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請(qǐng)問(wèn)先生：秋燥若燥熱邪氣下移大腸為何會(huì)有大便泄瀉
三七生: 燥氣下迫，濕氣不藏。
行者:   只因風(fēng)氣而有下迫，唯有金水則曰不藏。應(yīng)云燥盛動(dòng)風(fēng)，庚金不收。
三七生: 應(yīng)該說(shuō)燥氣下迫，濕氣外流。
行者:   是啊，本證脾濕不化是本。肺經(jīng)上應(yīng)天時(shí)而燥氣盛。燥盛則失于清斂。金不降則木難升，實(shí)緣脾土濕陷。風(fēng)燥下迫，水濕隨之而生瀉泄。
故與桔甘二冬湯酌加姜苓治之。

三七生: 陰陽(yáng)不交，精神崩潰。宜于陰陽(yáng)合機(jī)中論治，當(dāng)從撥轉(zhuǎn)樞機(jī)入手。
三七生：不明陰陽(yáng)開(kāi)合之理者不可妄行診治。
三七生：陰損及陽(yáng)，能源能量?jī)刹蛔阒蟆?BR>行者：  此病難治。
需要患者家屬對(duì)本人具絕對(duì)信心，最好是盲從。不然若遇波折，多易半途而費(fèi)。治之無(wú)功。
三七生：草堂有這樣的病例。

糖尿病初期是身體健康的頂峰

三七生：肥甘太過(guò)，陽(yáng)運(yùn)不及，則脾氣散精無(wú)力，令血糖滯留血中。減少攝入，或助其陽(yáng)化，則糖自能轉(zhuǎn)為動(dòng)力，如蒸氣機(jī)然，中焦如漚，上焦如霧是也。若下焦燃料不足，火力不夠，則水不能化氣，反成廢物。此時(shí)但當(dāng)增其燃料，助其火勢(shì)，不當(dāng)減其水量，此化糖降糖之異也。
糖尿病初期患者，相火外瀉已久，火勢(shì)初衰，燃料未盡，故暫時(shí)衰象未顯。若不能減消耗，增儲(chǔ)蓄，淡滋味，寡欲望，養(yǎng)精蓄銳，厚積薄發(fā)，則能源日虧，動(dòng)力日減，必有彈盡糧絕之時(shí)，不可不慎也。
行者：糖尿病外現(xiàn)風(fēng)火，內(nèi)實(shí)純寒。乙木不升，甲木肆行。其脈，有如火山郁發(fā)者。有一分精氣，化一分風(fēng)火。精氣衰竭，風(fēng)火方息。有此脈者，必乏胃氣。浮大帶弦，脾土已衰。敢以此為常象者，不知其所云。
糖尿病谷精內(nèi)郁，血糖升高。其治酌與清淡飲食，并與溫升肝脾，清降風(fēng)火之品。寒熱并行而不悖。及其愈，乙木升達(dá)，胃氣來(lái)復(fù)，脈有明徵。在下臨床以理中加減以收功。
該如何做到"合理安排排精和確保保精養(yǎng)精"
問(wèn)：如果結(jié)婚的話，那房事是不是應(yīng)該有所節(jié)制，一般以多長(zhǎng)時(shí)間一次為適宜呢．
三七生：作為養(yǎng)生之道而言：冬季一次都不能有。春夏可以月一，秋季三月一。一年不過(guò)十，這樣就不至于損傷過(guò)重。
如果能腎動(dòng)心不動(dòng)（精關(guān)在腎，鑰匙在心），可適當(dāng)增加，否則必然有損，男女皆然。
補(bǔ)精_養(yǎng)精

三七生：等你的經(jīng)脈通開(kāi)之后就要開(kāi)始補(bǔ)精，精不足氣是無(wú)所附的。
三七生：精滿不思淫，相火妄動(dòng)正是精虛不能收攝之象。飲食清淡則能養(yǎng)脾，脾氣得養(yǎng)則不調(diào)用先天腎陽(yáng)，腎陽(yáng)安于下則精髓內(nèi)充，故于養(yǎng)精有益。

