本報記者 米艾尼

    塔克拉瑪干大沙漠之中的羅布泊，是中國最人跡罕至的一片土地。古人給它的命名，原意是“多水匯集之湖”，而“羅布泊”三個字，現(xiàn)在指的是一片干旱到極致的生命禁區(qū)。那里曾經(jīng)的風(fēng)景，都被荒原湮沒在黃沙之下。

    100多年前，瑞典探險家斯文·赫定在羅布泊探險時，偶遇了一個從未被人類發(fā)現(xiàn)的神秘古城。隱藏在歷史砂礫中一千多年的樓蘭王國，重現(xiàn)于世。

    赫定回到歐洲，向全世界公布了這個“沙埋文明”，舉世轟動。神秘的“樓蘭”，是20世紀(jì)最偉大的考古成就之一。樓蘭所在的那片羅布荒漠，成了世界探險家、考古學(xué)家趨之若鶩的樂園。

    作為古代絲綢之路上的重要通道站，樓蘭文明是不能忽略的章節(jié)。這里被稱為“亞洲的龐貝古城”。與龐貝不同的是，從發(fā)現(xiàn)至今100多年過去了，樓蘭有太多未能解開的歷史之謎。

    在十幾個世紀(jì)中，這個神秘古國到底發(fā)生了什么？讓我們穿越到100多年前那個干冷的春季，隨著赫定和他疲憊的駝隊，重新“發(fā)現(xiàn)樓蘭”。

    羅布泊位置之爭

    瑞典人斯文·赫定，并不是第一個來到塔克拉瑪干大沙漠的歐洲探險家。1876年，一個叫普爾熱瓦爾斯基的俄國探險家，經(jīng)過艱辛的跋涉，深入到塔克拉瑪干大沙漠腹地。在那里，他找到了充滿神秘色彩的羅布人。

    羅布人是羅布泊地區(qū)的土著居民，他們有自己的羅布方言，以打漁、狩獵為生，千百年來與世隔絕，幾乎不與外界接觸。

    普爾熱瓦爾斯基結(jié)識了羅布人，但并沒有就此止步，他此行還有更明確的目標(biāo)——找到羅布泊。

    在羅布人的指引下，普爾熱瓦爾斯基探訪了塔里木河的終點(diǎn)湖，他認(rèn)為那便是見載于中國史注的羅布泊。令他十分吃驚的是，眼前的“羅布泊”，是一個平均水深不到半米的淡水湖沼，而中國史書《史記》和《漢書》中記載的羅布泊叫“蒲昌海”，意為“鹽澤”，二者顯然有著出入。

    這個不同，并沒有讓普爾熱瓦爾斯基懷疑自己找到的“羅布泊”，相反，他似乎有理由給自己的發(fā)現(xiàn)增加更大的意義。

    普爾熱瓦爾斯基的行囊里正裝著歐洲人眼中最經(jīng)典的中國地圖——《大清一統(tǒng)輿圖》，其中的新疆，是以康熙、乾隆年間兩次有外國傳教士參加的實(shí)地測量為基礎(chǔ)繪制的。這本《大清一統(tǒng)輿圖》中的羅布泊，位于普爾熱瓦爾斯基剛剛親手測量過的“羅布泊”的北方400多公里以外。

    回到歐洲以后，普爾熱瓦爾斯基向世界地理學(xué)界驕傲地宣布：他找到了羅布泊，此前所有地圖上羅布泊的位置都是錯誤的！

    “普爾熱瓦爾斯基宣布的結(jié)果可以說震動了當(dāng)時的地理學(xué)界，也招致了大量的批駁。”中國社會科學(xué)院文學(xué)院教授楊鐮告訴記者。楊鐮是樓蘭研究專家，對樓蘭的發(fā)現(xiàn)過程非常了解。他說：“普氏當(dāng)時作出的結(jié)論，不但否定了西方歷史地理學(xué)界的科研依據(jù)和結(jié)論，也對中國的歷史記載發(fā)出了挑戰(zhàn)。如果他是對的，那就意味著《史記》、《漢書》有關(guān)塔克拉瑪干和羅布泊的章節(jié)有向壁虛構(gòu)之嫌?！?/p>

    這就是在19世紀(jì)末國際地理學(xué)界著名的“羅布泊位置之爭”。不過，正是普爾熱瓦爾斯基對羅布泊位置的質(zhì)疑，才引出了赫定萬里遠(yuǎn)赴新疆的探險。

    此時，樓蘭還沒有進(jìn)入國際地理學(xué)界的視野，全世界的探險家們都在探討，羅布泊到底在塔克拉瑪干沙漠的哪里。

    “羅布泊位置之爭”正方反方，分別由普爾熱瓦爾斯基和德國地理學(xué)家馮·李?；舴覟榇怼?/p>

    李?；舴?guī)缀踝弑榱酥袊魇。腥砭拗吨袊?，他對中國的新疆特別“興趣盎然”。

    他的觀點(diǎn)是：在羅布荒原，羅布泊分別有一北一南兩個湖區(qū)，普氏到達(dá)的是“南湖”（當(dāng)?shù)厝朔Q為“喀喇庫順”），而《大清一統(tǒng)輿圖》標(biāo)示的羅布泊是“北湖”，也就是《史記》和《漢書》中的“蒲昌?！?。

