動機(jī)是直接推動人去行動的內(nèi)部動因或動力，是人的一種個性傾向。從心理學(xué)對動機(jī)的界定來看，創(chuàng)作動機(jī)屬于社會性動機(jī)一類中的精神性動機(jī)。這是因為文學(xué)創(chuàng)作本身就是一種超然物外的純主體精神活動，其整個過程很少外界客體的介入，很大程度上往往是創(chuàng)作主體的一手炮制和獨(dú)家經(jīng)營。對于有著明確目的性和強(qiáng)烈意識性的文學(xué)創(chuàng)作來說，創(chuàng)作主體對動機(jī)的把握和取向起著至關(guān)重要的作用，或者說，文學(xué)創(chuàng)作過程始終離不開創(chuàng)作動機(jī)的主體觀照。對文學(xué)作品而言，它的思想意向和藝術(shù)特征直接受創(chuàng)作動機(jī)的牽制；對主體個人來說，動機(jī)的有無，不但是作家所有文學(xué)創(chuàng)作活動能否發(fā)生的樞紐，而且也是他每一具體的文學(xué)創(chuàng)作過程能否實現(xiàn)的關(guān)鍵。因此，文學(xué)創(chuàng)作活動中必須加強(qiáng)對創(chuàng)作動機(jī)的重視。

一、對創(chuàng)作動機(jī)的基本認(rèn)知

作家為什么要創(chuàng)作，是什么東西驅(qū)使他把畢生精力獻(xiàn)給文學(xué)？因為作家有創(chuàng)作動機(jī)，是它在背后驅(qū)迫作家不斷地從事文學(xué)勞動。就好比常人做事，如果有個目的動機(jī)作指引，干起事來就會按部就班、有條不紊，鉚足勁、定準(zhǔn)位，預(yù)期的目標(biāo)也就易于實現(xiàn)。文學(xué)創(chuàng)作也是這樣。動筆之前，創(chuàng)作主體心中必然有個總體方向和規(guī)劃，并以此燭照、統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)作的全過程。

何謂創(chuàng)作動機(jī)？簡單地說，創(chuàng)作動機(jī)就是馭使作家投入文學(xué)創(chuàng)作的一股子內(nèi)在動力。從文藝心理學(xué)角度講，創(chuàng)作動機(jī)就是作家想進(jìn)行創(chuàng)作的強(qiáng)烈愿望，這種愿望中包含著作家意欲表現(xiàn)的內(nèi)容，它使作家寢食不安，必須等創(chuàng)作進(jìn)行甚至完成后才能恢復(fù)正常。一般意義上的創(chuàng)作動機(jī)包括缺乏性動機(jī)和豐富性動機(jī)。缺乏性動機(jī)基于人在生活中缺乏的痛苦，豐富性動機(jī)即尋求刺激和滿足的動機(jī)。文學(xué)創(chuàng)作中近兩類動機(jī)都存在，在具體創(chuàng)作中，這兩類動機(jī)常常生動地體現(xiàn)在作品的字里行間。

當(dāng)創(chuàng)作主體感到某種精神的空虛感、不滿足感抑或來自心理上的某種愿望或欲求因于客觀環(huán)境的限制而難以實現(xiàn)時，大多情況下，他們會如鯁在喉，將所思所想不留余裕地訴諸筆端，一吐為快。歷來的一些憤世疾谷、感時傷勢的文人騷士尤可充當(dāng)這方面的代表。這些人中，頗多風(fēng)流倜儻、落拓不羈之輩，他們大都有經(jīng)天緯地之才、皓首窮經(jīng)之志，怎奈生性耿直狷介、自視清高，很難見容于世俗，終致壯志難酬。不平則鳴，胸懷滿腹才華卻橫遭社會遺棄，面對不濟(jì)的時運(yùn)他們必然不會熟視無睹，于是一篇篇久傳不衰的奇文佳作便成了他們這種失落心理的客觀寫照。

