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中華民族，歷史悠久，文化燦爛；中國(guó)詩(shī)歌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，膾炙人口！唐詩(shī)宋詞，在文學(xué)史上熠熠生輝，堪稱中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的巔峰和瑰寶。無(wú)奈，詩(shī)歌發(fā)展逮及明清、近代和現(xiàn)代，雖未“斷流”，但已大不如前了。筆者就作詩(shī)的起、承、轉(zhuǎn)、合談一談，與大家共勉。 所謂“起”，就是詩(shī)歌的開(kāi)頭。一般要求點(diǎn)破題意，切題而起，為全詩(shī)創(chuàng)造氛圍，奠定基調(diào)。詩(shī)歌的開(kāi)頭十分重要，如何落筆？周振甫先生所言“有境界闊大，即景生情的；有刻畫(huà)氣氛，用作烘托的；有大氣包舉，籠罩全篇的；有發(fā)端突兀，出人意外的”，很有見(jiàn)地。開(kāi)頭方式，主要有以下常見(jiàn)四種： 1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式 這種方式直截了當(dāng)，落筆入題。即首句便觸及詩(shī)歌的主題。如唐劉長(zhǎng)卿的《餞別王十一南游》： 望君煙水闊，揮手淚沾巾。 飛鳥(niǎo)沒(méi)何處，青山空向人。 長(zhǎng)江一帆遠(yuǎn)，落日五湖春。 誰(shuí)見(jiàn)汀洲上，相思愁白蘋(píng)！ 這是一首送別詩(shī)。首聯(lián)一落筆即寫(xiě)詩(shī)人遠(yuǎn)望煙水茫茫的江面，頻頻朝朋友王十一揮手灑淚，以表達(dá)自己依依不舍情懷。往下再圍繞首聯(lián)把“飛鳥(niǎo)、青山、一帆、落日”等旅途景物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，情景交融，首尾呼應(yīng)，為送別增悲！ 詩(shī)題雖是“餞別”，但詩(shī)中看不到餞別的場(chǎng)面，連一句離別的話語(yǔ)也沒(méi)有提及，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式直奔主題，真爽！ 又如李白的《蜀道難》開(kāi)頭：“噫吁嘻！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。”詩(shī)一起就驚嘆蜀道難登，既點(diǎn)明題意，又扣人心弦。 2、寫(xiě)景入手式 詩(shī)人先詠嘆事物，后抒寫(xiě)情懷，即景生情。如唐劉長(zhǎng)卿的《送靈澈上人》： 蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。 荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)為遠(yuǎn)。 詩(shī)的開(kāi)頭詠嘆蒼蒼山林竹樹(shù)掩映的寺院，幽靜、閑適、淡雅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)報(bào)時(shí)的鐘聲，點(diǎn)明黃昏已到，仿佛催促著名詩(shī)僧靈澈宜早歸山。與后兩句寫(xiě)斜陽(yáng)不忍西沉、靈澈荷笠獨(dú)自歸去及寓意詩(shī)人懷才不遇、失意、淡泊，構(gòu)成幽雅的意境。全詩(shī)即景抒情，構(gòu)思精巧，不愧為中唐山水詩(shī)名篇。 3、抒情開(kāi)頭式 開(kāi)頭先抒情的詞句，為下文寫(xiě)景或記事巖開(kāi)寫(xiě)作天地。如唐韋應(yīng)物的《秋夜寄邱員外》： 懷君屬秋夜，散步詠涼天。 空山松子落，幽人應(yīng)未眠。 韋應(yīng)物在蘇州任刺史時(shí)，邱員外已隱居臨平山（今浙江余杭縣東北），二人常有唱和。