    對此，普爾熱瓦爾斯基的反駁簡潔有力，他說自己是親眼見過所謂“南湖”的，然而誰能證明在羅布荒原上還有“北湖”存在呢？

    這樣的提問，李希霍芬還真沒辦法回答辯駁。他幾乎走遍全中國，就是沒有親自去過羅布泊。

    在19世紀(jì)末期，新疆南部聚集著形形色色的外國人：外交官、探險家、職業(yè)情報販子、商人、旅行家和各種對中國這個邊遠(yuǎn)地區(qū)感興趣的人物。這些人中也沒有人真正到過羅布泊，用自己的測量證明羅布泊的位置所在。

    李?；舴覜]法親自用實(shí)證反駁普爾熱瓦爾斯基，他的學(xué)生赫定決定去試試。

    赫定那時只有三十來歲，還不是后來那個蜚聲世界的著名探險家。他探險事業(yè)和認(rèn)知中國的起點(diǎn)，就從在中國新疆尋找羅布泊開始了。

    60泉

    1865年，斯文·赫定誕生在瑞典首都的一個中產(chǎn)階級家庭。他所處的時代，影響人類歷史、改變世界地理認(rèn)知的“地理大發(fā)現(xiàn)”剛剛過去，它的余波正引發(fā)著世界范圍的探險熱潮。

    “地理大發(fā)現(xiàn)”是指15世紀(jì)至17世紀(jì)的大航海時代，歐洲的船隊為尋找新的航線和貿(mào)易伙伴而遠(yuǎn)航世界各大洋。哥倫布、麥哲倫、達(dá)·伽馬等一大批著名的航海家、探險家，在這一過程中發(fā)現(xiàn)了新大陸、新航線，把各大洲聯(lián)系起來，也勾勒出了真實(shí)的世界版圖。

    到19世紀(jì)的時候，“地理大發(fā)現(xiàn)”引發(fā)的探險浪潮，變成了“向地圖中的空白點(diǎn)宣戰(zhàn)”，一支支探險隊向著不為人所知的神秘之境挺進(jìn)。在這個過程中，很多單槍匹馬的無名之輩，憑借測繪了一條熱帶雨林中的河流，或標(biāo)明某個處女峰的海拔，就在一夜之間名揚(yáng)天下。

    在這種氣氛下長大的赫定，對未知的世界有一種執(zhí)著的迷戀。19歲中學(xué)剛畢業(yè)，他得到了一個到俄國巴庫當(dāng)家庭教師的機(jī)會，從此就把故鄉(xiāng)甩在了身后。那次工作結(jié)束后，年輕的斯文·赫定用所得的薪金作為路費(fèi)，到波斯和中東進(jìn)行了首次考察旅行。

    1886年秋天，赫定進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，并獲得了博士學(xué)位，他的導(dǎo)師，正是柏林大學(xué)地理學(xué)教授李?；舴?。那時候，李希霍芬正與普爾熱瓦爾斯基就羅布泊位置爭論得不可開交。赫定承繼了導(dǎo)師對亞洲歷史文化的癡迷，向往著能有機(jī)會前往中國。

    1896年，普爾熱瓦爾斯基再次前往中國新疆探險，卻于途中去世。普氏的去世，并沒有讓“羅布泊位置之爭”在地理學(xué)界的論戰(zhàn)落下帷幕。19世紀(jì)末，因為沒有一位探險家真正到達(dá)羅布泊的“北湖”，支持“中國史書記載的羅布泊位置是錯誤的”這一觀點(diǎn)的人越來越多。

    此時，站在反方立場的赫定，為了支持李?；舴业耐普摚瑳Q定親自走一趟羅布泊。

    實(shí)際上，早在1890年12月，赫定就已經(jīng)到過中國。他由俄國的鄂斯（又譯為奧希）進(jìn)入中國的新疆。此時的赫定還沒有明確的探索目標(biāo)，二十多歲的他冒險精神正旺，第一次中國之行更像是一次充滿刺激的旅行。他拿著普爾熱瓦爾斯基的探險筆記，沿著塔里木河進(jìn)入了塔克拉瑪干大沙漠。

    赫定的這次探險可遠(yuǎn)沒有普爾熱瓦爾斯基順利，他在沙漠中迷路，整個駝隊只有兩個人活著走出了沙漠。

    在鬼門關(guān)走了一遭的經(jīng)歷，讓赫定對塔克拉瑪干大沙漠有了清醒的認(rèn)識，它被稱為“死亡之海”的確名副其實(shí)。不過，這并沒有讓赫定打消探險的念頭，他要做的是為自己做更充分的準(zhǔn)備。

    “1898年，赫定突然站出來說，他愿意前往羅布荒原，通過實(shí)地測量證實(shí)，是否確實(shí)存在‘北湖’?！睏铉犝f。

    “北湖”應(yīng)該在羅布荒原的北部，那是一片未經(jīng)探索的“盲區(qū)”?！氨焙笔欠翊嬖?？羅布泊的位置記載是否正確？只有親自到那里走一圈才能得到答案。危險性不言而喻，而對探險家來說，吸引力也正在于此。