上述諸君里，中國古代的屈原與陶潛可首推典范。前秦的屈原“信而見疑、忠而被謗”，他對楚王無限忠貞，對楚國無限熱愛，卻最終落得被放逐、遭離散的凄慘結(jié)局。屈原不被重用便是他精神上的缺乏，對王、國的忠貞不渝體現(xiàn)了他精神上的追求與豐富。正是這兩者促成了他創(chuàng)作上的巨大動力，萌生了他滾燙的詩情，激發(fā)了他的創(chuàng)作動機(jī)，于是，那部光耀中國文學(xué)史的的浪漫主義杰作《離騷》也就應(yīng)運(yùn)而生了。在《離騷》中，詩人來自現(xiàn)實的那些苦悶、惶惑以及精神上的種種失落得到了最大限度的寄托、傾訴和表達(dá)。東晉詩人陶淵明不愿“為五斗米折腰”，遂辭官不作，賦閑山野。按說他擺脫了“案牘之勞形”與宦海的驚濤駭浪，遂了心愿，應(yīng)該心平氣和、心安理得了。然而事實與此大異其趣。陶潛在隱退田園后那一首首名為描慕自然、實則表白心跡的山水詩便是他彼時彼境那種復(fù)雜心緒的淋漓盡致的披露。目睹黑暗腐敗的現(xiàn)實，詩人心憤難平，怒火難熄，一種強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動自心底油然而生，于是創(chuàng)作動機(jī)產(chǎn)生了，自然界中慣常習(xí)見的山花草木水鳥蟲魚，他都能信手拈來，涉筆成趣。陶淵明的詩向來膾炙人口，其中作者具備了較為復(fù)雜的創(chuàng)作動機(jī)關(guān)系重大。由此可見，創(chuàng)作動機(jī)在文學(xué)創(chuàng)作活動中絕非可有可無的心理現(xiàn)象，它事關(guān)整個創(chuàng)作過程的始終乃至最后的創(chuàng)作文本的全局。

二、產(chǎn)生創(chuàng)作動機(jī)的心理機(jī)制分析

1、產(chǎn)生創(chuàng)作動機(jī)的心理因素

如前所述，創(chuàng)作動機(jī)實際上是創(chuàng)作主體的心理驅(qū)力和張力使然。在文學(xué)創(chuàng)作中，動機(jī)的實現(xiàn)固然要依賴材料的儲備和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的獲得，但實際上動機(jī)本身卻常常是暗中支配和決定作家搜集材料范圍及其藝術(shù)發(fā)現(xiàn)方向的潛在操縱力量。有什么樣的創(chuàng)作動機(jī)，實際上也就暗示了某一具體作品或創(chuàng)作者一生文學(xué)創(chuàng)作的選材和藝術(shù)沉思上的走向。由是觀之，研究創(chuàng)作動機(jī)產(chǎn)生的緣由、規(guī)律，其重要性及意義可見一斑

創(chuàng)作動機(jī)是怎么來的？表面看，當(dāng)然是現(xiàn)實生活所暗示給作家的，但細(xì)細(xì)推究則會發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作動機(jī)作為文學(xué)創(chuàng)作活動的內(nèi)力，其產(chǎn)生乃至作用是作家極為復(fù)雜的生理和心理現(xiàn)象在文學(xué)創(chuàng)作過程中的表現(xiàn)。恩格斯在批駁唯心世界觀時曾經(jīng)指出：人的一切行為是來自“需要”而不是“思維”，“需要”可用以解釋人的一切行為?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明：任何需要，只要它能調(diào)集人的心理能量并在大腦中形成優(yōu)勢興奮中心，便都可以成為行為活動的內(nèi)驅(qū)力。文學(xué)創(chuàng)作本身就是一種創(chuàng)作行為、創(chuàng)作活動，當(dāng)然也概莫能外。同時，文學(xué)創(chuàng)作是一種艱苦的行為活動，因而創(chuàng)作動機(jī)的產(chǎn)生就和作家某種強(qiáng)烈的內(nèi)在需要相關(guān)。對這一點(diǎn)，我們還可從有關(guān)專家的論述中見出端倪。在童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》(92年版)中，對“創(chuàng)作動機(jī)的動態(tài)軌跡”是如是闡發(fā)的：“創(chuàng)作動機(jī)是由需要產(chǎn)生的，在作家心里失衡的情況下形成易感點(diǎn)，遇有外部刺激的觸動，于是產(chǎn)生了帶有極強(qiáng)行動力量并對整個生產(chǎn)過程起支配作用的或隱或顯的意圖或意念”。