詩(shī)人一著筆即“懷君”，抒寫(xiě)真摯的朋友情誼；接著，讓出一個(gè)大空間寫(xiě)景：秋高氣爽，月光皎潔，詩(shī)人在高遠(yuǎn)的天空下散步難免思緒飛揚(yáng)，遐想無(wú)限；緊接著，詩(shī)人在三、四句虛寫(xiě)：秋夜山中松子落地打破寧?kù)o，料想此時(shí)的邱員外也應(yīng)未眠且在松下徘徊，懷念自己。邱員外收到這首詩(shī)后即和詩(shī)一首：“露謫梧葉鳴，秋風(fēng)桂花發(fā)。中有學(xué)仙侶，吹簫弄秋月?！北磉_(dá)了兩地相思情深。 4、設(shè)問(wèn)引入式 即以設(shè)問(wèn)點(diǎn)出題意，造成懸念，引人入勝。如杜甫《蜀相》開(kāi)頭： 丞相祠堂何處尋？錦官城外拍森森。 又如蘇軾的《水調(diào)歌頭》開(kāi)頭： 明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。 再如唐玄宗《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》開(kāi)頭： 夫子何為者？棲棲一代中。 用設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，引人深思，耐人尋味。 詩(shī)的開(kāi)頭，筆法多端，除上述外，還有議論、追憶、敘事、比喻等，不一一贅述。 而詩(shī)歌，好的開(kāi)頭固然重要，但“承”可以加深情景的深度，也不可忽視。常見(jiàn)的承接寫(xiě)法有以下幾種形式： 1、并列式承接。即次句承接首句，內(nèi)容并列。如唐劉禹錫的《烏衣巷》一、二句： 朱崔橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。 首句寫(xiě)朱崔橋的草花，次句并列寫(xiě)烏衣巷夕陽(yáng)，有對(duì)仗的美感。 2、因果式承接。即次句承接首句，內(nèi)容有前因后果或前果后因的關(guān)系。如唐金昌緒《春怨》一、二句： 打起黃鶯兒，莫教枝口啼。 首句寫(xiě)女主人驅(qū)趕討人喜歡的黃鶯，這是為何？次句承接首句寫(xiě)“打起黃鶯兒”的原因：因?yàn)槟阍跇?shù)上啼叫會(huì)驚醒我的美夢(mèng)。 3、連貫式承接。即次句承接首句，是先后連貫關(guān)系。如李白《送孟浩然之廣陵》的一二句： 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。 首句寫(xiě)“故人”向西告別黃鶴樓，次句則承接寫(xiě)然后去揚(yáng)州。 4、遞進(jìn)式承接。即次句承接首句，意思更進(jìn)一層，是遞進(jìn)關(guān)系。如唐宋之問(wèn)《渡漢江》一、二句： 嶺外音書(shū)絕，經(jīng)冬復(fù)歷春。 首句寫(xiě)詩(shī)人被貶嶺南，在空間上隔絕家鄉(xiāng)；次句進(jìn)一步承接寫(xiě)時(shí)間上也隔絕，杳無(wú)音訊，加強(qiáng)了詩(shī)人遭貶謫之后久居蠻荒之地的孤寂、苦悶及對(duì)家鄉(xiāng)親人的不盡思念。 5、比興式承接。即次句承接首句是比興關(guān)系。如宋朝林升《題臨安邸》一、二句： 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休！ 首句寫(xiě)青山之外還是青山，高樓之外還是高樓。次句承接寫(xiě)從北方避難而來(lái)的人（金人奪取汴京以后，南宋君臣只好從北方遷都到杭州避難），在西湖上仍唱歌、跳舞，到何時(shí)才會(huì)停止？他們正如“樓外樓”一樣，除了唱歌、跳舞之外還是唱歌、跳舞！用了比興手法去承接，強(qiáng)烈地諷刺了無(wú)能的南宋政府。詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情操，頗深！ 此外，還有其它承接開(kāi)頭的寫(xiě)法。 至于詩(shī)歌的“轉(zhuǎn)”，稱轉(zhuǎn)折，也叫發(fā)展，即把詩(shī)意推進(jìn)一步，引向深入，來(lái)個(gè)突起而把詩(shī)境推到高峰。