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《女丹合編·胎息》清·賀龍?bào)J（1644─1911）
（《女丹合編》是氣功叢書，清·賀龍?bào)J輯。收入明清時(shí)期重要女丹著作近20種，叢書編入光緒三十二年（1906）成都二仙庵重刻《道藏輯要》）
功夫到此莫粗疏，神息綿綿合太虛。借問養(yǎng)胎何所似，恍如父母未生初。
原注：功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，體同太虛，而真息往來，綿綿不絕，似有似無，若忘若存，如春沼魚，如百蟲蟄，呼至于根，吸至于蒂，終日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰：「息息返干初」者，此也。
再注：這里的「粗疏」不僅是粗心大意的意思，更是跟后面「神息綿綿」形成對比，表示神志和呼吸不要粗淺疏離，要綿綿不絕，息息歸根。太虛，非陰非陽，如《道德經(jīng)》中所寫的「恍兮惚兮」。我似是有意識，又似是沒有意識；我似是在呼吸，又好像沒有呼吸。修練胎息，就像在母腹胞胎之中，與母親精神相往來，從肚臍得到母親氣血的滋養(yǎng)，而養(yǎng)精養(yǎng)氣養(yǎng)神。胎息則與天地精神相往來，從大自然得到一切所需。
丹結(jié)之后，神即氣而凝，氣即神而往。如人懷孕一般，故謂之胎。非真有胎也，神息住于此也。蓋胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無主。神息相根據(jù)，是真胎息。
原注：到息住脈停，則神定矣，神定方能出定，而圣胎始完。
再注：「丹」是礦井中的礦石，礦石被埋在泥土中這么長的時(shí)間，吸收了地氣的精華，形成高能量的物質(zhì)。文中的「丹」是指經(jīng)修練之后在體內(nèi)結(jié)成的高能量物質(zhì)。身體能量高了，靜下來，氣行得慢了，心神就安定下來，思維敏銳，口齒靈敏，表現(xiàn)于外；動起來，心神周游，氣息就出來了，充滿活力。這就是神氣充足的狀態(tài)。修練胎息，修到呼吸若有若無、恍兮惚兮的狀態(tài)，則化成胎，神氣然后住在胎中，呼吸潛藏。 |
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