至此，有一個問題已成定論，即在創(chuàng)作動機(jī)產(chǎn)生的諸多心理因子中，心理需要首當(dāng)其沖。拜倫有言：愛情的缺感是創(chuàng)作的不竭動力。普希金愛上了美麗迷人的岡察洛夫，在愛情遇挫時，三個月寫了四個悲劇、兩個故事、一首長詩、三十多首抒情作品。作家有如此強(qiáng)烈的心理需要、創(chuàng)作沖動，難怪他表現(xiàn)出驚人的創(chuàng)作能力。

創(chuàng)作動機(jī)緣于心理驅(qū)力和張力，這兩個力是有指向性的，驅(qū)力是內(nèi)指向的，張力是外指向的。如果說心理需要側(cè)重于動機(jī)的內(nèi)驅(qū)力方面，那么外張力何其所哉？這就必然牽扯到外部刺激的引發(fā)。在每一具體的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生階段，創(chuàng)作動機(jī)的觸發(fā)與外在機(jī)緣有密切關(guān)系。外在機(jī)緣即外在刺激物，它使作家的內(nèi)在蘊(yùn)藉和奔突的熱情找到傾瀉的渠道，使原先焦燥不安的盲目驅(qū)力變?yōu)槊鞔_而堅定的意圖，并把現(xiàn)實生活中獲得有用材料和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)貫穿起來，使文學(xué)創(chuàng)作由意圖變?yōu)樾袆印?/P>

美國女作家斯陀夫人親眼目睹了蓄奴制的野蠻和落后，既有材料也有發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心又積聚著強(qiáng)大的張力，但由于缺少外在機(jī)緣的刺激，她一直隱而難發(fā)。直到《逃奴法案》公布和弟媳來信呼喚，創(chuàng)作動機(jī)才迅速地被激發(fā)并明確起來。過去18個月連眉目都沒有的《湯姆叔叔的小屋》，在半年多的時間就完成連載并成書出版。外在機(jī)緣的重要，由此可見一斑。盡管外張力遠(yuǎn)沒內(nèi)驅(qū)力那般作用重大意義深遠(yuǎn)，但外部刺激的誘發(fā)是形成創(chuàng)作動機(jī)的一個不容忽視的因素。創(chuàng)作動機(jī)的產(chǎn)生不僅以作家心理狀態(tài)為基礎(chǔ)，也有賴于外部事物的刺激，否則動機(jī)就不會發(fā)生。一個人總是處在眾多的刺激因素之中，但不是所有因素都發(fā)生作用。一般來說，單調(diào)重復(fù)的刺激會使主體感覺鈍化，變化的刺激則易于主體感覺的清醒。由于刺激多由主體所處的具體環(huán)境引起，所以一個作家如果長期置身于缺乏變化、死水一潭的閉塞的環(huán)境中，對創(chuàng)作是十分不利的；而只有立足時代、投入現(xiàn)實、扎根生活，在色彩繽紛、異彩紛呈的現(xiàn)實生活中去磨礪鍛煉、吸取創(chuàng)作營養(yǎng)，才有可能創(chuàng)造出具有濃郁生活氣息，具有強(qiáng)大藝術(shù)生命力的為大眾所喜聞樂見的作品。從總體上說，處于巨大變化中的社會，才是文學(xué)創(chuàng)作最活躍的環(huán)境。《戰(zhàn)爭與和平》、《悲慘世界》、《巴黎圣母院》、《簡愛》、《呼嘯山莊》、《復(fù)活》、《紅與黑》、《在人間》、《白癡》等等大部頭著作之所以會成為世界文學(xué)中永垂不朽的扛鼎之作，除卻作者本身卓越而深厚的藝術(shù)素養(yǎng)而外，恐怕更多地歸功于他們所處的那個風(fēng)云迭起、飄搖動蕩的社會背景。不平凡的社會環(huán)境萌發(fā)了作家不平凡的創(chuàng)作動機(jī)，以致產(chǎn)生了不平凡的文學(xué)作品。

