貧富分化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢(shì)

1.開(kāi)篇第一問(wèn)：什么是人的頭等大事？文章最后有答案。

2.看到這個(gè)題目，有人會(huì)感覺(jué)非常震驚。其實(shí)男盜女娼都是大家司空見(jiàn)慣的事情，只不過(guò)大家也許沒(méi)有思考過(guò)其背后的深層次原因，更沒(méi)有思考整個(gè)社會(huì)的情況。本文就從人要活著就要吃穿住這個(gè)基本常識(shí)出發(fā)，來(lái)揭示男盜女娼背后的深層次原因。

3.提示：財(cái)富來(lái)源于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力創(chuàng)造財(cái)富。生產(chǎn)力完整的5大要素是需求力、整合力、自然力、工具力、勞動(dòng)力。創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富是人來(lái)分配的，不分配就無(wú)法消費(fèi)，無(wú)法使用。有分配財(cái)富權(quán)力的人或者組織是分配者。財(cái)富分配的合理方法是根據(jù)創(chuàng)造財(cái)富所需的生產(chǎn)力要素來(lái)分割，有五塊，分別為需求財(cái)富，整合財(cái)富、勞動(dòng)財(cái)富、自然財(cái)富，工具財(cái)富。需求力獲得需求財(cái)富，整合力獲得整合財(cái)富，勞動(dòng)力獲得勞動(dòng)財(cái)富，自然力獲得自然財(cái)富，工具力獲得工具財(cái)富，自然力和工具力的財(cái)富份額統(tǒng)稱(chēng)為公益財(cái)富，公益財(cái)富應(yīng)當(dāng)由所有人均衡分享。怎么分享？均衡分配。財(cái)富是否為自己所有的唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是自己能夠獨(dú)立決定怎么使用。自己無(wú)法選擇如何使用財(cái)富，當(dāng)然不能算做是歸自己所有的。財(cái)富合理分配給每個(gè)人以后，每個(gè)人可以自行選擇如何使用，也即每個(gè)人有權(quán)自由選擇如何處置屬于自己的財(cái)富份額。實(shí)際上，在分配領(lǐng)域，在缺乏有效制約的狀態(tài)下，也就是分配權(quán)沒(méi)有掌握在全民手中的時(shí)候，不合理的財(cái)富分配和再分配事情經(jīng)常發(fā)生。分配者利用自身的便利，容易把自然力和工具力的公益財(cái)富據(jù)為己有，造成社會(huì)的貧富分化現(xiàn)象，產(chǎn)生社會(huì)極端的不平等惡果。

4.本文核心思路：生產(chǎn)力越來(lái)越發(fā)達(dá)，工具和自動(dòng)化技術(shù)的應(yīng)用范圍越來(lái)越廣，應(yīng)用程度越來(lái)越深，生產(chǎn)效率越來(lái)越高，更多發(fā)明創(chuàng)造實(shí)用化，工具越來(lái)越多地代替了人的勞動(dòng)，人就富余空閑了，但是人總要吃飯，起碼要滿(mǎn)足基本的生存需求，因此就想盡一切辦法去獲取財(cái)富，男盜女娼也是獲得財(cái)富的方法，公益財(cái)富沒(méi)有被分享的時(shí)候，越來(lái)越多的人沒(méi)有辦法獲取勞動(dòng)財(cái)富和整合財(cái)富，就會(huì)被現(xiàn)實(shí)環(huán)境逼迫去男盜女娼。男盜女娼的根源是：少部分人掌握了財(cái)富分配權(quán)，這少部分人吞噬占有了自然力和工具力創(chuàng)造的財(cái)富，也就是說(shuō)吞噬了公益財(cái)富，多數(shù)人沒(méi)有財(cái)富來(lái)源，少數(shù)人必然越來(lái)越富，多數(shù)人必然越來(lái)越窮，貧富分化非常厲害。其實(shí)，自然力和工具力是人類(lèi)共有的財(cái)富創(chuàng)造要素，產(chǎn)生的公益財(cái)富應(yīng)當(dāng)屬于每一個(gè)人，當(dāng)然應(yīng)該均衡地分配給每一個(gè)人。生命是很脆弱的，幾分鐘不呼吸就會(huì)死，幾天不吃飯也會(huì)死，沾點(diǎn)特殊東西也就沒(méi)命了……少數(shù)人掠奪了多數(shù)人的財(cái)富，人為導(dǎo)致多數(shù)人陷入生存困境，不得不男盜女娼，男盜女娼實(shí)在是被逼出來(lái)的萬(wàn)般無(wú)奈萬(wàn)不得已之舉。其實(shí)，少數(shù)人吞噬大多數(shù)人的財(cái)富，本身就是男盜女娼，分配者男盜女娼在前，導(dǎo)致社會(huì)各個(gè)方面產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。分配者男盜女娼是社會(huì)危機(jī)的直接誘因和開(kāi)路行為。發(fā)展生產(chǎn)力是在生產(chǎn)層面上創(chuàng)造財(cái)富的必然選擇，分享公益財(cái)富是在分配層面上塑造美好社會(huì)的必然選擇，有需生產(chǎn)加上合理分配，兩者缺一不可，互為促進(jìn)。少部分人人為阻礙和拖延分享公益財(cái)富的做法，是不對(duì)的。這種人為制造的貧富分化，這種人為的獨(dú)吞和掠奪，是人間最大的罪惡，是對(duì)多數(shù)人天賦權(quán)利的無(wú)理剝奪，當(dāng)然是應(yīng)該消失的，人人有權(quán)利制止和扭轉(zhuǎn)這種人間罪惡的繼續(xù)發(fā)生。