絕句中的“起、承、轉(zhuǎn)、合”四句，極像打排球。首句“起”：像對(duì)方發(fā)來(lái)一個(gè)高飄球；次句“承”：像一傳手到位接球；三句“轉(zhuǎn)”：像二傳手調(diào)度、轉(zhuǎn)化、推進(jìn)去創(chuàng)戰(zhàn)機(jī)；四句“合”：像主攻手扣球得分！可見(jiàn)，絕句里有第三句的承接、轉(zhuǎn)化作鋪墊，第四句才能合得水到渠成。如楊仲弘在《唐音癸簽》中云： “大抵起承二句困難，然不過(guò)平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉(zhuǎn)變化功夫，全在第三句。若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣。” 詩(shī)歌的轉(zhuǎn)折有以下常見(jiàn)的幾種手法： 1、實(shí)虛轉(zhuǎn)折。即第三句不順承次句寫(xiě)實(shí)景，轉(zhuǎn)折寫(xiě)虛。如唐王之渙的《登鸛雀樓》： 白日依山盡，黃河入海流。 欲窮千里目，更上一層樓。 首句描繪夕照銜山實(shí)景；次句承接寫(xiě)俯瞰黃河遠(yuǎn)去天邊之景；第三句不再寫(xiě)實(shí)景，轉(zhuǎn)為思索寫(xiě)虛：欲想看到無(wú)窮無(wú)盡的美麗景色嗎？第四句收尾：應(yīng)該不斷攀登，邁上更高一層樓。暗含著只有站得高才能望得遠(yuǎn)的哲理，三、四句遂構(gòu)成千古名句！ 2、抑揚(yáng)轉(zhuǎn)折。即一、二句已成奔涌鋪陳之勢(shì)，第三句略作頓挫，形成節(jié)奏起伏變化，為第四句蓄足復(fù)揚(yáng)之力。如李白的《早發(fā)白帝城》： 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。 這首詩(shī)寫(xiě)于作者遇赦歸途中。前兩句詩(shī)意奔涌直瀉；第三句轉(zhuǎn)折寫(xiě)岸邊景物，先抑一筆旁景；尾句復(fù)揚(yáng)，表現(xiàn)了詩(shī)人脫去劫后的輕松心情。 3、因果轉(zhuǎn)折。第三句不順起承句續(xù)寫(xiě)，而側(cè)重與第四句構(gòu)成因果關(guān)系。如唐朝王維的《渭城曲》： 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 前兩句渲染了送別的氣氛。第三句轉(zhuǎn)折另寫(xiě)勸酒辭：請(qǐng)君一定干了這杯酒吧——第四句道出原因：西出陽(yáng)關(guān)后就難遇到這么知心的朋友??！中國(guó)古時(shí)的酒文化里也包含著憂傷、惆悵、鼓勵(lì)和勸慰，一切盡在酒杯中。 4、景人（或物）轉(zhuǎn)折。第三句不順起承句寫(xiě)景，而是折向?qū)懭耍ɑ蛭铮瑸榈谒木滗亯|。如柳宗元的《江雪》： 千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 第一、二句詠山及原野，已到奇寒季節(jié)。第三句轉(zhuǎn)折寫(xiě)一披蓑衣、戴斗笠的老者形象，為第四句蓄勢(shì)。于是，在孤寒天底下，樹(shù)立一個(gè)忘掉一切，專心垂釣的孤高清傲、凜然不屈的漁翁形象，令人敬仰！ 又如劉禹錫《烏衣巷》的三、四句： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 首句、次句寫(xiě)了橋邊花草和巷口夕陽(yáng)之景后，第三句轉(zhuǎn)折寫(xiě)烏衣巷上空正在就巢的飛燕（物）：過(guò)去棲息在王謝權(quán)門(mén)，現(xiàn)在飛燕去哪？第四句寫(xiě)燕子隨便飛入了普通百姓家。燕子作為歷史見(jiàn)證者，強(qiáng)調(diào)了今日的居民不同于往昔，暗示了烏衣巷昔日的繁榮。 此外，還有第三句轉(zhuǎn)折寫(xiě)地點(diǎn)、發(fā)議論、寫(xiě)事情、用典故等等，不在此一一舉例。 最后，我們看詩(shī)歌的“合”，即結(jié)尾。