2、創(chuàng)作沖機(jī)與心理定勢

外界刺激能否激起創(chuàng)作動機(jī)，很大程度上由主體的心理條件決定。所謂主體的心理條件，主要包括人的感覺與機(jī)體的狀態(tài)，而它們從根本上起因于主體的心理定勢?！岸▌荨弊钤缡怯煞▏睦韺W(xué)家繆勒與舒曼共同提出的，它是指一定的心理活動所形成的準(zhǔn)備狀態(tài)，這一狀態(tài)將影響和決定繼起的心理波動。美國心理學(xué)家克雷奇與此相關(guān)的論述是：知覺定勢來自兩方面：早期的經(jīng)驗及需要、情緒、態(tài)度和價值觀念這樣一些重要的個人因素。實際上我們現(xiàn)實中的每個人都有各自的心理定勢，也正由于各個心理定勢對每個人都是重要的，而創(chuàng)作主體的心理定勢對創(chuàng)作動機(jī)的產(chǎn)生來說更是重中之重。

具體來說，創(chuàng)作主體的心理定勢對創(chuàng)作動機(jī)產(chǎn)生的重要作用體現(xiàn)于如下幾個方面：①作家的經(jīng)驗需要方面。作家若缺乏某一方面的經(jīng)驗，就無從產(chǎn)生某一方面的創(chuàng)作動機(jī)。同時，需要也會對動機(jī)產(chǎn)生重大的影響。②作家的情緒態(tài)度。健康良好的情緒狀態(tài)勢必產(chǎn)生積極向上、高尚純潔的創(chuàng)作動機(jī)；反之，一個情緒低落失常、狀態(tài)糟檻透頂?shù)膭?chuàng)作主體，再藍(lán)的天在他眼里也有灰暗的色調(diào)，即使早上八九點(diǎn)鐘的太陽說不定在他眼里能找出黑子來呢。③作家的思想認(rèn)識。一些偉大的作家之所以能從人們熟視無睹的現(xiàn)象中看到它們的深層底蘊(yùn)從而激發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)作動機(jī)來，正是因為他們對生活有著深刻認(rèn)識的結(jié)果。巴爾扎克、左拉在這方面為我們樹立了光輝的榜樣。④作家的文化結(jié)構(gòu)。文化結(jié)構(gòu)融會了一個人通過教育、文化熏陶和社會實踐所獲得的全部知識和經(jīng)驗。文化結(jié)構(gòu)在一個人對刺激作出什么反應(yīng)上所起的作用是很大的。一般來說，對于能夠納入作家文化結(jié)構(gòu)的人和事往往能夠激化他們的創(chuàng)作動機(jī)，反之則不能。眾所周知，凌力與二月河都是以歷史題材的作品見長于當(dāng)今文壇，無論是凌力作品（如少年天子）中那深沉厚重的歷史內(nèi)涵，還是洋溢于二月河大部頭中雄渾博大的歷史底蘊(yùn)，都很好地確證了一點(diǎn)：他們都具有相當(dāng)淵博的歷史文化儲備，其文化結(jié)構(gòu)包含著頗為豐厚的歷史積淀。

