前言

宋朝自靖康之變后，高宗趙構(gòu)建立偏安江左的小朝廷，對(duì)金國(guó)稱(chēng)臣，此后，南宋歷代帝王幾乎無(wú)一例外地延續(xù)了高宗的投降政策。盡管期間有過(guò)兩次北伐行動(dòng)，但均以失敗告終。1234年，南宋試圖與強(qiáng)大的蒙古族結(jié)盟對(duì)抗金國(guó)，卻不料引狼入室，滅金之后，蒙古大軍南侵，南宋繁華夢(mèng)碎。一百多年來(lái)醉生夢(mèng)死的小朝廷終于在1276年淪陷，三年后，南宋徹底亡國(guó)。

蒙古人統(tǒng)一中國(guó)后，統(tǒng)治者將國(guó)人分為四等，第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是北方漢人，第四等亦即是最下等的，乃是原南宋的漢人，也稱(chēng)南人。南人之中，除了賣(mài)國(guó)求榮、向新朝俯首稱(chēng)臣的軟骨頭之外，其余南宋舊臣和文人均飽受壓迫，地位卑微。南宋遺民詞人群生于這一特定的歷史時(shí)代，對(duì)于新舊朝交替有著微妙的心態(tài)，在嚴(yán)酷的政治環(huán)境壓力下，其詞創(chuàng)作無(wú)論于題材或手法方面，均產(chǎn)生了異于北宋和南宋早期的面貌。

這些愛(ài)國(guó)的遺民詞人，一方面不能忘懷故國(guó)、恥于向新朝屈身，另一方面迫于政治形勢(shì)或生活壓力，部分也曾應(yīng)召在新朝為官，但內(nèi)心卻是充滿(mǎn)了矛盾與郁悶。因?yàn)?，他們只能寄情于文字，以抒發(fā)內(nèi)心復(fù)雜的感情。在思想內(nèi)容方面，這些遺民詞人有大量表現(xiàn)愛(ài)國(guó)之情的作品，在表現(xiàn)手法上，由于政治環(huán)境的原因，他們往往不能直抒對(duì)新朝的痛恨和對(duì)舊國(guó)的懷念，因此他們的作品大量使用比興寄托的手法，詞風(fēng)隱曲幽微，含蓄蘊(yùn)藉，寄慨遙深，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特色。

宋遺民詞人大致可分兩類(lèi)

• 一類(lèi)具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，不屈服于元人，不但恥于在新朝為官，甚至在亡國(guó)后仍然與元人抗?fàn)帲@類(lèi)詞人，以文天祥、劉辰翁、汪元量為代表。
• 另一類(lèi)則是在宋亡后隱居不仕，或在新朝壓力下應(yīng)召過(guò)學(xué)官一類(lèi)職位，但并不是甘心屈服于新朝。如周密、張炎、王沂孫等。

• 文天祥

文天祥是著名的抗元英雄，宋亡后仍矢志與元人為斗爭(zhēng)，最后兵敗被執(zhí)，囚于燕京四年，在元兵的威迫利誘下始終沒(méi)有屈服，最終被殺害，犧牲時(shí)年僅47歲。文天祥留下的文學(xué)作品，最為人所熟知的當(dāng)為《過(guò)零丁洋》，其中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”句，充滿(mǎn)了視死如歸的壯烈愛(ài)國(guó)豪情，歷來(lái)是中華民族愛(ài)國(guó)氣節(jié)的代表。他留存后世的詞作并不多，僅寥寥數(shù)篇，但充滿(mǎn)了忠義之氣和斗爭(zhēng)精神。如《酹江月》如蘇軾韻：

乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。風(fēng)雨牢愁無(wú)著處，那更寒蟲(chóng)四壁。橫槊題詩(shī)，登樓作賦，萬(wàn)事空中雪。江流如此，方來(lái)還有豪杰。 堪笑一葉漂零，重來(lái)淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，江山回首，一線(xiàn)青如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)隆?/p>

這首詞英氣橫放，上追蘇辛，充滿(mǎn)了豪邁的英雄氣概?！扮R里朱顏都變盡，只有丹心難滅”句，表明了對(duì)故國(guó)的耿耿忠心，“故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)隆?，表達(dá)了深切亡國(guó)之痛。