    赫定要當(dāng)?shù)竭_(dá)羅布荒原北部的“第一人”，而探明羅布泊位置的科學(xué)目標(biāo)，給他帶來了瑞典國王和諾貝爾基金會的資助。

    1899年的初夏，赫定沿著塔里木河，再一次進(jìn)入了塔克拉瑪干大沙漠。他清楚地知道，只有做一次史無前例的羅布荒原南北穿越，才能探及“羅布泊位置之爭”的脈門——“北湖”。

    流入塔克拉瑪干大沙漠的塔里木河，可能是世界上最神秘莫測的河流了。“塔里木”在古突厥語中，意為“注入湖泊、沙漠的河水支流”?！八锬竞印币幻娪凇肚迨犯濉?，系維語，意為“無韁之馬”和“田地、種田”雙重含義。

    “無韁之馬”確實(shí)是塔里木河的一個形象比喻。它是中國最大的內(nèi)流河，水系復(fù)雜，河道擺動無定，水量更是難以捉摸。歷史上，羅布泊就是塔里木河的河水匯成。但赫定來到塔克拉瑪干大沙漠的時候，羅布泊早就從一個湖泊變成了羅布荒原。

    那一年，塔里木河水量豐沛，赫定順著河水一路漂流。12月7日，他的船隊駛?cè)胨锬竞拥囊惶幗凶觥靶潞钡暮?，其下游的河流已?jīng)完全結(jié)冰，無法漂流了。旅隊在湖泊邊停下來，赫定派來的陸路分隊已經(jīng)等在那里。

    赫定扎營的地方是現(xiàn)在尉犁縣南端一個湖泊的出入口，從這里向西北行3天就能到達(dá)庫爾勒鎮(zhèn)，附近也有一些維族村落。赫定覺得這里方便補(bǔ)給，便選定此處作為考察的大本營。

    按計劃，這一次他要從塔里木河穿行到南方的車爾臣河，行程大致為300公里，時間約為20天。離開大本營，他們也就離開了水源，在整個行程中，惟一能夠補(bǔ)充水源的，是一個被羅布人稱為“阿提米西布拉克”的淡水泉。

    “阿提米西布拉克”從18世紀(jì)后期為探險家探悉，也有了一個漢語名字叫“60泉”。這個“死亡之?！敝袔缀跷┮坏乃囱a(bǔ)給地，是進(jìn)入羅布荒原腹地的最重要的中繼站，找到它，要靠運(yùn)氣，或者找到一個知道60泉位置的羅布人。

    赫定這次探險似乎受到了幸運(yùn)女神的眷顧。他在普爾熱瓦爾斯基的探險游記中讀到過，60泉的具體位置，除了一個叫“阿不都熱依木”的羅布人外，誰也不知道。普爾熱瓦爾斯基描述，他是一個矯健的獵人，通過追蹤一匹受傷的野駱駝，意外地發(fā)現(xiàn)了60泉，但是到哪里去找阿不都熱依木，書里就沒有寫了。

    非常幸運(yùn)的是，赫定在大本營附近遇到了幾個羅布人。赫定學(xué)過古突厥語，能夠和羅布人進(jìn)行交流。上一次他在塔克拉瑪干大沙漠探險時，就因為能說古突厥語，還被一個羅布人部落奉為上賓。

    這一次，赫定遇見的羅布人中，剛好有一個正是阿不都熱依木的弟弟。于是，阿不都熱依木和他的弟弟一起，加入了赫定的駝隊。

    1900年的春天，萬物復(fù)蘇之時，赫定和他的駝隊出發(fā)了。

    這個35歲的瑞典探險家絕對料想不到，他的幸運(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是輕而易舉地找到60泉。

    幸運(yùn)的過失

    根據(jù)赫定的游記《我的探險生涯》所述，1900年3月23日傍晚，他和他的駝隊在60泉池邊的紅柳胡楊林中宿營。

    第二天，他們把所有的麻袋都裝滿了冰塊。在冬季的沙漠中，冰塊比水更容易攜帶，而且不會變質(zhì)。這個做法至今仍是沙漠探險隊的一大法寶。

    從60泉開始，赫定做著細(xì)致的大地測量，一路南行。

    60泉是廣袤沙漠中的一片狹小綠洲，稀疏的胡楊林外就是一望無際、寸草不生的荒漠。赫定在探險日記中記載，這片沙漠并不像通常那樣細(xì)沙堆積成高高低低的沙丘，更常見的是紅褐色的土丘、丘陵。走了不久之后，他們覺得自己置身于一個干涸了千百年的大湖湖底，地上的蝸牛殼、貝殼隨處可見。死去的胡楊林也頻頻出現(xiàn)，似乎在昭示著，很久以前這里曾經(jīng)水草豐美。

    5天之后，駝隊經(jīng)過了一片荒丘，在沙包的環(huán)繞中，竟然有幾間房子。赫定讓隊伍在一座“土樓”旁停下來休息，自己則研究這幾間房子。他拿一把鐵鍬不斷挖掘，挖出了幾枚中國古幣、幾把鐵斧、一些木雕。遠(yuǎn)處，還可看到幾處土樓。

