位亦可免除煩惱。另外還有一句要緊的話，倘有人懷疑于此大眾混雜擾亂之時(shí)，心中不能專(zhuān)一注想，或恐猶未得戒者，不妨請(qǐng)性愿老法師或其他善知識(shí)，再為重授一次，他們當(dāng)即慈悲允許。諸位！你們?nèi)f不可輕視三皈五戒！我有句老實(shí)話對(duì)諸位說(shuō)：菩薩戒不是容易得的，沙彌戒及比丘戒是不能得的，無(wú)論出家或在家人所希望者，唯有三皈五戒，我們倘能得三皈五戒，那就是很好的了。因受持五戒，來(lái)生定可為人；既能持五戒，再說(shuō)念阿彌陀佛名號(hào)，求生西方，臨終時(shí)定能往生西方極樂(lè)世界，豈不甚好。就我自己而論，對(duì)于菩薩戒是有名無(wú)實(shí)，沙彌戒及比丘戒決定未得；即以五戒而言，亦不敢說(shuō)完全，止可謂為出家多分優(yōu)婆塞而已這是實(shí)話。所以我盼望諸位要注意三皈五戒；當(dāng)受五戒，應(yīng)知于前說(shuō)三皈正得戒體，最宜注意；后說(shuō)五戒戒相為附屬之文，不是在此時(shí)得戒。又須請(qǐng)師先為說(shuō)明五戒之廣狹；例如：飲酒一戒不唯不飲泉州酒店之酒，凡盡法界虛空界之戒緣境酒，皆不可飲。殺，盜，淫，妄，亦復(fù)如是。所以受戒功德普遍法界，實(shí)非人力所能思議。
寶華山見(jiàn)月律師所編三皈五戒正范，所有開(kāi)示多用駢體文，聞?wù)呷f(wàn)不能了解，等于虛文而已；最好請(qǐng)師譯成白話。此外我更附帶言之：近有為人授五戒者于不飲酒后加不吸煙一句，但這不吸煙可不必加入；應(yīng)另外勸告，不應(yīng)加入五戒文中。 南無(wú)阿彌陀佛！ |
|
|
來(lái)自： 五蘊(yùn)皆空001 > 《大德開(kāi)示》