度宗昭儀王清惠有《滿(mǎn)江紅》詞，當(dāng)中有“問(wèn)姮娥，于我肯從容，同圓缺”句，含茍且偷生之意，文天祥見(jiàn)后，即和作一首，中有句云“世態(tài)便如翻覆雨，妾身原是分明月”，借陳師道感曾鞏知遇之恩，作《妾薄命》詩(shī)表示愿相從于地下的心意，來(lái)批評(píng)王清惠的立場(chǎng)。他又代王夫人作《滿(mǎn)江紅》，說(shuō)“算妾身，不愿似天家，金甌缺”，表明誓死不屈的忠烈之心。他在經(jīng)過(guò)張巡、許遠(yuǎn)雙忠廟時(shí)，寫(xiě)了一首《沁園春》，云“為子死孝，為臣死忠，死又何妨？自光岳氣分，士無(wú)全節(jié)，君臣義缺，誰(shuí)負(fù)剛腸？”慷慨激昂，正氣凜然，表達(dá)了對(duì)張、許二人節(jié)操的敬佩，也表明了自己以死報(bào)國(guó)的決心。

• 劉辰翁

劉辰翁幼年喪父，家貧力學(xué)，師從廬陵著名學(xué)者歐陽(yáng)守道，三十歲時(shí)參加廷試，時(shí)賈似道逼害賢臣，劉辰翁謂：“濟(jì)邸無(wú)后可慟，忠良 害可傷，風(fēng)節(jié)不競(jìng)可憐”，語(yǔ)涉逆忤賈似道，由此以耿直名，是宋末的節(jié)義之士。

劉辰翁詞成就甚高，況周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)》說(shuō)：

須溪詞風(fēng)格遒上，似稼軒；辭情跌宕，似遺山。有時(shí)意筆俱化，純?nèi)翁炷?，竟能略似坡公。往往?dú)到之處，能以中鋒達(dá)意，以中聲赴節(jié)，世或目為別調(diào)，非知人之言也。

宋亡后，劉辰翁隱居不仕，以詞寄托對(duì)故國(guó)的懷念和對(duì)元朝侵略者的痛恨，表現(xiàn)了深沉的愛(ài)國(guó)之情。他創(chuàng)作了數(shù)量甚豐的送春、春感之類(lèi)主題的詞，但并不是一般的感嘆時(shí)光流逝生命老去的嗟嘆之作，而是借春去來(lái)抒發(fā)亡國(guó)之痛。他的名作《蘭陵王. 丙子送春》作于元將伯顏虜走南宋帝后百官的暮春之時(shí)，詞云：

送春去，春去人間無(wú)路。秋千外、芳草連天，誰(shuí)遣風(fēng)沙暗南浦。依依甚意緒。漫憶海門(mén)飛絮。亂鴉過(guò)，斗轉(zhuǎn)城荒，不見(jiàn)來(lái)時(shí)試燈處。春去最誰(shuí)苦。但箭雁沉邊，梁燕無(wú)主。杜鵑聲里長(zhǎng)門(mén)暮。想玉樹(shù)凋土，淚盤(pán)如露。咸陽(yáng)送客屢回顧。斜日未能度。春去。尚來(lái)否。正江令恨別，瘐信愁賦。蘇堤盡日風(fēng)和雨。嘆神游故國(guó)，花記前度。人生流落，顧孺子，共夜語(yǔ)。

這首詞以比興手法，借春歸寄托亡國(guó)之恨，寫(xiě)得沉郁哀婉，陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》云：“題是‘送春’，詞是悲宋。曲折說(shuō)來(lái)，有多少眼淚。”厲鶚論詞絕句則稱(chēng)“送春苦調(diào)劉須溪”，可見(jiàn)此詞深蘊(yùn)愛(ài)國(guó)之情，具有很高的藝術(shù)感染力。

