感謝隨緣等二位博友來(lái)指導(dǎo)，朋友提出行、愿、行的問(wèn)題。首先從我這首詩(shī)說(shuō)起吧：

靈山頌

如是回頭觀，

心中有靈山。

靈山靈鷲鳴，

天宇泛祥云。

世尊蓮臺(tái)坐，

五體放光明。

文殊明佛理，

觀音施甘霖。

勢(shì)至來(lái)領(lǐng)引，

跟隨普賢行。

來(lái)到極樂(lè)國(guó)，

極樂(lè)心中生。

我勸世間人，

快往靈山行。

不要迷茫過(guò)，

迷惑誤此生。

“如是回頭觀”就是佛陀說(shuō)的“如是我聞”，佛陀是從聞思修，從聞思修就是修佛的入門(mén)法，不入聞即沒(méi)入佛門(mén)，不入佛知見(jiàn)。入聞后才能對(duì)佛學(xué)真信真行，不入聞信佛的“信”是迷信。不入聞即是外行、外道。心內(nèi)求者即正道，心外求者即外道。

正道佛在心內(nèi)求，

外道佛在心外尋。

外道求佛不求心，

行壞作惡求佛恩。

正道求心不求佛，

依法修行成正覺(jué)。

世人回頭能入聞，

十二部經(jīng)在自心。

入聞后才能明白“心中有靈山”，才能知道“靈山靈鷲鳴”是何義。明白了“靈山靈鷲鳴”才能發(fā)愿，“愿”即是確立自我心身向那個(gè)方向運(yùn)行。向清凈光明自在的方向運(yùn)行的過(guò)程即是“行”，正確駕馭自心自性向清凈光明自在方向運(yùn)行的修行家即是“調(diào)御丈夫”。

佛陀是先入聞而后才有愿、行。修行人不學(xué)佛陀去入聞，不回頭觀察自我的心靈，結(jié)果有三：一是看不懂佛經(jīng)，只會(huì)錯(cuò)解佛經(jīng)，引來(lái)群迷步后塵；二是不知愿如何發(fā)，錯(cuò)把妄想當(dāng)發(fā)愿；三是不知如何行，錯(cuò)把妄念當(dāng)修行，只會(huì)把佛經(jīng)當(dāng)故事、當(dāng)神話，雖然能講幾句佛法，也是故紙堆里找來(lái)迷己迷人、說(shuō)服不了人的語(yǔ)言。他們總是在無(wú)明之中，更不會(huì)明心見(jiàn)性。

可能我講的佛法與眾不同，但與佛陀相同，佛陀“如是我聞”寫(xiě)的佛經(jīng)如行云流水；我“如是我聞”解的佛法順理成章，不是文章佳，是洞其真。我學(xué)佛陀，雖然如是知，如是解，但不強(qiáng)加于人。以上是我對(duì)信、愿、行的認(rèn)識(shí)只供參考，不知你們?nèi)绾卫斫庑?、愿、行，很想?tīng)聽(tīng)你們的真知酌見(jiàn)。