宋詞的最后豐收者

——王沂孫與碧山詞

王沂孫(約1240？—約1291)，字圣與，號(hào)碧山，又號(hào)中仙，會(huì)稽(浙江紹興)人。宋亡，元世祖至元中，一度出為慶元路學(xué)正，未幾歸隱。工文詞，廣交游，晚年往來(lái)杭州、紹興間，與周密、張炎、唐玨等南宋遺民往來(lái)密切，在西湖結(jié)社唱和。詞集名《花外集》(一名《碧山樂府》)，《全宋詞》存其詞六十五首，斷句數(shù)則。周密稱他“結(jié)客千金,醉春雙玉”(《踏莎行·題中仙詞卷》)其詞風(fēng)沉郁秾摯近周邦彥，含蓄深婉，如《花犯·苔梅》之類，其中多故國(guó)之感，常以詠物出之，詞旨隱晦。其清峭處，又頗似姜夔。張炎云：“碧山能文工詞，琢句峭拔，有白石意度。”(《詞源》)陳廷焯云：“王碧山詞，品最高、味最厚、意境最深、力量最重，感時(shí)傷世之言，而出以纏綿忠愛，詩(shī)中之曹子建、杜子美也。詞人有此，庶幾無(wú)憾。”(《白雨齋詞話》)　對(duì)碧山詞推崇備至，不無(wú)溢美之處。元兵入會(huì)稽,楊連真伽掘宋帝六陵,王沂孫與唐玨、周密等賦《樂府補(bǔ)題》，托意蓮、蟬諸物，以抒憤慨，寄托亡國(guó)之慟。王詞尤以詠物為工，代表作如《天香·龍涎香》、《水龍吟·白蓮》、《齊天樂·蟬》、《齊天樂·螢》《眉嫵·新月》、《慶清朝·榴花》等，皆善于體會(huì)物象以寄托感慨。其詞層次章法縝密，在宋末格律派詞人中，是一位有顯著藝術(shù)個(gè)性的詞家。清代常州派詞家對(duì)王沂孫這種深密典雅的詠物詞體，大加贊賞。周濟(jì)稱其“詠物最爭(zhēng)托意。隸事處以意貫串，渾化無(wú)痕，碧山勝場(chǎng)也”（《宋四家詞選序論》）。然而碧山之詞，用意過(guò)深，又好用典使事，作品往往流于晦澀，有傷真率自然之美。入元以后作品，情緒尤為低黯，被稱為亡國(guó)哀音。
　　宋元易代之際，與周密、張炎、王沂孫詞風(fēng)相近的詞人還有一些。他們大抵都是被時(shí)代巨變的風(fēng)浪所顛簸而不知何往，既不能抱必死之志投身血火，又不能忘情故國(guó)，所以他們的詞一般說(shuō)來(lái)都有這樣的共同特點(diǎn)：骨力較弱、氣勢(shì)較小、境界較狹，但內(nèi)涵卻很深，滲透著很復(fù)雜的傷感情緒，和想要向高遠(yuǎn)處掙脫的欲望。在藝術(shù)表現(xiàn)上，他們多用精致而豐富多變的層次結(jié)構(gòu)，隱喻暗示的手法（所以他們的詠物詞特別多），精細(xì)工巧的語(yǔ)言，往往以清麗空靈為追求的目標(biāo)。張炎的詞學(xué)理論著作《詞源》可以說(shuō)是他們的詞的理論總結(jié)。

