一、在甲骨文字的考釋方面，裘錫圭不斷有新的創(chuàng)獲

　　，如所周知，甲骨文共有4500多個單字，現(xiàn)學(xué)者已考釋了20O0多個單字，但為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)者不過1000字左右。這是因為“不認(rèn)識的字大多是專名，如地名、人名、族名之類，其義可知，其音不能得其讀”（郭沫若《古代文字之辯證的發(fā)展》，《考古學(xué)報》，1972年第1期）。而近百年來，經(jīng)過幾代學(xué)者的努力，甲骨文中“所易識的字大多已被前人釋出，所不識的字因不少在商代以后的文字中就已不再使用，不容易找出它們字形演化的線索，在后世的字書里也很難得到印證。因此再有新的發(fā)現(xiàn)難度很大”（王宇信：《建國以來甲骨文研究》，第54頁，中國社會科學(xué)出版社，1981年）。裘錫圭出手不凡，他1961年發(fā)表的第一篇文字考釋之作《甲骨文中所見的商代五刑》，就引起了學(xué)術(shù)界的注意。

　　其后，于1972年發(fā)表的《讀＜安陽新出土的牛胛骨及其刻辭〉》，在文化界萬馬齊喑的“文革”后期，更顯示了他古文字研究的深厚底蘊。自此以后。他發(fā)表了一系列有關(guān)甲骨文字考釋的論文，并在其他一些有關(guān)銅器銘文研究的著作及其注解中，對不少目前考釋難度較大的甲骨文字進(jìn)行了解說，其成果已集中收入其專著《古文字論集》等書中。裘錫圭文字考釋精到，論證嚴(yán)密。使不少長期困擾甲骨學(xué)者的“疑字”、“難字”經(jīng)他解說以后，學(xué)者們渙然冰釋，無不贊成稱是。可以毫不夸大地說，裘錫圭在老一輩學(xué)者的基礎(chǔ)上，把甲骨文字的考釋向前推進(jìn)了一步。

　　二、在甲骨文分期斷代研究方面，裘錫圭也做出了貢獻(xiàn)。他積極參加了斷代研究問題的熱烈討論。自李學(xué)勤提出“歷組卜辭”應(yīng)前提到武丁晚期至祖庚時期以后，他“原來也相信歷組卜辭為武乙文丁卜辭的傳統(tǒng)說法，在讀了李文以后，經(jīng)過認(rèn)真的考慮，覺得不能不放棄舊說而改從李說”。他經(jīng)過認(rèn)真思考和全面整理有關(guān)卜釋以后，“順著李文的思路作一些補充論證”，寫出切含“歷組卜辭”的時代》（《古文字研究》，第6輯，中華書局，1981）一文。該文對賓組、出組和“歷組”卜辭中的同見人名進(jìn)行了全面整理，并將20項相同占卜事類的卜辭進(jìn)行了對照，全面論證了“歷組卜辭應(yīng)該屬于武丁、祖庚時期”。裘錫圭堅決支持李學(xué)勤等學(xué)者的看法，對促進(jìn)學(xué)術(shù)界關(guān)于“歷組卜辭”年代的討論和分期斷代研究的深入，起了重大推動作用。

　　與此同時，裘錫圭還對卜辭的性質(zhì)問題，即甲骨卜辭是否為問句的根本問題提出了意見。他《關(guān)于殷墟卜辭命辭是否問句的考察》（載《中國語文》，1988年第1期。）發(fā)表以后，國內(nèi)外學(xué)者就此展開了熱烈的討論。在國內(nèi)，王宇信《申論殷墟卜辭的命辭為問句》（載《中原文物》1989年第2期）、陳煒湛《論殷墟卜辭命辭的性質(zhì)》（載《夏商文明研究》，中州古籍出版社，1996年）等論文，對裘錫圭的意見進(jìn)行了質(zhì)疑。在美國，《古代中國》T13（1989年），專門組織中國和世界各國學(xué)者就此進(jìn)行了討論。參加討論的有中國學(xué)者裘錫圭、饒宗頤、張秉權(quán)、李學(xué)勤、王宇信、范硫周等，國外學(xué)者有夏含夷、吉德煒、倪德衛(wèi)、雷煥章、高島謙一等。應(yīng)該說，這場討論對我們進(jìn)一步認(rèn)識甲骨文命辭的性質(zhì)是很有意義的。