5.分享公益財(cái)富的具體辦法是“全民社會(huì)保障月供制度”，簡(jiǎn)稱(chēng)月供制。月供制提供給每一個(gè)人的財(cái)富，叫做生存保障金。

6.人要吃穿住，就是要消費(fèi)，吃穿住僅僅是每一個(gè)人的基本需求，是必須的。消費(fèi)的財(cái)富從哪里來(lái)？從生產(chǎn)中來(lái)。怎么得到生產(chǎn)出來(lái)的財(cái)富，屬于分配問(wèn)題。怎么才能分配到東西這個(gè)事情是必須合乎情理解決的。人得不到吃穿住的必需品，就會(huì)很快從世界上消失，特別是吃。沒(méi)人想從世界上消失，因此人人都要想辦法解決吃的問(wèn)題。而且不是解決一次就完事了，要天天解決，一輩子解決，這是一個(gè)永久持續(xù)的事情，直到生命終結(jié)那一天。人最厲害的疾病不是癌癥，也不是艾滋病，是饑餓和死亡。無(wú)論什么人，都首先面臨吃飯這個(gè)生死考驗(yàn)。只有活著這個(gè)事情能夠做到，后面才是活好，活得長(zhǎng)久的事情。

7.發(fā)展生產(chǎn)力解決的是生產(chǎn)問(wèn)題。發(fā)展生產(chǎn)力解決不了分配問(wèn)題。合理分配需要人來(lái)完成。生產(chǎn)不等于分配，也不等于消費(fèi)。

8.物質(zhì)活動(dòng)有兩大領(lǐng)域：生產(chǎn)領(lǐng)域和分配領(lǐng)域。

9.在生產(chǎn)財(cái)富領(lǐng)域，發(fā)展生產(chǎn)力的結(jié)果不僅是創(chuàng)造了更多的必要財(cái)富，還要讓財(cái)富的生產(chǎn)創(chuàng)造過(guò)程優(yōu)化——提高生產(chǎn)效率，降低勞動(dòng)強(qiáng)度，減少勞動(dòng)人員，縮短勞動(dòng)時(shí)間，減低資源耗費(fèi)，減少環(huán)境負(fù)面影響，保證產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，可持續(xù)發(fā)展等等。創(chuàng)造財(cái)富僅僅是手段，真正的目的是在分配財(cái)富領(lǐng)域，按照生產(chǎn)要素投入比例來(lái)合情合理地分配，盡可能滿(mǎn)足所有人的必要需求，人人得到生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)惠，讓人人活著、活好、活得長(zhǎng)久。生產(chǎn)的目的是消費(fèi)，要消費(fèi)，先分配。分配過(guò)程包含分配目標(biāo)，分配標(biāo)準(zhǔn)、分配手段、分配行動(dòng)、分配的實(shí)際結(jié)果等過(guò)程。以美好的分配目標(biāo)為導(dǎo)向，建立合情合理的分配標(biāo)準(zhǔn)，有了非常合乎情理的分配標(biāo)準(zhǔn)，具體實(shí)在的分配手段，以及不折不扣的執(zhí)行分配的行動(dòng)，才能產(chǎn)生好的分配結(jié)果。所謂分配標(biāo)準(zhǔn)，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是誰(shuí)能憑什么理由得到財(cái)富，應(yīng)該得到多少財(cái)富。財(cái)富分配的理由，最客觀、現(xiàn)實(shí)、可持續(xù)進(jìn)行的當(dāng)然是財(cái)富生產(chǎn)創(chuàng)造和促使財(cái)富價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中投入的生產(chǎn)力要素。什么投入，什么獲益。什么創(chuàng)造，什么收獲。