陜西多出鄉(xiāng)土作家，這是文化界盡人皆知的事實。翻翻陜西創(chuàng)作群中幾個代表作家的書，無論路遙還是曾掀起東征浪潮的“陜軍”，鄉(xiāng)土情結(jié)一直是貫穿始終的主線。這里面是有說頭的。路遙大學(xué)以前一直在農(nóng)村摸爬滾打；陳忠實純系一農(nóng)民作家，讀他的作品，“土”味十足；程海嘛，乾師畢業(yè)后教農(nóng)村小學(xué)一年級，后來充其量也只到了一個中等城市咸陽；京夫、高建群一看照片就很難將他們與風(fēng)流儒雅的知識分子拉到一塊；賈平凹更不用說?？傊兾鹘械闷鹈膸孜蛔骷?，其文化結(jié)構(gòu)中都包含著濃郁的鄉(xiāng)土特色，這是導(dǎo)致他們制作的精神食糧十分鄉(xiāng)土的最主要的原因。當(dāng)然這些作家所處的創(chuàng)作環(huán)境，即陜西本身是個農(nóng)業(yè)大省也是個中原因之一，不過較之文化結(jié)構(gòu)這一點(diǎn)不顯得那么重要罷了。

三、動機(jī)的復(fù)雜性及其它

文藝心理學(xué)研究指出：創(chuàng)作動機(jī)具備復(fù)雜性和潛隱性。創(chuàng)作動機(jī)的發(fā)生是主客體相互作用的結(jié)果。主客體及其作用情況的復(fù)雜性便導(dǎo)致動機(jī)發(fā)生的復(fù)雜性，表現(xiàn)在：主客體相互作用的不定性、主客體的動態(tài)變化、生活刺激的間接作用、無意識動機(jī)常在創(chuàng)作中發(fā)生潛在作用。

文學(xué)創(chuàng)作的主體是人，人是有自己獨(dú)立的思想意識，而且這種思想意識時刻處于不停息的運(yùn)動、變化、發(fā)展之中。人又是善變的，今天對此事此物的這種看法或見解，由于受某種外界刺激的影響，明天可能成為對彼事彼物的另一種看法或見解。譬如人在幼時認(rèn)為雙親是全能的、偉大的、神圣的，但隨著經(jīng)歷閱歷的增多、知識視野的豐富以及獨(dú)立完整人格的形成，原來眼中父母的光彩可能要暗淡一些，心目的崇高感會陡然減少，而且大多都有“取之于藍(lán)而勝于藍(lán)”的“非份”之想。文學(xué)創(chuàng)作中主體與客體的相互作用也正如此。由于主體不是一成不變的，隨著主體的嬗變，客體必然改顏換面，被賦予新的意念。而且客體也會發(fā)生變化。中外文學(xué)史上有不少作家是在感慨時運(yùn)多舛、人生苦短的心境下投筆從文的。滔滔東去的河水、花開花落、物是人非、歲月的滄?！纫幌盗幸庀蠖急凰麄冊V諸筆端，吟詠不止。李白、蘇軾、陸游、安比利·勃朗特、阮籍、王國維等等，或浩嘆人生多變或有感于春華秋實、風(fēng)花雪風(fēng)，他們依憑自己非凡的概括生活的本領(lǐng)，給自然風(fēng)物以濃厚豐富的人的情感，將它們?nèi)烁窕黧w與客體原本風(fēng)馬牛不相及的兩類事物，水乳交融，渾然一體，主體賦客體以情感，客體輝映著主體的內(nèi)容，兩者一衣帶水，相映成趣。在主客體發(fā)生關(guān)系或相互作用的過程中，創(chuàng)作動機(jī)也同時生發(fā)出來。