三七生：以默養(yǎng)氣，以瞑養(yǎng)血，以睡養(yǎng)精，以靜養(yǎng)神。常能如此存養(yǎng)，如服仙丹補(bǔ)藥，雖未服藥，勝于服藥矣。同時(shí)可參看《人體使用手冊(cè)》的養(yǎng)生方法，勤而行之，功不唐捐。
治療水腫點(diǎn)滴心得

行者：“涼血活血”對(duì)于腎病，實(shí)乃權(quán)宜之計(jì)。
乙木郁陷，困而化熱，風(fēng)火盜泄，腎精失藏，下漏精微。諸醫(yī)不識(shí)其本，妄施殺伐。迨至水寒木枯，其漏泄雖止，元火已衰。如此者，名曰“殺人名醫(yī)”。

三七生：如此殺人名醫(yī)，坊間不在少數(shù)?？刹涝?！
氣傷痛，形傷腫。形不足者，溫之以氣。腫似有余，實(shí)則氣虛，何熱之有哉??？

治病之道

三七生：病邪的傳變與敵國(guó)的入侵相似，總是從淺入深，由表及里；從皮毛而達(dá)筋骨，由經(jīng)絡(luò)而趨臟腑。但侵入得逞必須有個(gè)前提：其正必虛。正氣存內(nèi)，邪不可干。蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋！所以，若欲抗邪，必先扶正。國(guó)富民強(qiáng)，敵國(guó)才不敢輕舉妄動(dòng)。
    欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意……
    自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。大學(xué)之道如是，治病之道亦然。

三七生：用藥如用兵，不可窮兵黷武
治病如治國(guó)，先當(dāng)富國(guó)強(qiáng)民

行者：冬不藏精，春必病溫。冬不藏精，陽(yáng)火飛騰。一交春夏，木火司氣，內(nèi)熱愈增。偶感風(fēng)寒，愈其內(nèi)熱，則為溫病。溫病者，但熱無(wú)寒，病在三陽(yáng)即內(nèi)連三陽(yáng)之腑，病在三陰即內(nèi)連三陰之臟。此黃師元御之訓(xùn)。切莫執(zhí)于傷寒之方。冬夏陰陽(yáng)

三七生：冬季陰盛，夏季陽(yáng)盛。陰盛則凝滯，陽(yáng)盛則蒸騰。
冬寒，陽(yáng)不足以化氣也，故凝滯而瘀。凝滯則當(dāng)助其內(nèi)陽(yáng)而通之，冬季生火避風(fēng)取暖之道也；
夏熱，陰不足以成形也，故蒸騰而散。蒸騰則當(dāng)助其外陰而斂之，夏季浴水當(dāng)風(fēng)取涼之道也。
知其陰陽(yáng)虛實(shí)，則用水火以調(diào)之，又何惑之有哉？

行者：天地之氣盈縮有常。人身自成一小天地。夏日陽(yáng)氣在膚，則陽(yáng)氣內(nèi)弱，而多腹?jié)M飧泄之疾。豈可謂陽(yáng)氣盛；冬日陽(yáng)氣閉藏，則胃脘陽(yáng)聚，亦常見(jiàn)臟府郁熱之象。豈可謂陰氣盛。

各家醫(yī)論多有所指，如不能明辯慎思則反受其害。師云：醍醐美酒入口皆是毒藥。此之謂也。

三七生：離中虛，坎中滿。然哉。離中不虛則宜涼，然不可過(guò)食生冷；坎中不實(shí)則宜溫，萬(wàn)不可令寒內(nèi)侵。生命以陽(yáng)氣為主導(dǎo)，四時(shí)皆以護(hù)陽(yáng)為要。陰為陽(yáng)之宅，故陰精尤不可損。陰精從溫生，不從寒生，如谷物果蔬之化生必賴陽(yáng)光，此不可不知者也。