10.那么完整的生產(chǎn)力要素有哪些？完整的生產(chǎn)力要素有五類(lèi)：需求力、自然力、工具力、勞動(dòng)力、整合力。需求力是指發(fā)現(xiàn)財(cái)富需求，打通產(chǎn)品服務(wù)和消費(fèi)者之間通道的能力，財(cái)富創(chuàng)造是一種有目的有動(dòng)機(jī)的活動(dòng)，沒(méi)有需求，生產(chǎn)就不能存在和持續(xù)；自然力是指物質(zhì)、能量和空間，人類(lèi)的一切活動(dòng)都建立在世界上原本存在的東西；工具力是指以工具為載體和媒介以便發(fā)揮作用，可以改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)和位置的自然規(guī)律，工具是自然規(guī)律的載體和媒介，使用工具，其實(shí)就是使用自然規(guī)律，讓自然規(guī)律發(fā)揮作用和影響，使得各種自然力要素之間建立關(guān)系，人對(duì)自然規(guī)律的利用正是借助作為自然規(guī)律的載體——工具才實(shí)現(xiàn)的；勞動(dòng)力是指直接操作將財(cái)富生產(chǎn)出來(lái)的人；整合力，是指建立通路，將需求力、自然力、工具力、勞動(dòng)力以及自身融合在一起，將這五種生產(chǎn)力要素的潛在作用激發(fā)出來(lái)，創(chuàng)造財(cái)富的力量，我們都知道，每個(gè)人單獨(dú)的生產(chǎn)力要素僅僅具有潛在價(jià)值，只有融合在一起，才能提供產(chǎn)品和服務(wù)，被人們利用，發(fā)揮作用和影響。

11.什么是價(jià)值呢？?jī)r(jià)值就是事物的作用和影響。人們使用事物的時(shí)候，事物的價(jià)值才真正顯現(xiàn)出來(lái)。人們通常所謂的財(cái)富，就是指價(jià)值的載體。金錢(qián)和財(cái)富是兩個(gè)概念。金錢(qián)是財(cái)富的象征和代表符號(hào)，金錢(qián)是人造的，金錢(qián)是人為了交換財(cái)富的方便想出來(lái)的一個(gè)東西，金錢(qián)是可以人為虛構(gòu)的，財(cái)富是虛構(gòu)不出來(lái)的，財(cái)富必須實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)。金錢(qián)不能被人直接消費(fèi)，財(cái)富是可以被直接消費(fèi)的，一個(gè)人也只有能夠分配到財(cái)富，消費(fèi)了財(cái)富，才算真正擁有財(cái)富。世界上沒(méi)有金錢(qián)，人照樣活，但是沒(méi)有財(cái)富，人就無(wú)法生存。生產(chǎn)財(cái)富，就是生產(chǎn)價(jià)值的載體。分配財(cái)富，就是分配價(jià)值的載體。分配到的財(cái)富，僅僅具有潛在價(jià)值。當(dāng)財(cái)富被使用，也就是被消費(fèi)的時(shí)候，需求被滿(mǎn)足，潛在價(jià)值被激發(fā)出來(lái)，價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程最終完成。人們想要得到的，就是財(cái)富的消費(fèi)價(jià)值，以及派生出來(lái)的互相交換不同財(cái)富的權(quán)利，最終的目的仍然是獲取使用權(quán)，也就是消費(fèi)權(quán)。由此可見(jiàn)，生產(chǎn)創(chuàng)造的潛在價(jià)值，以財(cái)富為載體，隱藏在財(cái)富之中，經(jīng)過(guò)分配，最終被人消費(fèi)和使用，價(jià)值激發(fā)出來(lái)，價(jià)值得到體現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，有些使用導(dǎo)致價(jià)值載體消失，價(jià)值實(shí)現(xiàn)的時(shí)候就是價(jià)值載體消失的時(shí)候。有些使用不會(huì)導(dǎo)致價(jià)值載體立即消失，需要注意的是：盡管價(jià)值滿(mǎn)足了需求是一件好事，但是，某一需求被滿(mǎn)足以后，價(jià)值載體在這個(gè)需求上，就暫時(shí)沒(méi)有新機(jī)會(huì)發(fā)揮價(jià)值了，也就是沒(méi)有用武之地了，沒(méi)有潛在價(jià)值被激發(fā)出來(lái)的可能了，所謂“過(guò)河拆橋，卸磨殺驢，兔死狗烹，鳥(niǎo)盡弓藏”就是說(shuō)的這個(gè)道理，不過(guò)一個(gè)載體的價(jià)值是多樣的，可以在其他方面發(fā)揮價(jià)值，人也是這樣，是多種價(jià)值的綜合體，而且通過(guò)學(xué)習(xí)還可以獲得新的價(jià)值，要隨機(jī)而變，根據(jù)不同的情況靈活使用可能的價(jià)值，不要指望一種價(jià)值用到死，具體到生產(chǎn)力系統(tǒng)，也要根據(jù)需求決定生產(chǎn)什么樣的財(cái)富載體。生產(chǎn)和分配是手段，消費(fèi)是過(guò)程，滿(mǎn)足人的需求是結(jié)果，根據(jù)需求隨機(jī)應(yīng)變是生產(chǎn)力系統(tǒng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提條件。人創(chuàng)造財(cái)富，就是為了得到需求滿(mǎn)足的結(jié)果。價(jià)值因滿(mǎn)足了需求而存在，不是可能滿(mǎn)足，是實(shí)際發(fā)生的滿(mǎn)足。