    赫定原以為，這是羅布人因為逐水而居放棄的過渡性村落，但一個見多識廣的羅布人奧爾得克否定了他的猜測。奧爾得克肯定地告訴赫定，這一帶被視為絕域，羅布人從不涉足。

    整個隊伍中沒有人知道這個村落的由來。雖然有些許好奇，但誰也沒有把注意力放在一個不知道廢棄了多少年的村落上，他們的目的地還遠(yuǎn)在上百公里外，在這里每耽擱一分鐘，就會給后面的行程增加一份危險。

    赫定很遺憾地離開這處遺址。傍晚，探險隊來到一處凹地，里面竟長著幾株活的紅柳。這說明腳底下有水源，旅隊?wèi)?yīng)該趕緊挖井。但此時奧爾得克懊惱地對赫定說，他可能把鐵鍬遺落在下午經(jīng)過的那個無名遺址了。那是全隊僅有的一把鐵鍬。奧爾得克深知它的重要，表示自己愿意趕回去尋找鐵鍬，然后再沿著旅隊的足跡追上來。

    他們的宿營地與那個遺址已經(jīng)有半天的路程，奧爾得克往返回來要第二天了?？墒牵瑒偟桨胍?，忽然狂風(fēng)大作，飛沙走石可勁兒吹打著宿營地的帳篷。赫定很是擔(dān)心單槍匹馬去取鐵鍬的奧爾得克，但能做的也只是為他祈禱。

    出乎大家意料的是，奧爾得克中午安然無恙地回來了，手里拿著那把鐵鍬。

    不僅僅是一把鐵鍬，奧爾得克還帶回了一個奇特經(jīng)歷和幾塊雕刻精美的木板。

    奧爾得克說，他出發(fā)沒多久就趕上了大風(fēng)暴，路面上狂風(fēng)卷起流沙，旅隊原來的足跡完全消失了。他迷失了方向，只能慢慢摸索，竟然找到了一片土樓和房子。不過，這個土樓不是他們剛剛經(jīng)過的那個遺址。這片房屋里有一些美麗的雕花木板，屋里散落一些錢幣和雕像，四處都有，數(shù)量眾多。從那里，奧爾得克再折向他們白天停留過的遺址，找回了鐵鍬。

    赫定仔細(xì)端詳著那幾塊浮雕木板，他能確定，這是一兩千年以前的裝飾板，而且從其精美的制作水平來看，裝飾的絕不是普通人家。

    這樣的東西竟然出現(xiàn)在被稱為“生命禁區(qū)”的羅布荒原，一下子激起了赫定的好奇心。憑借豐富的歷史知識，他幾乎斷定，那片遺址是一個千年以前的人類聚居區(qū)，規(guī)模很大，文明程度很高。

    赫定當(dāng)即提出讓奧爾得克帶他找到這個神秘遺址，但奧爾得克和羅布人卻不同意這樣做，駝隊的食物和冰塊已經(jīng)不足以支撐這個突然多出來的考察計劃。

    是繼續(xù)向南走找到“北湖”，還是折回去考察神秘遺址，赫定只能二選其一。

    赫定后來在回憶這個片段時說：“當(dāng)時我只是做了一個簡單的利弊判斷，就馬上決定了，明年冬天，我一定會再回到羅布沙漠。奧爾得克答應(yīng)，保證把我?guī)У剿l(fā)現(xiàn)木刻板的那個古跡。他忘掉帶上鐵鍬不是一個過失，而是一種運(yùn)氣，否則我永遠(yuǎn)也找不到那個遺址，永遠(yuǎn)完成不了這樣偉大的發(fā)現(xiàn)。”

    赫定帶著探險隊繼續(xù)完成了羅布荒原的穿越，對塔里木河進(jìn)行了一系列測繪。他們最后一直走到西藏東部。

    這一次對羅布荒原的穿越，開啟了斯文·赫定探險生涯的兩個最大成就。其一是發(fā)現(xiàn)樓蘭古城，其二是填補(bǔ)地圖上西藏地區(qū)的大片空白。不過，這一次只是開端，他一生中先后六次考察了中國的新疆和西藏地區(qū)，兩項成就還要花上數(shù)十年的時間才能完成。

    不但如此，這次穿越的最初目標(biāo)——羅布泊真正的位置也尚未確定。而赫定的興趣，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到那片擦肩而過的神秘遺址。他預(yù)感到，那會是更讓人激動的發(fā)現(xiàn)。

    （下轉(zhuǎn)第20版）

    本報記者 米艾尼 

    （上接第17版）

    “KOKALNA”

    1901年的春天，斯文·赫定如約回到了60泉，再一次把駝隊的麻袋裝滿了冰塊。他重新組織起探險隊，讓奧爾得克帶著他去尋找那片神秘的遺址。

    3月3日，沉睡十幾個世紀(jì)的樓蘭古城，迎來了跨越千年的探訪者。

    赫定的探險隊在穿越一片低矮的土壟時，領(lǐng)頭的駱駝突然止步，停在一個龐然大物面前，馱夫們爬了上去，大家都愣住了。

    前面是一個從未見過的、龐大的土坯結(jié)構(gòu)佛塔。在佛塔腳下，氣勢恢宏的古城散落分布在一條運(yùn)河的兩岸。

    佛塔所在是一處寺廟廢墟，從廢墟中還可以想象出當(dāng)年的壯麗。佛寺周圍是一座園林，而園林南方正是羅布泊延伸過來的寬闊水域。遺址有間房屋仍然屹立，千年風(fēng)沙也未將其吹倒。