三七生：真陰為精髓，唯恐其積也不厚；邪陰為寒冱，唯恐其聚者太多。非是一物，不可同日而語(yǔ)也。

三七生：陰盛便是陽(yáng)少，精多即為氣多。陰盛則精化為廢物，如痰飲。陽(yáng)盛則精化為能量，如血汗。陰盛則散寒，陽(yáng)盛則滋陰。損益有別，攻補(bǔ)不同，是以養(yǎng)生當(dāng)以溫之為要，不可以寒涼橫行也。

三七生：（夏天）多褪些衣服還要煽風(fēng)，（冬天）穿多些衣服還需烤火。用藥亦然，然須分清表里標(biāo)本。
王正龍論中醫(yī)理論的核心

三七生：雖然各有各的角度，但大的目標(biāo)并不矛盾。如從不同的城門進(jìn)城，雖方向各異，但目標(biāo)相同，只是稍有遠(yuǎn)近之別而已。若得其全體大用，任橫說(shuō)豎說(shuō)，總不離一要，外人見(jiàn)其不同，說(shuō)者見(jiàn)其不異。所謂佛佛道同，法法歸一，醫(yī)道亦如是也。
    當(dāng)然，如果背道而馳就另當(dāng)別論了。

行者：學(xué)醫(yī)有道，虛靜為寶。至虛靜，泯差別。子曰，吾道一以貫之。至此如一之境，漸明陰陽(yáng)之用，六氣之變。反此皆名倒因?yàn)楣m有所得，但云相似，不名真實(shí)。如何
云天人合一？天人本一啊。如若妄心未息，依文解字，強(qiáng)合天人，不知妥否？

獨(dú)守陰陽(yáng)，無(wú)與眾謀。動(dòng)則分陰陽(yáng)，至虛靜，而明萬(wàn)動(dòng)不離陰陽(yáng)。萬(wàn)動(dòng)不離此一動(dòng)。萬(wàn)動(dòng)者天地萬(wàn)物，一動(dòng)者當(dāng)下一念。故名天人合一。

寧可永世受沉淪，不把醫(yī)道做人情。
醫(yī)道圓深 光陰迅速

行者：緣起諸法，雖無(wú)實(shí)義，勿執(zhí)勿棄。向墮空寂之中，徒耗光陰，身心不能起用者，法執(zhí)也。懺悔。
諸法本幻，不舍萬(wàn)行。物我俱空，常示緣起。
善惡無(wú)心，勉行諸善。陰陽(yáng)不滯，勤事諸陽(yáng)。
共勉。

三七生：物我同元，不濫真妄。
理事無(wú)礙，是實(shí)行者。
贊嘆！
中醫(yī)如何看待素食問(wèn)題?

三七生：牛馬駱駝大象并不見(jiàn)無(wú)精打采渾身無(wú)力，相火外瀉人的非肉不飽，其實(shí)都是虛象。

三七生：長(zhǎng)得最大的動(dòng)物都是吃素的，而且性情溫順，獅子老虎的體力與犀牛大象也是不能比的，肉食只不過(guò)使它們更加兇殘而已，真正一對(duì)一的關(guān)在籠子中較量，獅子老虎遠(yuǎn)不是大象的對(duì)手，只不過(guò)大象不主動(dòng)侵犯而已。
吃素容易餓是相火外瀉的表現(xiàn)，也就是相當(dāng)于汽車油箱漏油，油在中焦著了火，對(duì)能源損失不小。

行者：古語(yǔ)云：食谷者夭而慧，食肉者勇而悍，不食者神明而不死。我輩欲望無(wú)窮，相火不藏。不食厚味，形氣難充。欲清心寡欲而不能。如何是好??？
唯君自裁

三七生：關(guān)于素食者與肉食者健康狀況的對(duì)比，你可以找一些國(guó)外的資料看看，或許那些純從健康角度做的研究會(huì)讓你感覺(jué)更客觀一些。順便再了解一下什么是酸性食品和酸性體質(zhì)，以及與心腦血管疾病及各種癌癥的關(guān)系。如果覺(jué)得不夠形象，可以仔細(xì)觀察一下自家抽油煙機(jī)的外殼與吃完菜沒(méi)洗的碗，同時(shí)再聯(lián)想一下吃了這些東西之后的內(nèi)環(huán)境狀況。