12.生產(chǎn)力大發(fā)展，對(duì)人有很多影響。比如，社會(huì)化大分工導(dǎo)致單個(gè)人的勞動(dòng)復(fù)雜程度降低，工具機(jī)器替代了原先需要人來(lái)完成的工作步驟，整合者對(duì)分配權(quán)的影響極大化，人對(duì)外界的依賴(lài)程度越來(lái)越高。

13.社會(huì)化大分工是生產(chǎn)效率提高的重要因素，社會(huì)化大分工導(dǎo)致熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)變化，社會(huì)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)越來(lái)越依賴(lài)人人認(rèn)同的公共契約的使用。社會(huì)化大分工也帶來(lái)一個(gè)現(xiàn)象——生產(chǎn)和分配分離——從事生產(chǎn)的不一定有分配權(quán)，有分配權(quán)的不一定從事生產(chǎn)，生產(chǎn)的人不一定能消費(fèi)，消費(fèi)的人不一定生產(chǎn)。也就是說(shuō)，生產(chǎn)和分配界限分明，各自獨(dú)立，成了互相獨(dú)立的兩個(gè)過(guò)程。生產(chǎn)權(quán)和分配權(quán)互相獨(dú)立，產(chǎn)生了一些問(wèn)題，這些問(wèn)題就是，分配者會(huì)怎么樣分配財(cái)富？和以前相比，生產(chǎn)者的分配份額發(fā)生了什么樣的變化？在缺乏對(duì)分配者有效制約的社會(huì)環(huán)境下，生產(chǎn)者的分配份額能否得到保障？其他生產(chǎn)力要素應(yīng)得的財(cái)富份額能否得到保障？分配者會(huì)不會(huì)把其他生產(chǎn)力要素的財(cái)富份額據(jù)為己有？如何避免財(cái)富被分配者單方面私吞？

14.工具機(jī)器也是生產(chǎn)效率提高的重要因素。實(shí)際上，工具機(jī)器在生產(chǎn)中扮演了越來(lái)越重要的角色，生產(chǎn)力的發(fā)展正是隨著生產(chǎn)工具的發(fā)展才不斷發(fā)展的。人利用自然規(guī)律的能力越強(qiáng)，也就是工具的能力越強(qiáng)，工具的自動(dòng)化能力越高，生產(chǎn)力創(chuàng)造財(cái)富的水平也有可能越強(qiáng)——僅僅是有可能，某些人為的將自然規(guī)律據(jù)為己有的行為，會(huì)讓生產(chǎn)力的潛能得不到發(fā)揮。工具機(jī)器的使用，幾倍幾十倍幾百倍甚至幾千倍地提高了生產(chǎn)效率。特別是自動(dòng)化生產(chǎn)流程的應(yīng)用和普及，更是減少了人的使用數(shù)量。工具代替人勞動(dòng)，把人排擠出原有的勞動(dòng)崗位。這種情況，產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，而且是必須解決的一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題就是，那些沒(méi)有參與勞動(dòng)的人，他們依靠什么生存？

15.上面兩個(gè)問(wèn)題——財(cái)富合理分配問(wèn)題和無(wú)業(yè)者生存問(wèn)題——這兩個(gè)問(wèn)題，事關(guān)社會(huì)中每個(gè)人的生死存亡，是不能回避的，不能忽略的，不能拖延的，是必須得到解決的。

16.其實(shí)，這兩個(gè)問(wèn)題，說(shuō)的是一個(gè)本質(zhì)相同的問(wèn)題——人們?cè)趺捶峙涞截?cái)富？靠什么維持生活？當(dāng)原有的財(cái)富來(lái)源被切斷以后，人們靠什么生存呢？有哪些可能的新的生存途徑呢？

17.盡管按照生產(chǎn)力投入要素分配財(cái)富，是最客觀、現(xiàn)實(shí)、可持續(xù)進(jìn)行的合乎情理的財(cái)富分配標(biāo)準(zhǔn)。但是財(cái)富并不會(huì)被自動(dòng)分到每一類(lèi)生產(chǎn)力要素的所有者手中。財(cái)富分配是一個(gè)過(guò)程，其重要性并不亞于財(cái)富的生產(chǎn)。實(shí)際上，事在人為。財(cái)富的分配過(guò)程也是由具體的人來(lái)操作的?，F(xiàn)實(shí)中，影響財(cái)富分配的因素不僅僅是生產(chǎn)力要素，還有暴力、信息。也就是說(shuō)，分配者可以借助暴力和信息讓財(cái)富分配不合情理。不合情理的事情當(dāng)然是不應(yīng)該發(fā)生的。人類(lèi)社會(huì)從古至今的發(fā)展過(guò)程，一直是以 財(cái)富生產(chǎn)過(guò)程的完全自動(dòng)化 和 財(cái)富分配過(guò)程和結(jié)果的完全合理化 為理想手段的。人類(lèi)社會(huì)的努力方向，有三個(gè)方面。第一個(gè)方面是人與自然之間——人對(duì)自然變化的適應(yīng)能力，也就是對(duì)自然規(guī)律的利用能力，第二個(gè)方面是人與社會(huì)（人與人之間發(fā)生關(guān)系，互相刺激和反應(yīng)而產(chǎn)生的環(huán)境）之間——對(duì)扭曲財(cái)富合理分配的暴力的制約，對(duì)扭曲財(cái)富合理分配的信息不對(duì)稱(chēng)的消滅，辦法就是人人社會(huì)權(quán)利平等和公共財(cái)富分配信息完全透明。第三個(gè)方面是人與自身之間——每一個(gè)人的消除自身無(wú)知的努力，無(wú)知產(chǎn)生恐懼，恐懼產(chǎn)生貪婪，貪婪產(chǎn)生暴力，暴力產(chǎn)生壟斷，壟斷破壞財(cái)富的合理分配。因此，每個(gè)人都天生具有三大權(quán)利和義務(wù)——改變自己，聰明智慧；改變自然，感恩自然；改變社會(huì)，公益人類(lèi)。

