實(shí)證主義與證偽主義是科學(xué)哲學(xué)上的兩大流派，兩者之間有著無數(shù)的淵源關(guān)系，不能把兩者截然分開。

 

有人對(duì)兩者關(guān)系進(jìn)行機(jī)械理解，認(rèn)為證偽主義不要證實(shí)，這是相當(dāng)錯(cuò)誤的。兩者的根本區(qū)別不是要不要證實(shí)，而是對(duì)科學(xué)發(fā)展態(tài)度或者對(duì)科學(xué)的辨認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。

實(shí)證主義認(rèn)為只要能夠被證實(shí)的東西才是真理性的東西，而不能被證實(shí)的東西則是非科學(xué)的。這種知識(shí)觀和科學(xué)觀就是實(shí)證主義觀點(diǎn)。而證偽主義則提出了一種新的科學(xué)觀，即不認(rèn)為只有能夠被證實(shí)的東西才是真理的東西，不能夠被證實(shí)的也不能被否定為真理性的東西。換言之，只要在理論上能夠成立，同樣也可以是真理性的東西，只不過這種理論還沒有被檢驗(yàn)而已，而且它也是等待被檢驗(yàn)的。

兩者對(duì)科學(xué)發(fā)展的態(tài)度是不一樣的，實(shí)證主義認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志是新理論的出現(xiàn)并且被證實(shí)，而證偽主義則認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志是有的理論被證偽不成立，那么科學(xué)理論得到了進(jìn)化，因而科學(xué)發(fā)展了。

可見證實(shí)主義和證偽主義對(duì)待的真理的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，實(shí)證主義采取部分觀，即那一部分被證明，那一部分就是真理。證偽主義采取總體觀，即排除被證明為錯(cuò)誤的，那么剩余就是正確的，也就是真理的東西。

證偽主義還提出了一個(gè)實(shí)證主義無法回答了問題：科學(xué)理論的證實(shí)永遠(yuǎn)是部分證明，永遠(yuǎn)不可能窮盡所有進(jìn)行完全證明，這意味著科學(xué)理論永遠(yuǎn)無法完全證明，那么證實(shí)主義就成了一個(gè)假命題，因?yàn)樗念A(yù)期永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。這樣就顛覆了實(shí)證主義的邏輯基礎(chǔ)，于是證偽主義又稱為后實(shí)證主義，其意思也就是終結(jié)了實(shí)證主義。換言之，實(shí)證主義的邏輯是走不通的，必須轉(zhuǎn)而接受常識(shí)，而不能把常識(shí)的東西雖然是還沒有證明的東西完全否定掉。

證偽主義的進(jìn)步就是排斥了實(shí)證主義的武斷和專制，從而接受科學(xué)的多元，把那些有用但還沒有證實(shí)的假說又統(tǒng)統(tǒng)地接受過來。在這個(gè)意義上，即使宗教的東西也有其真理性的成分，所以也不能簡單地把他們否定掉，否定掉就可能犯人類的幼稚病。

這樣，證偽主義把實(shí)證主義所拋棄的形而上學(xué)又給撿了回來。
其功歟過歟任人評(píng)說。