三七生：素食遠(yuǎn)比肉食容易消化，肉食要?jiǎng)酉嗷鸩拍芟?，素食靠中氣運(yùn)化就可以了。所謂“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，實(shí)際上就與相火外瀉，起亟無(wú)力有關(guān)。

所以很多相火漏泄的患者，在相火歸位之后再吃肉就有惡心與“舌頭累”的感覺(jué)。

無(wú)論從養(yǎng)生還是護(hù)生的角度考慮，人類都是以素食為宜。希望大家盡量不要因?yàn)榭诟怪?，而于飲食間行戕生之事。

太陰病問(wèn)難

三七生: 太陽(yáng)病表寒內(nèi)熱，當(dāng)以桂枝散衛(wèi)寒，芍藥清營(yíng)熱，生姜補(bǔ)外散之陽(yáng)，大棗補(bǔ)蒸泄之陰，甘草合劑陰陽(yáng)調(diào)和諸藥。今表寒未解，而反下之，使?fàn)I熱內(nèi)陷，郁于肝脾，是以于解表劑中重加清里之品。郁熱輕者以白芍瀉之，重者以大黃瀉之。明其營(yíng)有郁熱，則此段義理可通。太陰為病脈弱，其人續(xù)自便利，以其太陰素有濕寒也。脾濕者胃氣必弱，故宜減大黃芍藥之用，不然必至中氣下陷（動(dòng)）也。愚見(jiàn)如此，敬請(qǐng)高明指正。

行者：觀其脈證,知犯何逆,隨證治之.此條所犯何逆?正是關(guān)鍵所在.
本太陽(yáng)病,因營(yíng)郁而發(fā)熱,故左寸關(guān)?，F(xiàn)浮大.庸工施以下法,苦寒殺伐,生陽(yáng)郁遏而中土濕陷.此肝郁脾敗,木郁土壅之證.脈現(xiàn)左關(guān)尺有余.此理中湯,達(dá)郁湯主之.然傳經(jīng)之熱內(nèi)陷,木郁風(fēng)燥,營(yíng)血郁熱.故加芍,大黃以為權(quán)法.
此義與三七生所論類同.
服桂附地黃丸后遺精,比天氣預(yù)報(bào)都準(zhǔn)

行者：陽(yáng)氣迅發(fā)，陰性緩行。子前陰盛，子后陽(yáng)升，肝陽(yáng)郁遏，盜泄于下。
應(yīng)是子后陽(yáng)郁而致?？纯此氖バ脑?，自己找個(gè)方子。

三七生：臥前可服當(dāng)歸四逆理中沖劑一杯。

行者：附子量要小。不然還易盜泄。

續(xù)命湯醫(yī)案

行者：卒嬰風(fēng)氣，外內(nèi)相召，乙木不升，盜泄己土，而肺衛(wèi)失其治節(jié)，故肢體不用（營(yíng)虛則不仁，衛(wèi)虛則不用）。
乙木不升，己土不越，法以越脾湯加味。發(fā)越脾土，斂行治節(jié)。

三七生：身體不能自收：陽(yáng)明受?。S帝曰：人之亸者，何氣使然？岐伯日：胃不實(shí)則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈情，筋脈懈惰則行陰用力，氣不能復(fù)，故為亸）
口不能言：少陰受?。ㄐ拈_(kāi)竅于舌）
冒昧不知痛處：太陰受?。ㄆ橹G議之官，知周出焉）
或拘急，不得轉(zhuǎn)側(cè)：厥陰受?。ǜ沃鹘睿?BR>
此為開(kāi)合之機(jī)受病，不得轉(zhuǎn)樞。治亦從開(kāi)合同時(shí)下手：