• 汪元量

汪元量原是南宋宮廷琴師，臨安被陷，他隨宋室被俘北去，流落燕京，后自請(qǐng)為道士南歸。汪元量雖然僅為一地位卑微的琴師，但他極有氣節(jié)，曾寫(xiě)過(guò)譏刺謝太后奉表請(qǐng)降元朝的詩(shī)詞，被俘至燕京時(shí)，甚至有效仿高漸離刺秦的想法，刺殺元朝君主，惜未實(shí)現(xiàn)。他寫(xiě)過(guò)諷刺南宋昏庸統(tǒng)治者的詞，如“銷(xiāo)魂，當(dāng)此際，君臣醉，貔貅弊。事如飛，山河墜。煙塵起，風(fēng)凄凄，雨霏霏。草木皆垂淚。家國(guó)棄，竟忘歸。笙歌地，歡娛地，盡荒畦”，對(duì)統(tǒng)治者在強(qiáng)敵當(dāng)前、國(guó)家危難之際仍醉心歌舞歡娛表達(dá)了深切的斥責(zé)。他還寫(xiě)了不少被執(zhí)北上的宮人的艱苦經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)故國(guó)深深的緬懷之情。

另一類(lèi)遺民詞人，以周密、王沂孫、張炎為代表，他們沒(méi)有象文天祥那樣以身殉國(guó)，也不象汪元量那樣大膽譏刺舊朝弊政和表達(dá)對(duì)新朝的痛恨，他們骨子里仍是飽含愛(ài)國(guó)之情的，但表現(xiàn)的方式更為含蓄幽隱。

• 周密

周密是這一詞人群的領(lǐng)袖，宋亡后他隱居不仕，潛心著書(shū)，著有《齊東野語(yǔ)》、《癸辛雜識(shí)》、《武林舊事》等書(shū)，成為宋代野史巨擘。他精于樂(lè)律，詞承周邦彥、姜夔一路，清新綿邈，音節(jié)凄清，寄慨遙深?！端芜z民類(lèi)集序例總目.宏文集序》云：“至其記刻羽引商、應(yīng)弦赴節(jié)，覽荒涼之宮殿，夢(mèng)里繁華，游消歇之湖山，尊前老大，迄今讀蘋(píng)洲之譜、草窗之詞，如聽(tīng)開(kāi)元舊曲”。戴表元《周公瑾弁陽(yáng)詩(shī)序》云：“晚年輾轉(zhuǎn)荊棘霜露之間，感慨激發(fā)，抑郁悲壯，每一篇出，令人百憂(yōu)生焉，又烏烏然其為壘臣羈客也。”皆言其詞飽含著深深的故國(guó)之思。

宋末元初，由于嚴(yán)酷的政治環(huán)境，文人們不便直接抒發(fā)對(duì)元統(tǒng)治者的痛恨和對(duì)舊國(guó)的懷念，往往通過(guò)比興手法來(lái)寄托這些情感，因此，詠物詞在此時(shí)期大放異彩。

周密曾與王沂孫、李彭老、張炎等十四人結(jié)社作詞，詠龍涎香、白蓮、莼、蟬、蟹等題，暗指宋陵被元人盜挖摧毀事，以寄托亡國(guó)哀思。如《齊天樂(lè).蟬》：

槐熏忽送清商怨，依稀正聞還歇。故苑愁深，危弦調(diào)苦，前夢(mèng)蛻痕枯葉。傷情念別。是幾度斜陽(yáng)，幾回殘?jiān)?。轉(zhuǎn)眼西風(fēng)，一襟幽恨向誰(shuí)說(shuō)。 輕鬟猶記動(dòng)影，翠娥應(yīng)妒我，雙鬢如雪。枝冷頻移，葉疏猶抱，孤負(fù)好秋時(shí)節(jié)。凄凄切切。漸迤邐黃昏，砌蛩相接。露洗余悲，暮煙聲更咽。

此詞借秋深葉落寒蟬無(wú)枝可依的悲涼處境，暗訴亡國(guó)之痛?！肮试烦钌睿Ｏ艺{(diào)苦”寄托了對(duì)故國(guó)思念的愁怨；“枝冷頻移，葉疏猶抱”表達(dá)了對(duì)故國(guó)戀戀不舍的懷念之情。這種借物寄意的手法在南宋遺民詞中比比皆是。

• 王沂孫

宋亡入元后，王沂孫曾短暫做過(guò)慶元路學(xué)正（屬于學(xué)官），結(jié)果被人認(rèn)為失節(jié)。但這種迫于形勢(shì)下的入仕，并非王沂孫心甘情愿屈服新朝，因此他的很多詞作表現(xiàn)了亡國(guó)之痛和歸隱的愿望。他與周密等人結(jié)社賦詞，以詠物寄托亡國(guó)哀思，如《齊天樂(lè).蟬》：