王沂孫雖然做了元朝的官，心理卻很復(fù)雜，在他的詞中，也仍有許多是寫故國(guó)之思的。作為前朝遺民，懷念故國(guó)，是一種忠誠(chéng)的表現(xiàn)，也是封建知識(shí)分子所不能擺脫的一種情節(jié)。只是這種情緒，并不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為對(duì)宋王朝的懷念或民族意識(shí)，而是同世事無(wú)常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融合在一起，同時(shí)又滲透了個(gè)人在歷史巨變中無(wú)可奈何、只能聽任擺布的凄涼感。在寫作手法上，王沂孫比周密、張炎寫得更隱晦、含蓄，常常借甲詠乙，借此喻彼，看上去大多只是詠物、寫景以及寫男女戀情，而在隱隱約約之間，用些特殊的筆法，暗示詞中埋藏得很深的真實(shí)想法與情感。如《眉嫵·新月》中“千古盈虧休問(wèn)。嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡”，《齊天樂·螢》中“漢苑飄苔，秦陵墜葉，千古凄涼不盡”，《天香·詠龍涎香》中“訊遠(yuǎn)槎風(fēng)，夢(mèng)深薇露，化作斷魂心字”等，都是如此。其中《齊天樂·蟬》借蟬詠懷，嘆息歲時(shí)變遷的無(wú)情，自述“清高”、“凄楚”，最為人稱道。正由于王沂孫是以深隱的筆法抒發(fā)復(fù)雜的情感，所以詞的結(jié)構(gòu)特別地曲折，語(yǔ)言也特別地精細(xì)。
　　  王沂孫詞的主要風(fēng)格特點(diǎn)是凄婉、沉郁、奇幻、多用比興，借物抒情。

王沂孫經(jīng)歷了國(guó)破家亡之變，備嘗世漂泊之苦，宋亡后在元朝做了小學(xué)政這樣的小官。亡國(guó)之痛，身世之悲和屈節(jié)之恨，郁結(jié)一身，發(fā)之于詞，哀思悲節(jié)，低沉凄涼婉，“馀音更苦”。 陶爾夫教授說(shuō)：“受白石影響最大而成就最高者，首推周密、王沂孫和張炎?！跻蕦O得白石‘峭拔’而出之以沉郁高曠?！保ā赌纤卧~史》）

國(guó)家之恨，黍離之悲，是貫穿碧山詞的一條主線，周濟(jì)《宋四家詞選序論》云：“中仙最多故國(guó)之感”。陳庭焯《白雨齋詞話》云：“碧山以和平中正之音，卻值宋室敗亡之后，故其詞哀以思。”碧山詞的故國(guó)之思明顯地表現(xiàn)在咸時(shí)懷舊，贈(zèng)別念遠(yuǎn)的《醉蓬萊·歸故山》、《長(zhǎng)亭怨慢·重過(guò)中庵故園》、《高陽(yáng)臺(tái)·和周草窗寄越中諸友韻》和《淡黃柳》等篇中。如《醉蓬萊·歸故山》：

掃西風(fēng)門徑，黃葉飄零，白云蕭散。柳換枯陰，賦歸來(lái)何晚。爽氣霏霏，翠蛾眉嫵，聊慰登臨眼。故國(guó)如塵，故人如夢(mèng)，登高還懶。

數(shù)點(diǎn)寒英，為誰(shuí)零落，楚魄難招，暮寒堪攬。步履荒籬，誰(shuí)念幽芳遠(yuǎn)。一室秋燈，一庭秋雨，更一聲秋雁。試引芳樽，不知消得，幾多依黯。

從“柳換枯陰，賦歸來(lái)何晚”等語(yǔ)看，當(dāng)是他辭去慶元路學(xué)正之職，歸還故里時(shí)寫的。詞中描繪了故山西風(fēng)黃葉，寒黃白云，秋燈秋雨，更一聲道為雁的悲疏荒涼和秋色，烘托了棄官歸來(lái)的詞人哀時(shí)傷事的凄苦情懷。歸 來(lái)后只見故山風(fēng)依舊，國(guó)事全非，觸景傷情，興起“故國(guó)如塵，故人如夢(mèng)”之慨。

破國(guó)亡家后的詞人，重過(guò)故都友人故園時(shí)，所見所感的是“欲尋前跡，空惆悵，成秋苑?！蔽羧昭缬沃?，如今人去園空，一派衰草斜陽(yáng)的凄涼景象，令人空自惆悵?！巴槐M，苒苒斜陽(yáng)，撫喬木，年華將晚。但數(shù)點(diǎn)紅英，獨(dú)識(shí)西園凄惋?！保ā堕L(zhǎng)亭怨慢·重過(guò)中庵故園》）人生今昔之感，故國(guó)喬木之悲，充斥于字里行間。又如：