麻黃，桂枝：開(kāi)太陽(yáng)
石膏，杏仁：合陽(yáng)明
甘草，干姜：開(kāi)太陰
當(dāng)歸，穹窮：合厥陰
人參：補(bǔ)五臟虛
溫服一升，當(dāng)小汗，薄覆脊，憑幾坐，汗出則愈：邪從太陽(yáng)復(fù)出，則病愈。
不汗更服，無(wú)所禁，勿當(dāng)風(fēng)：當(dāng)風(fēng)則陽(yáng)明又不合。
并治但伏不得臥，咳逆上氣，面目浮腫：亦為開(kāi)合受病。

 口氣蒸手"辨證問(wèn)題，請(qǐng)教大家

三七生：陽(yáng)明不合。

行者：幾年前我遇過(guò)一例盛夏口氣森寒的患者。自訴口唾寒痰如冰者亦不少。用溫度來(lái)說(shuō)明寒熱，不全面。"口氣蒸手"是感覺(jué)，要自己體會(huì)

一則便秘求解

行者：下焦涼燥，與麥味理中，重用當(dāng)歸，生白術(shù)必效。如能讀讀《四圣心源》，與桂苓阿膠湯加減，頭痛.便秘.痔瘡.煩渴等證服之則愈。

三七生：生脈散合真武湯試試如何。

行者：中下寒濕，庚金不升，辛金不降，下焦涼燥。故溫潤(rùn)以通之。不要強(qiáng)分三焦。
本脾寒胃燥，口渴多飲，服承氣后，脾濕不運(yùn)，自然小便少。此正理中之證。

行者：手陽(yáng)明大腸經(jīng)由手走頭，其性燥，其氣升。今者脾土濕陷，庚金下郁而不得升，寒郁也。故名涼燥。法以溫陽(yáng)燥濕，潤(rùn)腸通便。吾臨床與附子理中重用生白術(shù)，加當(dāng)歸30加減，服之便效。所治近百。諸位試過(guò)便知。
此患兼有辛金不收之象，故酌加麥味。
靈樞纂要

O 少氣者，脈口人迎俱少，而不稱尺寸也。如是者，則陰陽(yáng)俱不足，補(bǔ)陽(yáng)則陰竭，瀉陰則陽(yáng)脫。如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑。如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五藏氣壞矣。
O 陰盛而陽(yáng)虛，先補(bǔ)其陽(yáng)，后瀉其陰而和之。陰虛而陽(yáng)盛，先補(bǔ)其陰，后瀉其陽(yáng)而和之。
O 病先起于陰者，先治其陰而后治其陽(yáng)；病先起于陽(yáng)者，先治其陽(yáng)而后治其陰。

                                                                                                           —— 終始第九

三七生：O 黃帝曰：人之病，或同時(shí)而傷，或易已，或難已，其故何如？少俞日：同時(shí)而傷，其身多熱者易已，多寒者難已。

O 黃帝曰：人之勝毒，何以知之？少俞曰；胃厚、色黑、大骨及肥者，皆勝毒；故其瘦而薄胃者，皆不勝毒也。

                                                                                       —— 論痛第五十三

行者：如是。
故其瘦而薄胃者，形陰不足，慎用附。
陽(yáng)氣迅發(fā)，陰性遲緩，故其愈有遲速。
請(qǐng)問(wèn)手腳3--5天即汗出滴水為何?

行者：諸陽(yáng)起于四末，四肢汗出不止，陽(yáng)氣不得歸藏。
一者，陽(yáng)明內(nèi)實(shí)，汗出熱越。一者，陽(yáng)明中寒，寒濕內(nèi)踞，陽(yáng)明不合。（實(shí)太陰證）
此患手足每3--5日汗出滴水，汗似有油性，概屬陰證。又3-5日手足極為干糙者，陽(yáng)虛濕郁津液不致。后3--5日手足汗出者，陽(yáng)郁而作，津液不斂。需戴手套則緩者，得溫則通。
謹(jǐn)察色脈，明其寒濕所踞之處以通之。久汗傷陰者，酌于酸甘之品。
曾以此法治一手足汗出如雨，移時(shí)盈碗者。

行者：無(wú)色無(wú)脈，無(wú)以處方。我曾治病用方如下，（供參考）
生黃芪20半夏15干姜12茯苓15炒棗仁30煅龍牡15（本患久汗傷陰）

三七生：簡(jiǎn)直峻孤，可以行道。
               昭示理法，如星朗耀。
 大家怎么理解"口內(nèi)少實(shí)火"?