    赫定后來在探險記中敘述了他初見樓蘭古城時的驚愕：

    古城如同中了魔法而睡著，異常的沉靜。似乎城中居民剛剛匆匆離去，我們就接踵而至了。整個古城，就像是一個“剛剛下班的市場”。

    一輛馬車的巨大實(shí)木車輪剛剛修補(bǔ)完好，等待重裝，一棟房舍的大門半掩著似乎正等待遠(yuǎn)客到來。

    整座古城就像是突然睡著了，隨時都可能醒來。

    赫定馬上和助手一起開始挖掘考古。

    樓蘭遺址分布成好幾塊，赫定先挖掘的是1900年他們短暫停留過的“土樓”，它們是用磚、胡楊木、蘆葦、紅柳堆砌而成的，已經(jīng)坍塌破敗。距土樓幾百米處有19間房屋，所有的房屋幾乎都是木制的，墻壁則是用一束束的柳枝糊泥巴構(gòu)筑而成，有3間房屋的門框依然挺立不倒，還有一扇門是敞開的。想來古城里最后一位居民推門離去后，這扇門就一直保持著這個姿態(tài)。

    在這處遺址，赫定只找到一些毛毯碎片、陶器碎片、中國錢幣、斷頭繩子、靴子底和家畜的碎骨頭。

    隨后，赫定移師到奧爾得克所發(fā)現(xiàn)的遺址，這個遺址規(guī)模較大，像是一座城池。激動人心的挖掘持續(xù)幾天。赫定對每一間屋子都做了仔細(xì)的挖掘，他挖出很多寶貝：一米多高的佛祖雕像，刻著佛祖盤坐姿勢的水平壁飾，雕琢極富藝術(shù)色彩的佛祖立像，蓮花與其他種類的花朵的飾品，以及一些不完整的半身雕像等，這些雕塑都是木頭的，保存得很好。

    一間被太陽烤干的泥巴屋，里面有3道馬槽，估計是當(dāng)時的馬廄。在這間屋子里，赫定挖出了最寶貴的東西，他們在一個馬槽里發(fā)現(xiàn)了一張紙，上面寫有若干漢字；扒開馬槽下的沙土，用手指把沙子和塵土過濾掉，結(jié)果一張又一張類似的紙片接連出土，總共有36張，每一張上面都寫滿漢字；另外還找到121根小木棍，棍子上鐫滿篆刻的銘文。

    在一座由三間房子構(gòu)成的建筑跟前，馱夫撿起一塊小木板看了看，又隨手扔在一邊。斯文·赫定卻在一瞥間，驚喜地看到那上面有黑墨寫成的文字，馬上如獲至寶地將其撿了回來。

    這些文字不是阿拉伯文也不是中文，不是蒙古文也不是藏文，即便是通曉古突厥語、韃靼語、土耳其語等古老東方語言的赫定，看到這些文字也如看天書。而刻有類似文字的木簡不斷出現(xiàn)，是漢字之外出現(xiàn)最多的文字。

    在這些不明所以的文字中，赫定注意到一個反復(fù)出現(xiàn)的詞匯。

    這個詞赫定很眼熟，他在翻閱中亞的歷史典籍時曾多次見到過，但這個詞究竟是什么意思，自己并不清楚。他根據(jù)典籍中對這些古代字母、詞匯的注釋，將這個詞用拉丁字母拼寫成“KOKALNA”。

    斯文·赫定雖然極具語言天賦，而且有博士學(xué)位，但術(shù)業(yè)有專攻，在考古方面可以說是“門外漢”。在獲得博士學(xué)位后，他沒有聽從老師的建議，以貫通歷史地理的研究方法學(xué)習(xí)考古，而是迫不及待地開始了他的探險事業(yè)。所以，這些讓他興奮卻又如墜云里霧里的探險收獲，只能帶回歐洲交給其他科學(xué)家進(jìn)行評估。

    雖然并不能馬上指出自己究竟發(fā)現(xiàn)了什么，但是赫定知道自己的發(fā)現(xiàn)將引起轟動。他在自己的游記《中亞與西藏》中如此描述當(dāng)時的心情：

    對這些文書斷片的辨認(rèn)，將要無可質(zhì)疑地把它的證言作為我辛苦探索的回報。它們將要把印記印在這整個的工作上，這工作是我?guī)啄陙砩畹闹饕獌?nèi)容。它們將要述說，這湖在什么時候存在過，什么人在這里居住過，他們生活在怎樣的狀態(tài)中，和中央亞細(xì)亞哪些部分有過來往，甚至于他們的國家叫做什么名字。這個可以說是被沙塵所湮滅了的國家，他們的歷史往事老早就歸入遺忘之鄉(xiāng)，而他們的命運(yùn)已經(jīng)被歷史刪除，這一切，我希望有重見天日的機(jī)會。

    經(jīng)過多個語言學(xué)家的分析，木簡上的文字屬于一種古印度文，叫佉盧文?！癒OKALNA”有“城市”的含義，也是一個消失了十幾個世紀(jì)的古代中亞國家的名字。