　　三、裘錫圭在利用甲骨文材料研究殷商史方面，也進(jìn)行了有意義的探索。他《關(guān)于商代的宗族組織和貴族與平民兩個階級的研究》《文史》第十七輯，中華書局，1983年），論述了商代社會存在著由統(tǒng)治階級族人組成的宗族組織，而“眾”則指被排斥在宗族組織之外的平民?！都坠遣忿o中所見的“田”、“牧”、“衛(wèi)”等職官研究》（《文史》第十九輯，中華書局，1983），論述了“‘侯、甸、男。衛(wèi)’這幾種諸侯名稱，都是由職官名稱演變而成的”?！暗谝慌哂兄T侯性質(zhì)的侯、田、男、衛(wèi)，是分別由相應(yīng)的職官經(jīng)歷了一個發(fā)展過程而形成的。中央王權(quán)應(yīng)該是在承認(rèn)了這種由職官發(fā)展而成的諸侯以后，才形始用‘侯、甸、男、衛(wèi)’等稱號來封建諸侯，并把這些稱號授予某些臣屬方國的君主的”。

　　《甲骨文中所見的商代農(nóng)業(yè)》《古文字論集》，中華書局，1992年），對商代種植的農(nóng)作物進(jìn)行了全面的考察，認(rèn)為“商代農(nóng)業(yè)主要種植禾（谷子）和黍”。而商代的農(nóng)業(yè)“生產(chǎn)工具主要是木制的耒、力（耜）和石、蚌等制作的鏟、（耒辱）、鐮、铚等物。清除荒地上的樹木，除了用焚燒等方法外，主要靠石制的辰和斧、斤，耕作制度大概主要采取撂荒制、肥料主要是‘以水火變之’的草木和禾稈。殷人相當(dāng)注意整理土地的工作，他們的撂荒耕作制已經(jīng)超越了種縵田階段”?！爱?dāng)時已經(jīng)耕種了不少低下潮濕的隰田，除水澇和排水的措施應(yīng)該已有一定的水平”?？偠灾?，“商代單位面積的農(nóng)產(chǎn)量大概還是比較低的。商代大貴族的奢侈生活是建筑在對平民、奴隸和臣服族人民的殘酷剝削之上的”。

　　他的<甲骨文中所見的商代五刑>，則在全面研究商代刑罰的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出“各種殘酷的肉刑，在世界各國的奴隸制時代都是普遍存在的。它們本來大都是專用來對付異族的俘虜和奴隸的。但是隨著各族內(nèi)部分化的加深和國家的形成，也就逐漸被統(tǒng)治階級用來對付本族人民以至個別統(tǒng)治階級內(nèi)部的有罪者了”。此外，“有的刑罰本來是某些異族的風(fēng)俗習(xí)慣。由于這些異族人常被俘虜為奴，他們的風(fēng)俗習(xí)慣就變成了一種恥辱的象征，變成了使有罪者跟奴隸等同起來的刑罰”。從甲骨文中所提供的情況看，“當(dāng)時用刑的主要對象，似乎仍是異族的俘虜和奴隸。但是在商代國家已經(jīng)形成，本族人降為奴隸的情況也已出現(xiàn)（商紂時‘箕子為之奴’便是明證），‘五刑’無疑也已經(jīng)是統(tǒng)治階級對付本族人民的一種手段了”。如此等等。裘錫圭對商代社會的研究，從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑，進(jìn)行了較為全面的探索。