全篇的關(guān)鍵所在是結(jié)尾，即絕句的第四句。它明確主旨，拓出遠(yuǎn)神，感染讀者，抒發(fā)情懷，勾起讀者遐想等收結(jié)全詩(shī)。正如宋朝洪邁云：“一篇之妙，在乎落句。”明人謝榛也說(shuō)：“結(jié)句當(dāng)如敲鐘，清音有余?！痹?shī)歌的結(jié)尾，有以下幾種方式： 1、抒情收尾。即通過(guò)抒情議論，升華意境。如杜牧《贈(zèng)別》之二： 多情卻似總無(wú)情，惟覺(jué)樽前笑不成。 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。 此詩(shī)抒情的結(jié)句，是點(diǎn)睛之筆。讀者不難想象，那徹夜淌滴的燭淚，不正是男女主人因離別而在傷心流淚嗎？蠟燭尚能“替人垂淚”，離人之悲，更何以堪！意境深遠(yuǎn)，韻味繞梁。 2、以景收尾。即以景結(jié)情的寫(xiě)法，往往收到言已盡而意無(wú)窮的效果。如唐韋應(yīng)物的《滁州西澗》： 獨(dú)憐幽草洞邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。 春湖帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。 此詩(shī)是以景結(jié)情的佳作。結(jié)句季節(jié)是春天，時(shí)間為夜晚，地點(diǎn)是郊外渡口，行人及船夫皆無(wú)，空空的渡船只剩悠然、漠然了。掩卷之余，讀者仍能感悟到詩(shī)人當(dāng)時(shí)的處境和矛盾心情：選擇出仕，自己有志改革卻力不從心；選擇歸隱，不正像水急時(shí)的野渡橫舟嗎？景中含著擾人的憂思。 3、設(shè)問(wèn)收尾。即以發(fā)問(wèn)、反問(wèn)作結(jié)。問(wèn)得巧，發(fā)人深?。∪缋畎椎摹?STRONG>怨情》： 美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。 但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)？ 此詩(shī)通過(guò)結(jié)句的明知故問(wèn)，詩(shī)意拓展了：寫(xiě)出了一位女子的美麗，不僅美在蛾眉，更美在一片等待中產(chǎn)生哀怨的苦澀、純真的相思之情。巧妙一問(wèn)，還留給讀者想象的空間：美人怨恨的原因是什么？是單相思？還是男子另有春花秋月？……含不盡之意于言外矣。 詩(shī)歌的結(jié)尾，除上述三種常見(jiàn)外，還有陳述式：如杜牧的“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”；還有對(duì)比式：如李白的“桃花流水深千尺，不及汪倫送我情”；還有對(duì)仗式：如柳中庸的“三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山”等等。 結(jié)尾應(yīng)如何去“合”，筆法很多，但最終離不開(kāi)一個(gè)原則：合，必使全詩(shī)渾然一體，一氣呵成，回味無(wú)窮。 陸游在《文章》中說(shuō)道：“文章本天成，妙手偶得之?！焙鷳?yīng)麟在《詩(shī)藪》中也感嘆道：“太白絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者?！?/STRONG>由此看來(lái)，詩(shī)歌的起、承、轉(zhuǎn)、合，對(duì)一般詩(shī)歌愛(ài)好者，是有幫助的，但對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)精深的詩(shī)人，他們就不會(huì)被這些手法所束縛，正像“文亦有法，文無(wú)定法”一樣，形式最終還是為內(nèi)容服務(wù)的。 |
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來(lái)自： 杏壇歸客 > 《古詩(shī)學(xué)習(xí)》