    中國稱呼這個國家為“樓蘭”。

    游移的湖

    和斯文·赫定預(yù)期的一樣，他帶到歐洲的探險收獲一經(jīng)公布，即刻引起了全世界的關(guān)注，其成就被視為20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。

    從遺址、書簡和文物可以推斷出來，樓蘭古城當(dāng)年相當(dāng)繁榮，城里有一家客棧、一家醫(yī)院、一棟主管郵遞事務(wù)的建筑、一間寺廟和無數(shù)的私人住宅。它屹立于絲綢之路上，向東通往中國內(nèi)陸，向西通往波斯、印度、敘利亞和羅馬，是十分重要的通商口岸。

    赫定也沒有忘記他探險之旅的最初目的，經(jīng)過兩次深入羅布荒原的考察，他給出了羅布泊方位的一個新的界定。

    在赫定看來，羅布泊和樓蘭是密不可分的：在羅布泊北湖西邊不遠(yuǎn)，就是坐落在絲路上的樓蘭城。公元330年，塔里木河改道，羅布泊也發(fā)生了巨變……在沙漠南部形成了一兩個新湖。與此同時，舊河道和舊湖逐漸干涸，樓蘭被廢棄，湮沒在大漠中。

    也就是說，赫定認(rèn)為中國史書寫的沒有錯，普爾熱瓦爾斯基看到的“南湖”也沒有錯，都是羅布泊，這個湖移動了！

    赫定為羅布泊寫了一部地理專論，名叫《游移的湖》，提出了羅布泊位置一直在移動的理論。

    這個理論現(xiàn)在地理學(xué)界仍有爭議，不過，赫定給出的樓蘭和羅布泊的地理定位，得到了一致認(rèn)可：樓蘭這個名字，如今在許多地圖上，人們還是尋找不到，可是它的位置是容易指定的。若是我們拿出一本亞洲地圖，在上面按照經(jīng)緯找到北緯40度東經(jīng)90度，那么我們就可以看見，在這個大陸的中心有它們的交叉點(diǎn)，標(biāo)記出塔里木河的終點(diǎn)湖——羅布泊這個地名，這一帶是古代樓蘭的領(lǐng)域，樓蘭的都城設(shè)置在離那個交叉點(diǎn)往北60公里至80公里的地方。

    赫定認(rèn)為他發(fā)現(xiàn)的樓蘭古城就是古代樓蘭國的都城，但這個論斷至今沒有充足的證據(jù)支撐。

    楊鐮告訴記者：“在目前已知的三四十處屬于樓蘭王國的遺址中，除了赫定發(fā)現(xiàn)的樓蘭古城，沒有哪個具有首都的規(guī)模。但是樓蘭古城出土的遺物，體現(xiàn)出樓蘭土著文化特征的并不多，這不像有悠久歷史、獨(dú)特文明的國家首都應(yīng)有的情況。”

    有歷史學(xué)家根據(jù)《漢書》記載推測，公元前7年，漢代派軍在樓蘭屯邊，樓蘭改名鄯善，把國都從樓蘭古城遷往偏西南的地點(diǎn)了（具體地點(diǎn)尚未發(fā)現(xiàn)）。而樓蘭古城成為西域長史府所在地，目前從樓蘭地區(qū)發(fā)現(xiàn)的文物資料，歷史信息也以這之后的為多。

    這座與人類文明隔絕了一千多年的古城，給后人留下了太多的謎團(tuán)，也正因此，讓無數(shù)考古學(xué)家趨之若鶩。而赫定給出的明確的地理位置坐標(biāo)，讓這座沉睡千年的古城一下子“賓客盈門”，來自各個國家的考古學(xué)家、地理地質(zhì)學(xué)者、探險隊、文物販子、盜寶人接踵而至。樓蘭古城之幸、之不幸，由此開始。

    1905年美國的亨廷頓探險隊；

    1906年英國的斯坦因探險隊；

    1908—1909年日本的大谷光瑞探險隊；

    ……

    各國探險隊在樓蘭古城及羅布泊地區(qū)發(fā)掘出的文物數(shù)量之豐富、價值之大，一次次震驚世界。這里出土了各個時代的石器、木器、陶器、銅器、玻璃制品、古錢幣等等，品種極其繁多，歷史久遠(yuǎn)。

    在各種出土文物中，樓蘭古城出土的漢錦和晉代手抄《戰(zhàn)國策》最為珍貴。漢錦大約制作于公元1—2世紀(jì)，做工精細(xì)，色彩絢麗，并繡有文字，如“延年益壽”、“昌樂光明”、“延年益壽宜子孫”等吉祥字樣。這里發(fā)掘出的晉代手抄字紙，比歐洲最早的紙張都要早六百余年。在出土的文物中，還發(fā)現(xiàn)了西晉時期西域長史李柏寫給焉耆王的信件，即“李柏文書”。

    延續(xù)了數(shù)千年的文明，湮沒了數(shù)千年的記憶，慢慢揭開了神秘面紗，樓蘭古城，在風(fēng)沙和荒煙中漸漸顯露出來。

    與此同時，那些記錄著歷史信息的珍貴文物，則大多被這些探險隊、探險家們帶回了自己的國家，從此散落于世界。比如“李柏文書”就被大谷光瑞帶到了日本。而那些以盜寶為目的來到樓蘭古城的文物販子、盜寶人，他們發(fā)現(xiàn)、帶走了什么，可能永遠(yuǎn)是個謎。