一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹(shù)。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過(guò)雨。怪瑤佩流空，玉箏調(diào)柱。鏡暗妝殘，為誰(shuí)嬌鬢尚如許？ 銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤(pán)去遠(yuǎn)，難貯零露。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽(yáng)幾度？余音更苦。甚獨(dú)抱清商，頓成凄楚。謾想熏風(fēng)，柳絲千萬(wàn)縷。

傳說(shuō)齊后死后魂化為蟬，因此開(kāi)頭言“宮魂”，透露出對(duì)故國(guó)思念的主題。下言宮魂的悲涼棲身之境，聲聲哀鳴，似訴哀怨，“鏡暗妝殘”喻國(guó)家已亡，無(wú)心再妝。下闋“銅仙鉛淚似洗”，借金銅仙人典故來(lái)寄托亡國(guó)之哀思，“病翼驚秋，枯形閱世”寫(xiě)遺民的凄苦心情，“謾想熏風(fēng)，柳絲千萬(wàn)縷”則回想故國(guó)昔日的繁華，襯托如今國(guó)破家亡的悲哀。

王沂孫詞甚受后世詞論家推崇，清代張惠言、周濟(jì)、陳廷焯等多有贊譽(yù)。如周濟(jì)說(shuō)：“碧山胸次恬淡，故《黍離》、《麥秀》之感，只以唱嘆出之，無(wú)劍拔弩張習(xí)氣。”陳廷焯說(shuō)：“王碧山詞，品最高，味最厚，意境最深，力量最重，感時(shí)傷世之言，而出以纏綿忠愛(ài)。”反映了王沂孫詞的藝術(shù)特色。

• 張炎

張炎也是一位成就極高的遺民詞人，他生于富貴之家，宋亡后家資喪盡，漂泊流離，曾被元朝統(tǒng)治者召往大都寫(xiě)經(jīng)，但隨即不仕而歸。他的作品，多抒發(fā)亡國(guó)哀思，風(fēng)格蒼涼激楚，表達(dá)了對(duì)故國(guó)的懷念，如《高陽(yáng)臺(tái).西湖春感》：

接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋斜日歸船。能幾番游？看花又是明年。東風(fēng)且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然、萬(wàn)綠西泠，一抹荒煙。 當(dāng)年燕子知何處？但苔深韋曲，草暗斜川。見(jiàn)說(shuō)新愁，如今也到鷗邊。無(wú)心再續(xù)笙歌夢(mèng)，掩重門(mén)、淺醉閑眠。莫開(kāi)簾，怕見(jiàn)飛花，怕聽(tīng)啼鵑。

春天的西湖，風(fēng)光如往昔美麗，但國(guó)家已經(jīng)破亡，作者心里只有亡國(guó)的悲痛，因此同樣的風(fēng)光，在作者眼中，卻有截然不同的感受。這首詞飽含著江山易主的沉痛心情。

與王沂孫一樣，張炎還寫(xiě)過(guò)不少詠物詞，以物寄意，寄托對(duì)故國(guó)的哀思。他的詠物詞，刻劃精微、寄慨深遠(yuǎn)，詠物又不滯于物，是詞史上詠物詞頂尖之作。如《解連環(huán).孤雁》、《綺羅香.紅葉》、《疏影.梅影》、《南浦.春水》等。

這一類(lèi)詞人還有李彭老、仇遠(yuǎn)、王易簡(jiǎn)等，風(fēng)格與周密相近。此外，蔣捷也是一位值得重視的詞人。蔣捷詞風(fēng)格多樣，有慷慨豪邁的，有清新婉麗的，也有沉郁頓挫的，煉字精深，音節(jié)諧暢，劉熙載甚至贊曰：“劉文房（長(zhǎng)卿）為五言長(zhǎng)城，竹山（蔣捷）其亦為長(zhǎng)短曲之長(zhǎng)城歟？”限于篇幅，不一一展開(kāi)。