18.要生存，就要消費(fèi)，就要獲得財(cái)富的分配份額。在現(xiàn)實(shí)生活中，有哪些獲得財(cái)富的途徑呢？為了不至于讓人們無(wú)路可走，陷入死路一條的絕境，讓我們來(lái)看一看現(xiàn)實(shí)中獲得財(cái)富的可能途徑和方法吧，希望能從對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的分析中，為人們找到生存之道、思路、門(mén)路、出路、活路、生路。在現(xiàn)實(shí)的交通道路中，經(jīng)常有交通堵塞的現(xiàn)象發(fā)生。希望在我們對(duì)所有可能的途徑都分析完畢后，人們的生存出路不至于被一條條堵死。因此，首先我們需要確立幾個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)綜合衡量出路的運(yùn)輸能力。對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析，不僅需要做定性分析，還要做定量分析。不僅需要考慮到所有的可能性，而且要考慮到現(xiàn)實(shí)性。不僅要考慮到某個(gè)人，而且要考慮到所有人。正所謂理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。路是否真正走得通，還要靠現(xiàn)實(shí)的可行性分析。既不能指望畫(huà)餅充饑，也不能指望守株待兔，更不能飲鴆止渴，望梅止渴也靠不住。

19.我們必須有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，以目標(biāo)為導(dǎo)向，通過(guò)良好的途徑和手段達(dá)到好的結(jié)果。如果你沒(méi)有自己的判斷好壞的標(biāo)準(zhǔn)，就是沒(méi)有主見(jiàn)，就容易陷入某些自圓其說(shuō)的謊言之中。那些謊言往往披著華麗而有趣的面具和包裝。你有了判斷對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，就能戳穿那些謊言。就知道那些言語(yǔ)是否真的能夠達(dá)到目標(biāo)。請(qǐng)記住：目的和結(jié)果是不同的。目的不等于結(jié)果?？赡苄圆坏扔诂F(xiàn)實(shí)性。只有行動(dòng)了，做過(guò)了，嘗試了，才知道到底可行不可行。不要為美妙的理想和計(jì)劃迷惑。請(qǐng)思考其背后的可能動(dòng)機(jī)，警惕口惠而實(shí)不至的漫天飄舞的沒(méi)有兌現(xiàn)承諾。

20.有益于財(cái)富可持續(xù)創(chuàng)造的出路標(biāo)準(zhǔn)，判斷因素一：容納能力高。我們考慮的是所有人的情況。一個(gè)人得到的出路，不能是以堵死另一個(gè)人的出路，讓別人走投無(wú)路為前提。也就是人們通常說(shuō)的“把自己的幸福建立在別人的痛苦之上”。判斷因素二：可持續(xù)。在信息透明的情況下，下次同樣的情況，人們?nèi)匀粯?lè)意合作,不是“一錘子買(mǎi)賣(mài)”，不搞信息欺詐。判斷因素三：如意、非逼迫、非無(wú)奈、非暴力。一個(gè)人不僅僅是為了生存才做這個(gè)事情。就是說(shuō)，一個(gè)人在沒(méi)有內(nèi)憂外患的情況下，仍然樂(lè)于做此類(lèi)事。判斷因素四：易位原則。就是甲對(duì)已所做的事情，當(dāng)甲處在乙的位置上時(shí)，甲也樂(lè)意乙對(duì)甲做同樣的事情。也就是將心比心，設(shè)身處地的換位思考，這其實(shí)是指公平原則。一個(gè)人怎么對(duì)待別人，也應(yīng)該心甘情愿別人那樣對(duì)待他。