何人寄與天涯信，趁東風(fēng)，急整歸船?？v飄零，滿院楊花，猶是春前。

（《高陽(yáng)臺(tái)·殘萼梅酸》）

歸來(lái)依舊秦淮碧，問(wèn)此愁，還有誰(shuí)知。對(duì)落網(wǎng)空似垂楊，零落千尺。

（《高陽(yáng)臺(tái)·陳君衡遠(yuǎn)游未歸》）

這些詞章，有的借傷春慕遠(yuǎn)的怨女，盼望伊人歸自天涯，寄托了對(duì)遠(yuǎn)在涯海的南宋君臣復(fù)興宋室的一線希望，深情呼告遠(yuǎn)人，家鄉(xiāng)春色，“縱本埠，滿院楊花，猶是春前?！毕Ｍ麄?cè)诖荷珜埖臅r(shí)候，“趁東風(fēng)，急整歸船。”對(duì)已飄零“海外”的南宋殘余政權(quán)仍抱有一絲幻想。此種結(jié)句，如“西風(fēng)后，尚余數(shù)點(diǎn)，還勝春濃。”（《慶清朝·榴花》）“看云外河山，還老盡，桂花影。”（《眉嫵·新月》）“但數(shù)點(diǎn)紅英，盡西風(fēng)凄婉?！钡榷急憩F(xiàn)了對(duì)風(fēng)雨飄搖的南宋殘余政權(quán)的一點(diǎn)微茫希望。

碧山詞的黍離之悲，更多地表現(xiàn)在詠物詞中，不過(guò)多用比興寄托的筆法，表現(xiàn)得就更為纖徐隱晦了，現(xiàn)存的六十五首碧山詞中，詠物之作就有三十四首，代表了他的詞的最高成就，也最能體現(xiàn)其詞凄婉凄婉沉隨、奇幻峭拔的特點(diǎn)。正如張惠言所說(shuō)：“碧山詠物之篇，并有君國(guó)之憂?！保ā对~選》）因此，秋色便成為碧山詞的重要題材。如《水龍吟·落葉》、《掃花游·秋聲》、《綺羅香·紅葉》等以詠嘆秋色反映末世現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)離亂之苦，身世之悲的詞作比比皆是。試看《水龍吟。落葉》：

曉霜初著青林，望中故國(guó)凄涼早。蕭蕭漸積，紛紛猶墜，門荒徑悄。渭水風(fēng)生，洞庭波起，幾番秋杪。想重崖本沒，千峰盡出，山中無(wú)路，無(wú)人到。   前度題紅杳杳， 溯宮溝，暗流空繞。啼螀未歇，飛鴻欲過(guò)，此時(shí)懷抱。亂影翻窗，碎聲敲徹，愁人多少。望吾廬甚處，只應(yīng)今夜，滿庭誰(shuí)掃。

筆下蕭疏凄涼的秋色，不僅是時(shí)令上的秋天，更重要的是詞人心靈上的秋天。借深秋時(shí)節(jié)黃葉紛飛的蕭瑟景色，抒“望中故國(guó)凄涼早的”搖落之悲，又由紅葉題詩(shī)的歷史故事，寄托了監(jiān)督故都宮殘溝荒，三宮散盡的黍離之感?！跋胫匮掳霙]，千峰盡出，山中路、無(wú)人到。”實(shí)際描述的是萬(wàn)木凋零、落葉堆積、千山裸露的凄涼秋色，抒發(fā)的卻是國(guó)破家亡，山河破碎悲楚凄愴的情感。