動機(jī)的復(fù)雜性還在于它在產(chǎn)生形成的過程中是不定的、易變的。其原因就是來自外界的生活刺激的間接作用。作家在開始構(gòu)思時，可能有既定的創(chuàng)作動機(jī)、創(chuàng)作意圖，可是由于某種外在刺激或從材料中發(fā)現(xiàn)了新東西（即無意識動機(jī)的潛作用），作家會改變創(chuàng)作動機(jī)，會產(chǎn)生一種新的動機(jī)，此時后起的動機(jī)還可能取代原先的意圖而左右作家的操作過程。一般而言，動機(jī)轉(zhuǎn)換是內(nèi)在的，有時甚至是無意的，因而作家往往察覺不到這種改變，而使之更為復(fù)雜，甚至蒙上一層神秘色彩。魯迅寫《不周山》，本是想借用弗洛伊德的理論嚴(yán)肅地演示人類和藝術(shù)起源，但寫作途中在報紙上讀到有人攻擊情詩，心里頗為憤怒，動機(jī)不由自主發(fā)生改變。于是，女媧兩腿間出現(xiàn)了一個古衣冠的小丈夫。正如魯迅在《我怎樣做起小說來》中指出的那樣，這一改動“不但違背了意圖，而且‘毀壞”了整個后半部”。陀思妥耶夫斯基寫《群魔》的最初意圖是想攻擊革命民主主義者格拉諾夫斯基、別林斯基等人，但具體寫作中卻情不自禁地產(chǎn)生對俄國舊貴族的仇恨。于是本應(yīng)贊美的人卻成了“一半象魔鬼”的形象。

必須指出，動機(jī)轉(zhuǎn)換未必不產(chǎn)生好作品。著名評論家成仿吾偏偏指出《不周山》是魯迅《故事新編》中的壓卷之作，高爾基也十分明確地評價《群魔》是陀思妥也夫斯基所有小說中“最有天才”的一部。個中原因，竊以為是由于這種轉(zhuǎn)換的動機(jī)與原有動機(jī)之間發(fā)生碰撞產(chǎn)生火花，使作品的原有內(nèi)涵因增加波折而有了深度，同時這一變化也使得其中主要人物形象的性格及其心理內(nèi)核更為豐富。從本質(zhì)上來說，正是由于動機(jī)的復(fù)雜性，才促成了作家創(chuàng)作的復(fù)雜性、作品的復(fù)雜性、豐富性，才最終促成了創(chuàng)作的成功，才使得作品永葆其藝術(shù)生命力，永葆其藝術(shù)青春。

創(chuàng)作動機(jī)復(fù)雜性的另一個層面體現(xiàn)在動機(jī)的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在機(jī)制的復(fù)雜性。創(chuàng)作動機(jī)的結(jié)構(gòu)可分為遠(yuǎn)景動機(jī)、近景動機(jī)、主導(dǎo)動機(jī)、非主導(dǎo)動機(jī)、高尚動機(jī)、卑下動機(jī)、有意識動機(jī)和無意識動機(jī)等多種類型。這些結(jié)構(gòu)和類型各有其復(fù)雜的內(nèi)在機(jī)制，它們之間又有多種不同的交叉和組合方式，再加上同一文學(xué)創(chuàng)作過程中多種不同的子動機(jī)的綜合作用，因而創(chuàng)作動機(jī)一旦觸發(fā)，作家內(nèi)心便經(jīng)常發(fā)生激烈的動機(jī)沖突。動機(jī)沖突造成文學(xué)創(chuàng)作過程的多種復(fù)雜行為模式，并給文學(xué)產(chǎn)品打上深重的沖突印記?？梢哉f，一切文學(xué)創(chuàng)作過程都存在著不同樣式和不同程度的動機(jī)沖突，一切文學(xué)產(chǎn)品恰恰是在各種不同的動機(jī)沖突中完成的。

綜上所述，創(chuàng)作動機(jī)統(tǒng)領(lǐng)、支配、決定和影響著文學(xué)創(chuàng)作過程以及文學(xué)作品的方方面面。當(dāng)前，我們正處在一個嶄新的歷史時期，時代的發(fā)展已對文化的定位提出了新的要求，創(chuàng)作出更多“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精致”的文化藝術(shù)精品已迫切提上議事日程。對廣大文藝工作者來說，在這個時候，一定要審時度勢、深思慎取，保持高尚的創(chuàng)作動機(jī)，用飽滿的真情和熱忱去抒寫新的時代精品、弘揚(yáng)新的時代旋律，如此，才能無愧于歷史，無愧于時代，無愧于人民。