21.可能有益于財(cái)富可持續(xù)創(chuàng)造的出路分析：

22.出路一：直接生產(chǎn)勞動(dòng)。也就是作為生產(chǎn)力五大要素之一的勞動(dòng)力去創(chuàng)造財(cái)富。勞動(dòng)力需要掌握使用工具的技術(shù)。工具的能力越來(lái)越強(qiáng)，生產(chǎn)之間的連接環(huán)節(jié)逐漸也有工具取代，直接勞動(dòng)越來(lái)越多地被工具取代。越來(lái)越多的人將被工具從這個(gè)出路里排擠出來(lái)，失去工資報(bào)酬，需要使用其他出路。即使暫時(shí)沒(méi)有被工具所取代的直接勞動(dòng)，也由于崗位的稀少，競(jìng)爭(zhēng)人數(shù)的激烈，勞動(dòng)的人不得不忍受日益隱性降低的工資報(bào)酬。不是不努力，努力的結(jié)果是把別人擠下去而已，問(wèn)題轉(zhuǎn)嫁而已，而不是共贏共生。在只有一個(gè)位置的情況下，全世界100個(gè)最聰明最智慧最努力最艱苦奮斗的人一起競(jìng)爭(zhēng)，請(qǐng)責(zé)怪人家不夠努力的人告訴大家答案：有多少人失敗？比如農(nóng)業(yè)中的直接勞動(dòng)部分，工業(yè)建筑業(yè)中的勞動(dòng)部分……趨勢(shì)：容量不斷減少。

23.出路二：運(yùn)用整合力，整合生產(chǎn)力的五大要素，為生產(chǎn)進(jìn)行打開(kāi)通路。比如提供生產(chǎn)場(chǎng)地、提供工具、提供原材料、提供信息等等。其實(shí)，就是提供對(duì)這些事物的支配力和關(guān)系。愿意提供支配力，就促進(jìn)了生產(chǎn)要素的融合。經(jīng)常用到的一個(gè)詞是投資。這個(gè)“資”的意思，就是支配力。既可以自己直接使用這些支配力，整合各種生產(chǎn)力要素，直接獲得整合財(cái)富，也可以讓別人代理使用這些支配力，自己間接獲取整合財(cái)富。原先，很多人在出路一是謀生，被排擠了出來(lái)。多數(shù)人是依靠習(xí)慣生活的，不到萬(wàn)不得已是不會(huì)另謀出路的。這些人在出路一里生存不下去了，被迫思考出路二。很多的人，并沒(méi)有這些整合力，也缺少這方面的認(rèn)識(shí)。因此，很多人走不通這條道路。何況，整合力是一種玩心思的社會(huì)活動(dòng)，有效整合可以創(chuàng)造財(cái)富，無(wú)效整合只會(huì)損耗支配力。隨著生產(chǎn)的規(guī)模擴(kuò)大，很多人只能讓別人代理使用支配力，這在以暴力威脅和信息壟斷為特征的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)極大。容納能力有限，風(fēng)險(xiǎn)很大，人的心理壓力很大。比如股票……趨勢(shì)：容量由小到大，再由大到小。

24.出路三：依靠需求力謀生。發(fā)現(xiàn)需求，獲得載體，等待時(shí)機(jī)，在價(jià)值載體的交換活動(dòng)中賺取差價(jià)。事物的價(jià)值因需求變化而不斷變化。需求少時(shí)擁有價(jià)值載體，需求大時(shí)出賣(mài)價(jià)值載體，在差異中求生存，這是一種預(yù)測(cè)趨勢(shì)洞察社會(huì)的能力。比如零售、批發(fā)、廣告……趨勢(shì)：容量越來(lái)越小。

25.出路四：公益財(cái)富。就是生產(chǎn)力中的自然力和工具力的財(cái)富收益。需要區(qū)別的是，提供自然資源和自然力是有區(qū)別的，提供自然資源的行為是一種整合行為，自然力本身是全人類(lèi)共有的。提供工具的行為和工具力也是完全不同的，提供工具是一種整合行為，工具力是自然規(guī)律的載體，是全人類(lèi)共有的。每個(gè)人要獲得公益財(cái)富，可能的途徑是全民社保。最合情合理的方案是“全民社會(huì)保障月供制度”。公共分配者以稅收等方式從社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富中提取公益財(cái)富，然后以生存保障金的方式均衡地分發(fā)給社會(huì)中每一個(gè)人。生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，公益財(cái)富占全部財(cái)富的比例越大。這也是容量最大的一條生存之路。分配者權(quán)力不受有效制約的社會(huì)中，分配者容易隱藏這部分財(cái)富，據(jù)為已有，這條出路的容量減小，多數(shù)人陷入生存危機(jī)。不如社保。趨勢(shì)：制約分配者權(quán)力后，容量越來(lái)越大，成為人們的主流財(cái)富來(lái)源。

26.出路五：贈(zèng)予。財(cái)富合理分配以后，每個(gè)人可自由支配。

27.沒(méi)有按照生產(chǎn)力要素投入比例分配，能夠扭曲財(cái)富合理分配的方法：偷、搶、騙、壟斷、暴力……這些方法不利于生產(chǎn)的可持續(xù)性。