我們?cè)賮?lái)看看碧山的另一首代表作《天香·龍涎香》：

孤嶠蟠煙，層濤蛻月，驪宮夜采鉛水。汛遠(yuǎn)差風(fēng)，夢(mèng)深薇露，化作斷魂心字。紅瓷候火，還乍識(shí)、冰環(huán)玉指。一縷縈簾翠影，依稀海天運(yùn)氣。   幾回歹帶嬌半醉。剪春燈、夜寒花碎。更好故溪飛雪，小窗深閉。荀令如今頓老，總忘卻、樽前舊風(fēng)味。謾惜馀熏，空篝素被。

這首詞同樣明顯而充分地抒寫了哀痛亡國(guó)物事人非的悼惜之情。但最令人稱道的當(dāng)是語(yǔ)言的高清峭拔和描物的奇幻縹緲。頭兩句“孤嶠蟠煙，層濤蛻月”外表蒼莽有力，細(xì)品又不失精雕細(xì)琢，區(qū)區(qū)八字，便描繪出一幅宏大而極富神韻的海天美景，空曠的海面上獨(dú)聳一柱石礁，石上煙霧繚繞，有如蟠龍輕輕擺動(dòng)身軀，天空云彩，如海面波濤，層層涌退，淡淡月光，漸漸從云層中透出。既有粗獷的?？站€條，又有細(xì)致的煙云月色，既有靜肅的海石，又有縹緲靈動(dòng)的煙繞、云涌和月移。后兩句“一縷縈簾翠影，依稀海天運(yùn)氣?！眲t著力渲染朦朦朧朧，虛無(wú)縹緲的意境，如夢(mèng)似幻，令人神往?！稁X南雜記》說(shuō)到這首詞的特點(diǎn)時(shí)稱“之所以然者，蜃氣樓臺(tái)之余烈”，以海市蜃樓喻之，毫不為過(guò)。

詠物是碧山詞的主要表現(xiàn)手法，情發(fā)于心，而附之于物，然往往又超脫物外。其詠物詞雖風(fēng)格峭拔，用語(yǔ)精致，卻極少直描物態(tài)，而著重于物的神韻的展現(xiàn)，結(jié)合內(nèi)心豐富的情感，常常以身入境，運(yùn)用高超隱喻手法，達(dá)到物即人、物即我的高深境界，因此有人稱他為“詠物圣手”。如《齊天樂·蟬》：

一襟馀恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。乍咽涼柯，還移暗葉，重報(bào)離愁訴。西窗過(guò)雨。怪瑤佩流空，玉箏調(diào)柱。鏡暗妝殘，為誰(shuí)嬌鬢尚如許。    銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤去遠(yuǎn)，難貯零露。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽(yáng)幾度。馀音更苦。甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。課想薰風(fēng)，柳絲千萬(wàn)縷。

顯然這首詞用了借物喻人的手法。但很多人只一味地認(rèn)為本詞只把蟬比作已死的南宋后妃。其實(shí)這首詞上半闕的確是隱喻后妃，而下半闕卻是作者以秋蟬自喻，感懷身世。尤其是“馀音更苦。甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚” 三句，分明在傾訴自己作為一個(gè)忠君愛國(guó)的前朝遺民，國(guó)破家亡之后，在民異族統(tǒng)治下是多么的心酸和無(wú)奈。這一點(diǎn)，陶爾夫教授在《南宋詞史》里也明確指出：“詞中還揉進(jìn)了作者個(gè)人身世之感，寒蟬的悲鳴實(shí)際上也是作者（包括南宋遺民）滅國(guó)亡家后的哀吟?！?/span>