　　裘錫圭之所以能在學(xué)術(shù)研究中取得突出的成就，并成為一位當(dāng)代有影響的甲骨學(xué)家。首先是與他刻苦治學(xué)分不開的。

　　多年來，裘錫圭對學(xué)問孜孜以求，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，有時達(dá)到了廢寢忘食的地步。他在讀大學(xué)期間，時間抓得很緊，幾乎沒有睡過午覺或虛度過星期天。有些書他是買不起的。諸如郭沫若的《兩周金文辭大系圖錄考釋》、<卜辭通纂>,<殷契粹編>等以及羅振玉的有關(guān)文字考釋著作等書。但他就一邊鉆研，一邊一本本地抄錄下來。在研究生學(xué)習(xí)期間，不斷的政治運動占去他大部時間，但他頂住種種壓力，仍在堅持學(xué)習(xí)專業(yè)，幾年間積累了6盒資料卡片。

　　1976年河北唐山發(fā)生了震驚世界的大地震，并波及到北京地區(qū)。就在人們紛紛躲進(jìn)防震棚的時期，他卻安之若素，仍在燈下研讀古文字。正是由于他多年的勤奮積累，終于升堂入室，成為一名蜚聲中外的古文字學(xué)家（參見曉江《刻苦治學(xué)的古文字學(xué)家》，（北京晚報），1981年4月6日）；其次，裘錫圭有嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度。他要求自己的知識面要廣，諸如古代史、民族學(xué)、考古學(xué)、古器物學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)估學(xué)等方面都要懂。而且對我國古代典籍，諸如經(jīng)書、史書、子書都要研讀。

　　就古文字學(xué)領(lǐng)域來說，他在甲骨文、金文、戰(zhàn)國義字（貨幣,陶文,盟書,璽文）、簡帛文書等方面都有精深的

　　造詣。他為了考證一個古文字，總要搜集大量有關(guān)資料以及這個文字前后發(fā)展變化的各種旁證。用他在《談?wù)剬W(xué)習(xí)古文字的方法》（裘錫圭：《古文字論集），第652一660頁，中華書局，1992年）一文中的話說，就是“是認(rèn)識古文字發(fā)展的全過程”?！皩盼淖职l(fā)展的過程都必須有一個全面的認(rèn)識，各種古文字之間都是有聯(lián)系的，如果專攻一種不及其余，所專攻的那種古文字決不可能研究得很深很透”因而他每有立論，自然就考證精到，說服力強，為同行學(xué)者所稱道和接受。他1961年發(fā)表《甲骨文所見的商代五刑》一文，在學(xué)術(shù)界引起注意。

　　但此后10余年，再也沒有發(fā)表論著，而是把精力全部放到學(xué)問的鉆研和拓展研究領(lǐng)域之上。他把《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》“觀天下書未遍，不得妄下雌黃”作為自己的座右銘。他1972年發(fā)表了《讀〈安陽新出土的牛胛骨及其刻辭＞》一文，深得甲骨學(xué)一代宗師郭沫若的贊賞，真是十年不鳴，一鳴驚人！他以堅實的基礎(chǔ)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神寫出了一批力作，很快就引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的注意，并成功了一個著名的古文字學(xué)家；（參見駿征：《鍥而不舍，金石可鏤》，（光明日報），1978年6月29日）其三，裘錫圭有高度的科學(xué)事業(yè)心。

　　他研究古文字，是為了研究古代史而去古文字里找資料，從而使古文字研究發(fā)揮最大的社會價值，而不單單是就古文字而研究古文字的。正因為如此，他才能高屋建瓴，從全局的觀點去考察文字的變化和發(fā)展，因而也就能舉一反三，觸類旁通。古文字研究為他的古史研究奠定了堅實的基礎(chǔ)，而古史研究，又使他對所考釋的古文字的社會環(huán)境有了更為深刻的理解。