行者：脾開(kāi)竅于口。
經(jīng)曰：太陰之上，濕氣治之，中見(jiàn)陽(yáng)明。太陰從本。
故脾土寒濕，陽(yáng)明難降，上多見(jiàn)燥熱。
經(jīng)曰：足少陽(yáng)膽經(jīng)循胃口，布兩脅...。
陽(yáng)明之氣不降，則少陽(yáng)相火上逆。多口舌生瘡。咽干喉痹。
非獨(dú)"口內(nèi)少實(shí)火"。上五竅皆類于此。
三陰病才見(jiàn)上熱，便知下寒之甚。能不慎乎？

三七生：臟氣不藏，則外走五竅，如都城失守，國(guó)君離位。此時(shí)不助君滅賊，反助賊滅君，實(shí)大逆不道之甚也！釋邪攻正，名為氣賊，此輩之謂也。

出世疑問(wèn)

行者：心中有世，故能出。

三七生：隨緣，強(qiáng)求不得！
出世，非入何出？

三七生：何謂世間？六根觸于六塵，生苦樂(lè)或不苦不樂(lè)覺(jué)受，于中貪厭取舍，歷然不斷，此則世間常住之象。反此，則六根不觸六塵，反聞自性，入流亡所；動(dòng)靜二相，了然不生；出入一如，不即不離；苦樂(lè)不二，無(wú)縛無(wú)脫；靈光獨(dú)耀，迥脫根塵；生滅滅已，寂滅為樂(lè)。如此方可謂出世間。
萬(wàn)病一筌

三七生：萬(wàn)物肇基，后形先氣。氣有厚薄，形有疏密。聚散起止，消長(zhǎng)際遇。隨時(shí)往來(lái)，生滅更替。
天覆地載，象形垂跡。文理不同，虛實(shí)兩異。結(jié)繩畫卦，鐫刻銘記。陰陽(yáng)五行，數(shù)字游戲。
五行類形，陰陽(yáng)象氣。氣聚為形，形散為氣。形氣多寡，耗散儲(chǔ)蓄。定數(shù)不一，用法各異。
形氣有乖，病態(tài)斯立。調(diào)以水火，補(bǔ)瀉扶抑。寒來(lái)暑往，精藏神密。抱元?dú)w根，邪風(fēng)遠(yuǎn)避。

行者：這就是岳美中描述自己未證到的醫(yī)學(xué)境界。亦欽安所云百病不外一元盈縮之理。
高血壓.子宮下垂＂案論治

三七生：觀其脈

離陰不從內(nèi)生，右路收斂不及，致左路生發(fā)不暢，水氣不能上承，試以黃連阿膠湯與之，未知如何？

行者：觀其癥.
小便黃而不適,小腹下墜,乙木郁陷;目無(wú)神，語(yǔ)無(wú)力,脾肺氣虛;從中焦入手似乎好一些

陰陽(yáng)與附子、地黃

三七生：所言甚是！

治病如煮飯，水不能多也不能少，火不能大也不能小，妙在正好。
水火為生命所不可少，誤用亦能成滅頂之災(zāi)。
玩火者每自焚，弄水者多陷溺，如履薄冰，如臨深淵，可不慎哉！

行者：不明陰即是陽(yáng)，陽(yáng)即是陰，如何與言至道？
百尺桿頭，更進(jìn)一步。還望深思。

行者：子曰：吾道一以貫之。何謂陰？何謂陽(yáng)？何謂精？何謂氣？...  必至一貫無(wú)余———萬(wàn)里晴空，一塵莫立。而后一一從胸中流出，任運(yùn)自然。
高士宗曰：夫醫(yī)者如剝蕉心，剝至無(wú)可剝方見(jiàn)至理。
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