忍辱還是失節(jié)？

對(duì)于文天祥、汪元量這些具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情、甚至為國(guó)捐軀的愛(ài)國(guó)詞人，其氣節(jié)風(fēng)骨自然為后世一致推崇，而對(duì)于王沂孫、張炎這一類(lèi)曾出仕新朝的文人，有些評(píng)論者則表示了不同態(tài)度。如胡云翼《宋詞選》認(rèn)為這些詞人作品：“內(nèi)容顯得空泛、游離”，“不過(guò)是一點(diǎn)微弱的呻吟罷了”，甚至將王沂孫列為“失節(jié)詞人”，稱(chēng)張炎也是“準(zhǔn)備向新王朝屈膝的”，這是有失公允的論定。對(duì)一個(gè)文人品格及作品的論定，不能脫離其所處的特殊歷史時(shí)期和政治環(huán)境，也不能脫離其作品所表達(dá)的代表了作者心跡的思想。

這些詞人的作品，大多表達(dá)了對(duì)故國(guó)的深切懷念之情，或者歸隱不仕的愿望，而且事實(shí)上，他們出仕不久，即以各種理由辭官南歸，因此不能將他們和那些甘心為新朝屈膝、出賣(mài)國(guó)家的逆臣相提并論。

例如元至元二十七年，元朝統(tǒng)治者為了給徽仁皇后造福，下詔選征各地能書(shū)之文士，赴大都繕寫(xiě)金字《藏經(jīng)》。張炎才藝出眾，自然也在選征之列。張炎心中是苦悶的，但朝廷下旨，不能不去。他寫(xiě)了一首詞《壺中天》，記錄此次北上，詞云：“揚(yáng)舲萬(wàn)里，笑當(dāng)年底事，中分南北。須信平生無(wú)夢(mèng)到，卻向而今游歷。”，中分南北，言山河破碎，著一“笑”字，則表達(dá)了無(wú)可奈何之情?！绊毿牌缴鸁o(wú)夢(mèng)到，卻向而今游歷”，說(shuō)一輩子做夢(mèng)都沒(méi)想過(guò)會(huì)北上大都，想不到現(xiàn)在竟然來(lái)了。所以北上其實(shí)有他身不由己的苦衷。但他在大都不到一年，并未入仕便返回南方，其后寫(xiě)了一首《八聲甘州》，中有句云：“短夢(mèng)依然江表，老淚灑西州”，說(shuō)曾經(jīng)北上大都的那段屈辱經(jīng)歷已經(jīng)過(guò)去，如今重回南方故國(guó)之地，不禁心生悲慨。因此，入仕新朝并非其所愿，逼于新朝圣旨，不能不去。因此，我們不能僅僅從其北上之事來(lái)論定其屈膝新朝，而應(yīng)了解當(dāng)時(shí)的政治處境和作者的實(shí)際心跡。

另外，葉嘉瑩先生在《迦陵論詞叢稿.碧山詞析論》一文中說(shuō)：

中國(guó)傳統(tǒng)的士人對(duì)于出仕為朝官與出仕為學(xué)官，是有著不同的看法的。清代的全祖望在其為宋、元之際的名學(xué)者王應(yīng)麟的畫(huà)像所寫(xiě)的一篇《宋王尚書(shū)畫(huà)像記》中，論及王應(yīng)麟在宋亡以后曾應(yīng)召為“山長(zhǎng)”一事，便曾說(shuō)：“山長(zhǎng)”非命官，無(wú)所屈也.....今人孫克寬教授撰《元初南宋遺民初述》在論及被列為遺民的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，于“宋亡后隱居不仕不與新朝合作者”一項(xiàng)之下，關(guān)于出仕新朝之看法，也曾特別注明云：“鄉(xiāng)學(xué)或書(shū)院教授不在此限?！?/p>

王沂孫所任之“慶元路學(xué)正”屬于學(xué)官而并非朝官，而張炎更是根本未曾入仕，因此，將他們列為失節(jié)詞人，是有失公允的。

后話(huà)

前面說(shuō)過(guò)，遺民詞在藝術(shù)上的一大特點(diǎn)，是大量使用比興寄托的手法，詞風(fēng)隱曲幽微，有《風(fēng)》、《騷》之意，含蓄蘊(yùn)藉，寄慨遙深，這是詞發(fā)展史上一個(gè)很大的突破，由于篇幅所限，這里不再展開(kāi)，擬于以后另文論述。