28.生產(chǎn)發(fā)展了，生產(chǎn)效率提高了，環(huán)境變化了，工具替人干活了，人們用不著工作了，收入沒(méi)有了，全民社會(huì)保障月供制度指望不了了，生存壓力來(lái)了，吃穿住都成問(wèn)題了，發(fā)展不發(fā)展都和自己無(wú)關(guān)了，心里著急發(fā)慌不知道怎么辦了，不吃飯不行了……

29.沒(méi)法生產(chǎn)了，只好在分配領(lǐng)域活動(dòng)了。合理分配是獲得財(cái)富的手段，不合理分配也是獲得財(cái)富的手段。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展，月供制沒(méi)有運(yùn)作，合理的分配手段被分配者扭曲的時(shí)候，很多人只能在男盜女娼的領(lǐng)域求生存謀發(fā)展了。不把月供制運(yùn)作起來(lái)，就會(huì)惡性循環(huán)，出現(xiàn)危機(jī)，社會(huì)步入動(dòng)物世界。建立月供制，使分配手段合理化，社會(huì)進(jìn)入良性循環(huán)，人人自由如意——人人經(jīng)濟(jì)上自由，無(wú)生存之憂，人人如意，做自己喜歡的事情，體驗(yàn)美好社會(huì)，社會(huì)步入人性世界。是選擇動(dòng)物世界，還是選擇人性社會(huì)，全在分配者一念之差。

30.分配者私吞公益財(cái)富，導(dǎo)致貧富分化嚴(yán)重。貧富分化的原因是，擁有分配權(quán)的人依靠權(quán)力，侵占了應(yīng)該屬于每一個(gè)人的公益財(cái)富。為什么這些少數(shù)人可以吞噬大多數(shù)人的財(cái)富呢？因?yàn)榇蠖鄶?shù)人一盤(pán)散沙，沒(méi)有聯(lián)合起來(lái)，就無(wú)法制約獨(dú)占了分配權(quán)的人。

31.一切都是變化的，時(shí)間真是個(gè)好東西。那些有工作的，有權(quán)力的，也隨時(shí)有完蛋的危機(jī)，因此人人自危，人人不得安生，人人得心理病，人人在痛苦掙扎。人人都像沒(méi)頭蒼蠅一樣到處亂碰亂撞，只要有口飯吃，不管是否是自己擅長(zhǎng)和喜歡的事情，都要去做，一概無(wú)法自主選擇，別無(wú)選擇。人人都活得憋屈，無(wú)奈而可憐。可是這么多人卻不知道問(wèn)題是出在分配領(lǐng)域，也根本不知道解決的辦法。

32.解決這樣的問(wèn)題，生產(chǎn)領(lǐng)域是不行的。分配領(lǐng)域的問(wèn)題只有從分配領(lǐng)域解決。一個(gè)良好的解決途徑是“全民社會(huì)保障月供制度”這個(gè)方法。事在人為。人不為就永遠(yuǎn)不會(huì)自動(dòng)做到。

33.說(shuō)到財(cái)富分配，有必要說(shuō)明一下人性和獸性的區(qū)別。人的行為有真善美，有假惡丑。把真善美當(dāng)做人性特有的，把假惡丑當(dāng)做獸性特有的。人性以創(chuàng)造、分享和融合為行為特征，獸性以爭(zhēng)奪、獨(dú)占和對(duì)立為行為特征。好的做法，是符合人性的做法。壞的做法，則和獸性吻合。人人要活著、活好、活得長(zhǎng)久，擁有自由如意的人生過(guò)程，那么在人的社會(huì)活動(dòng)中，就要多發(fā)揮人性的作用，抑制獸性的影響。聽(tīng)話聽(tīng)內(nèi)容，看人看行動(dòng)。不要單憑言語(yǔ)去判斷一個(gè)人，真正有效的判斷方法是看一個(gè)人的行動(dòng)。這可以繞過(guò)“言行不一”和“口惠而實(shí)不至”的不負(fù)責(zé)欺騙行為。

34.被剝奪了公益財(cái)富的人們，怎么去生存和發(fā)展？做無(wú)本買(mǎi)賣(mài)吧，向分配者學(xué)習(xí)，向扭曲財(cái)富合理分配的方面發(fā)展，男盜女娼唄，人人概莫能外。分配者逼迫如此，誰(shuí)能怎么樣。在此種情況下，分配者和偷搶騙者的行為本質(zhì)相同，都是以暴力威脅和信息不透明的手段扭曲了合理的財(cái)富分配。就單個(gè)人員的社會(huì)破壞作用和影響來(lái)論，偷搶騙者比分配者要高尚的多。分配者毀壞的是整個(gè)社會(huì)財(cái)富調(diào)節(jié)平衡系統(tǒng)，把人性社會(huì)搞成了動(dòng)物世界。