    而關(guān)于樓蘭的最大的謎團(tuán)，從第一個發(fā)現(xiàn)人斯文·赫定就百思不得其解，至今仍在歷史地理學(xué)界爭論不休。

    究竟是什么原因，讓這個沙漠中的古國在公元四世紀(jì)忽然湮滅？

    失落的世界

    在樓蘭古城被斯文·赫定發(fā)現(xiàn)之前，它的最后一位有記載的到訪者要追溯到1600年前。

    公元400年前后，東晉高僧法顯西行取經(jīng)，比著名的唐僧玄奘還要早兩百多年。法顯西行路上經(jīng)過了樓蘭，他在《佛國記》中記載，此地已是“上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標(biāo)識耳”。

    那時的樓蘭，已經(jīng)是一座死城。

    樓蘭出土文物中所發(fā)現(xiàn)的年代最晚的木簡，是記載有前涼建興十八年（330年）的木簡。據(jù)歷史學(xué)家考證，樓蘭王國于公元前176年建國，到公元4世紀(jì)前后消亡。這座絲綢之路上的重鎮(zhèn)有五百多年的輝煌歷史，卻在極短的時間內(nèi)迅速消亡，在歷史舞臺上無聲無息地消失了。

    此后留在中國歷史文字中的樓蘭，更多地成為一個文學(xué)符號或者歷史典故。比如在唐代，樓蘭反復(fù)出現(xiàn)在詩句之中，借以指代西域。王昌齡的《從軍行》：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！崩畎住度虑罚骸霸笇⒀聞Γ睘閿貥翘m?！钡鹊?，一千多年的時間里，沒有人去追問樓蘭如何出現(xiàn)，又如何湮滅。

    我國對樓蘭和羅布泊地區(qū)的考察，直到上世紀(jì)30年代才開始。那次考察又出現(xiàn)了斯文·赫定的身影。他在1926年底帶著一支考察隊來到北京，準(zhǔn)備再次考察中國西北，最終進(jìn)入羅布泊。沒想到，籌備當(dāng)中的考察計劃遭到了學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反對。

    此時的中國學(xué)術(shù)界，已經(jīng)清醒意識到保護(hù)國家歷史文物的重要性和迫切性。清末民初，是中國文物流失海外最嚴(yán)重的時期。數(shù)不清的外國探險隊、科考隊、文物販子、盜寶人蜂擁而來，他們或是科學(xué)考察，或是花錢購買，或是直接盜取，帶走了無數(shù)記錄著中華燦爛文明的文物。

    時年已近古稀的赫定，在國際上享有極高聲譽(yù)，但在這樣的歷史時期，中國學(xué)術(shù)界不能不對他的考察計劃懷有戒心。幸而，赫定癡迷的是探險，而不像很多來中國的探險家那樣醉心于財富。他和中國學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會簽訂了協(xié)議，本次考察由中國、瑞典雙方共同組成中瑞西北考察團(tuán)，吸收了五名中國學(xué)者和四名中國學(xué)生，考察團(tuán)采集和挖掘的一切動植物標(biāo)本文物礦物質(zhì)樣品等等，都是中國的財產(chǎn)。發(fā)掘物品將送到瑞典評估，三年后必須送還中國。

    這次考察，有了一個更為驚人的發(fā)現(xiàn)。

    考察團(tuán)在樓蘭遺址中發(fā)現(xiàn)了一具老年女性的干尸。經(jīng)過瑞典科研部門的分析，這具尸體是古代歐羅巴人的血統(tǒng)。

    樓蘭難道是一個處在中亞的歐洲文明？

    西域地理研究專家夏訓(xùn)誠曾28次進(jìn)入羅布泊地區(qū)考察，他告訴記者，在新中國對羅布泊和樓蘭的考察過程中，曾先后發(fā)現(xiàn)了數(shù)十具類似的干尸?！拔矣H眼看到過一個小孩子的尸體，他的眼睛是藍(lán)色的，顯然是歐洲血統(tǒng)?！?/p>

    語言學(xué)家從佉盧文上找到了新的線索，并提出了一個大膽的猜想。他們研究發(fā)現(xiàn)，樓蘭出土的佉盧文文書中，有大量的土語，這些土語后來被叫做“吐火羅語”。這種語言屬于腓尼基文字體系中最古老的文字。腓尼基在地中海東岸，黎巴嫩山脈所在的狹長地區(qū)。

    歐洲學(xué)者認(rèn)為，說吐火羅語的民族叫“古提”。古提人于公元前2180—2082年征服古巴比倫，建立了古提王朝。在距今3970年前，他們遷移到了亞洲中心，特別是塔克拉瑪干一帶，最東到達(dá)了甘肅西部，就是敦煌一帶。

    古提人就是樓蘭人的祖先，他們建立了樓蘭王國。但這只是一種假說。

    樓蘭王國曾經(jīng)是絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)驛站，起著“負(fù)水擔(dān)糧，送迎漢使”的作用。絲綢之路聯(lián)通歐亞，大量歐洲人順著絲綢之路東遷，甚至曾直達(dá)當(dāng)時中國的首都長安。他們在樓蘭生活繁衍并埋骨于此，也是這些藍(lán)眼睛干尸出現(xiàn)在樓蘭的一個合理解釋。