有學(xué)者習(xí)慣性地稱王沂孫的詞是“借物喻志”，筆者認(rèn)為，這個(gè)“志”字用得殊不恰當(dāng)，雖然他生跨兩朝，親歷了國(guó)破家亡的巨變，但從他的詞作中，根本看不出有何大志，也看不到他對(duì)元朝統(tǒng)治的任何不滿，所有的只是對(duì)亡國(guó)的哀悼及對(duì)凄苦身世的悲吟。持“喻志”觀點(diǎn)的人認(rèn)為《高陽(yáng)臺(tái)·殘萼梅酸》中有“何人寄與天涯信，趁東風(fēng)，急整歸船?？v飄零，滿院楊花，猶是春前。”句，便是碧山詞“目卷懷君國(guó)，盼望中興”的證據(jù)，甚至提到“半壁江山，猶可整頓”的高度，這難免有遷強(qiáng)之意。首先，這首詞作于南宋殘余力量遷到涯海之后，可以說(shuō)宋室滅亡已成定局，恢復(fù)統(tǒng)治已經(jīng)是不可能的事。“千古盈虧休問(wèn)。嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡”（《眉嫵·新月》）正好說(shuō)明王沂孫對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)。因此，如果硬要往政治思想上套，“趁東風(fēng)，急整歸船”句，也最多可以說(shuō)是體現(xiàn)了一種不切實(shí)際的幻想。

也有人說(shuō)碧山詞風(fēng)格近辛詞，他是看到了兩者在用典較多和使用峭楚之詞方面有相似之處。實(shí)際上兩者一為爭(zhēng)戰(zhàn)沙場(chǎng)的提兵之將，一為悲凄絕望的亡國(guó)文人，身世處境以及由此形成的思想意識(shí)差異很大，反映在作品中，其風(fēng)格也是迥然不同的。稼軒胸懷收復(fù)失地、重振國(guó)威的豪情壯志，其詞風(fēng)固然豪放雄?。欢躺缴硖幫鰢?guó)末世，無(wú)可訴求，其詞格雖然高清，也十分沉郁，除了對(duì)故國(guó)的深情免懷之外，便是對(duì)身世的咽咽自嘆。《宋四家詞選目錄序論》說(shuō)“碧山胸次恬淡，故黍離、麥秀之感只以唱嘆出之，無(wú)劍拔弩張之氣。”也對(duì)二者詞風(fēng)之迥異的一個(gè)佐證。

元蒙入主中原后，也曾對(duì)一大批漢族知識(shí)分子進(jìn)行迫害。《元史·刑法志三》載:“諸妄撰詞曲誣人以犯上惡言者處死?！薄缎谭ㄖ舅摹份d：“諸亂制詞曲為譏議者流?！痹谌绱藝?yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，能茍且偷生已算不錯(cuò)，誰(shuí)還敢言復(fù)國(guó)大志？因此，這一時(shí)期的詞作大多骨力較弱、氣勢(shì)較小、境界較狹，碧山詞便以其峭拔高清脫穎而出了。

王沂孫所生活的時(shí)代，既是我國(guó)封建史上，一個(gè)極貧極弱的漢民族舊王朝為新興的蒙古族王朝所取代的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期；又是我國(guó)文學(xué)史上，詞這種文體擺脫附屬地位而充分成熟的重要階段。一方面，這特定的時(shí)代背景，影響著王沂孫的思想感情，也影響著他的創(chuàng)作道路。另一方面，兩宋詠物詞是在“詩(shī)人之詞”與“詞人之詞”的互相補(bǔ)充和推動(dòng)下完成其發(fā)展歷程的。王沂孫的詞集中體現(xiàn)了這一發(fā)展的最終結(jié)果──巧構(gòu)安排（詞的表達(dá)）與寄托深遠(yuǎn)（詩(shī)的意境）的完美結(jié)合。碧山詞徹底擺脫了早期燕樂詞內(nèi)容和情調(diào)低俗的缺點(diǎn)，綜合了豪放婉約兩派的優(yōu)點(diǎn)，兼有詩(shī)的深遠(yuǎn)意境和詞的精巧藝術(shù)，其格調(diào)高尚而清雅。王沂孫以一顆纖細(xì)敏銳的詞人之心感受并反映了時(shí)代和個(gè)人的悲劇，用其沉郁之筆，唱出了兩宋詞壇輝煌而又短暫的余音絕響。雖然他存詞不多，但完全可以說(shuō)他是宋詞的最后一個(gè)豐收者。