35.以前天真可愛(ài)純潔的小男孩和小女孩，在n年后會(huì)走到男盜女娼這一步，誰(shuí)的錯(cuò)？這些原先的小花朵小未來(lái)，他們有什么辦法？環(huán)境不改變，全民社會(huì)福利保障不建立并且有效運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，如今幼兒園小學(xué)校里的小寶貝們，在n年后，又會(huì)重蹈男盜女娼的覆轍，請(qǐng)問(wèn)，社會(huì)是怎么了？誰(shuí)之過(guò)？那些手握分配權(quán)的人啊，你們意識(shí)到這些了嗎，思考過(guò)這些事情嗎？你們的頭腦哪里去了？“可憐天下父母心“，可憐的天下父母啊，想到以后你們的寶貝們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中無(wú)可奈何地遭遇到這些事情，只要社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)方式不發(fā)生變化，過(guò)去以及將來(lái)，世世代代，將有無(wú)數(shù)人淪落到這悲慘的處境，你們的努力和艱辛付出又是為誰(shuí)的幸福做鋪墊？想一想吧，可憐的人啊。身居高位者和低位者，在這種人為制造的惡劣的社會(huì)環(huán)境中，物競(jìng)天擇的動(dòng)物世界中，你們的子女又如何獲得和你同樣的地位？達(dá)到你們的高度？你也許可以照應(yīng)他們到下一代下下一代，再往后呢，會(huì)發(fā)生什么？如果你不想你的子子孫孫男男女女，你周邊的親人朋友及其后代也落到男盜女娼的悲慘地步，你想沒(méi)想到要做點(diǎn)什么？只要社會(huì)的分配模式不合理，你的后代和你的至親的后代，遭遇到這樣的事情不是早晚的嗎？何況，你本身的地位難道就是永不改變的嗎？就算為你們自己和你們的至親著想，為你自己的私利著想，你難道不知道什么是更好的辦法嗎？你無(wú)所適從了嗎？你麻木了嗎？你成傀儡了嗎？你感覺(jué)無(wú)能為力了嗎？你想要得過(guò)且過(guò)了嗎？你在等待別人來(lái)拯救你嗎？你屈服了嗎？你在擔(dān)心什么？你又真的在期盼什么？你的見(jiàn)識(shí)和眼光哪里去了？你的理想哪里去了？你的價(jià)值哪里去了？你的勇氣哪里去了？你的聰明才智就在于你現(xiàn)在干的事情嗎？你得到的真的是你想要的嗎？你失去了什么人生最寶貴的東西沒(méi)有？是什么泯滅了你的人性？是什么磨掉了你的銳氣？是什么塵封了你的良知？是什么蒙蔽了你感受人間疾苦的心靈？是什么使你停住了善待天下的腳步？是什么使你放棄了人間道義？是什么打造了你的鐵石心腸？是什么讓你覺(jué)得壓倒一切人就是你的最大收獲？是什么告訴你社會(huì)就應(yīng)該是這樣，你沒(méi)法去改變，你只能去承受去適應(yīng)去忍耐？是什么讓你把糟糕的現(xiàn)實(shí)當(dāng)寶貝一樣護(hù)著而拒絕合情合理的改變?是什么讓你把社會(huì)的自由平等當(dāng)垃圾一樣踩在腳下？是你什么愚弄了你的心智？就算以前不知道，看了本篇文章，難道還不知道嗎？人人自保，則人人自危。一個(gè)聰明智慧的人，不僅要改善自身小環(huán)境，也要改善社會(huì)大環(huán)境，因?yàn)槿说淖杂扇缫猓粌H依賴(lài)于自身的能力，而且依賴(lài)于環(huán)境的優(yōu)化。在能自顧時(shí)且顧人，不要等到自顧不暇時(shí)后悔莫及吧。不要認(rèn)為美好不現(xiàn)實(shí)，也不要認(rèn)為美好遙不可及，現(xiàn)實(shí)難道不是一直在變化嗎？有什么理論和借口能夠證明，即使我們?nèi)绾闻?，現(xiàn)實(shí)不會(huì)改變的更美好呢？如果一個(gè)人能夠真心誠(chéng)意并且實(shí)際行動(dòng)起來(lái)，和其他人一道，變惡劣的社會(huì)生存環(huán)境為美好的社會(huì)生存發(fā)展環(huán)境，哪怕一輩子只有這么一次，也可以說(shuō)不白活一回，這輩子就活得值了。這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，好在我們遇到了千載難逢的機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)有條件有能力改變?cè)愀獾默F(xiàn)狀，壞在現(xiàn)狀還是如此糟糕，我們還處在這糟糕的社會(huì)中。社會(huì)是人的組合，人選擇什么，社會(huì)就是什么。人選擇怎么做，社會(huì)就會(huì)怎么做。所謂的社會(huì)環(huán)境，說(shuō)到底就是人與人之間的互相影響和作用，互相刺激和反應(yīng)，以及變化。是時(shí)候了，只要做起來(lái)。