    究竟是什么人創(chuàng)造了古代樓蘭文明？現(xiàn)在還沒有一個公認(rèn)的答案。那么，又是什么導(dǎo)致了樓蘭王國迅速而徹底的消亡？

    有人提出過“大瘟疫說”，一場大瘟疫奪去了樓蘭城內(nèi)絕大多數(shù)居民的生命，僥幸存活的人紛紛逃離，樓蘭因此而亡。

    還有人認(rèn)為樓蘭亡于生物入侵。一種從兩河流域傳入的昆蟲螻蛄，給樓蘭帶來了致命的災(zāi)難。這種螻蛄生活在土中，它們破壞田地，奪走了人類的糧食，人們無法消滅它們，只得棄城而去。

    這樣的猜測，讓樓蘭更增添了幾分神秘之感，似乎也能解釋樓蘭之所以突然消失，但歷史地理學(xué)界對此并不認(rèn)同。

    楊鐮告訴記者，考察樓蘭王國的興衰命運(yùn)，必須要把它和羅布泊、絲綢之路聯(lián)系起來。前者是自然條件，后者是社會條件，學(xué)術(shù)界的爭論主要集中在這兩者的作用孰大孰小之上。

    根據(jù)歷史氣候資料推算，公元100年左右，羅布泊地區(qū)由于氣候的周期變化，風(fēng)沙作用加強(qiáng)，加上河流的沉積作用，使得河道逐漸淤塞，塔里木河和孔雀河主河道向西南偏移，流經(jīng)樓蘭古城南北的河流水量逐漸減少。公元350年后，流經(jīng)樓蘭古城的南北河道完全干枯。沒有水自然也就沒有了生命，樓蘭人被迫放棄古城，從此，樓蘭便在史書中消失了。

    在王國末期，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)讓樓蘭人有了保護(hù)環(huán)境的意識。楊鐮說，學(xué)者們翻譯了斯文·赫定帶回歐洲的木簡，從中發(fā)現(xiàn)了中國最早也最嚴(yán)厲的“森林保護(hù)法”：若連根砍斷者, 無論誰都罰馬一匹, 若砍斷樹木大枝者, 則罰母牛一頭。

    但是，羅布泊的干涸是一個不可逆的自然現(xiàn)象，樓蘭人對林木的保護(hù)并沒能阻擋這一進(jìn)程的不斷加劇。最終，他們只能棄城而走。

    楊鐮和夏訓(xùn)誠則更傾向于，絲綢之路改道是樓蘭消亡的主因。

    樓蘭之興，與絲綢之路的開創(chuàng)有著密不可分的關(guān)系，它是西域交通的重要樞紐，早期絲綢之路穿越沙漠最重要的中繼點(diǎn)。然而，在公元四世紀(jì)前后，絲綢之路主要通道北移，新疆哈密、吐魯番取代了樓蘭的位置。樓蘭古城所在的地區(qū)自然條件本就惡劣，這時候又趕上水源大幅減少，絲綢之路改道帶走了這里繁榮的商業(yè)氣息，再沒有什么能夠成為樓蘭古城留住居民的因素。

    古代絲綢之路，曾經(jīng)見證中西方交流的一段重要?dú)v史。在羅布荒原上，這段燦爛的古代文明，藏在羅布人腳下的黃沙中，底蘊(yùn)深厚，有待開掘。

    1934年，赫定帶領(lǐng)著中瑞西北考察團(tuán)赴羅布泊考察時，還接受了當(dāng)時南京政府的一項委托，考察建設(shè)一條橫貫中國大陸的交通大動脈的可能性。在他主持的《中瑞科學(xué)考察報告》中，赫定滿懷興奮地提出了設(shè)想：

    去羅布泊對我們來說意味著出現(xiàn)了光輝的前景，在原計劃中，我就曾向南京政府提過塔里木河及孔雀河的利用問題。引水入羅布泊沙漠，使2000年前的古樓蘭城附近的村莊復(fù)活，把那里的沖積平原變成良田和花園。讓汽車公路經(jīng)過樓蘭，使這條古老的絲綢之路復(fù)蘇。

    這是一個宏大而美麗的設(shè)想，也是一個冒險家不切實(shí)際的幻想。

    上個世紀(jì)末期，在羅布泊發(fā)現(xiàn)了全中國最大的鉀鹽礦。2006年，通往羅布泊的公路建成通車。赫定的部分設(shè)想算是實(shí)現(xiàn)了，但是半個世紀(jì)之前，塔里木河、孔雀河斷流，羅布泊徹底干涸，讓樓蘭古城復(fù)活的愿望恐怕只能是一個虛妄的幻想。

    而樓蘭，如今仍然被列為“軍事禁區(qū)”，科學(xué)考察隊進(jìn)入都需要嚴(yán)格的手續(xù)?！斑@是為了保護(hù)樓蘭，現(xiàn)在，樓蘭城的城墻已經(jīng)有不少破損?！毕挠?xùn)誠說。