〈飲酒詩(shī)〉之一

哀榮無(wú)定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)。

寒暑有代謝，人道每如茲。達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑。

忽與一殤酒，日夕歡相持。

〈飲酒詩(shī)〉之二

積善云有報(bào)，夷叔在西山。善惡茍不應(yīng)，何事空立言。

九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。不賴固窮令，百世誰(shuí)當(dāng)傳。

    詩(shī)人一下筆，就一針見血地揭露了一個(gè)矛盾現(xiàn)象：人們都說(shuō)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，事實(shí)上可謂至善之人的伯夷、叔齊餓死在西山（首陽(yáng)山）。伯夷、叔齊是商朝孤竹君的兩個(gè)兒子，父親死后，他們互讓君位。周滅商后，他們恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食，終被餓死。詩(shī)人緊接著義正嚴(yán)詞地提出，既然不是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，為什么古圣先賢要講那樣的空話呢？

    詩(shī)人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報(bào)之類的說(shuō)教是空話。榮啟期是一個(gè)安貧樂賤的人，是封建社會(huì)的一位善人?？鬃诱f(shuō)榮啟期：“善乎，能自寬者也。”但這位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過(guò)著饑寒生活，像他青壯年時(shí)一樣。 但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒有得到善報(bào)，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。

〈飲酒詩(shī)〉之三

道喪向千載，人人惜其情 。有酒不肯飲，但顧世間名。

所以貴我身，豈不在一生。一生復(fù)能幾，倏如流電驚 。

鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成。

〈飲酒詩(shī)〉之四

棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。

厲響思清遠(yuǎn)，來(lái)去何依依。因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。

勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰。托身以得所，千載不相違。

    這首詩(shī)以失群鳥依孤獨(dú)松，比喻自己隱居守志，終身得所。

一只惶惶不安的失群鳥，日暮還在徘徊獨(dú)飛。沒找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風(fēng)使萬(wàn)木凋謝，而松樹獨(dú)不衰。我像這只飛鳥一樣，總算找到歸所，千載不相違。

<飲酒詩(shī)〉之五
結(jié)盧在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還 。

此還有真意，欲辨已忘言。

    這首詩(shī)寫自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣.自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒有世俗車馬往來(lái)的喧鬧。這是因?yàn)樽约旱男倪h(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣，不受干擾。蘇軾說(shuō)：“因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處”。這兩句是說(shuō)無(wú)意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時(shí)分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬(wàn)物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。

 〈飲酒詩(shī)〉之六

行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是。是非茍相形，雷同共毀譽(yù)。

三季多此事，達(dá)士似不爾。咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。

    三季是指夏、商、周三個(gè)朝代。這首詩(shī)是說(shuō)三代以來(lái)，人們是非不分，只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時(shí)夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。

    世上人們的行為有千萬(wàn)種，誰(shuí)知怎么叫是，怎么叫非？有些人只簡(jiǎn)單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽(yù)或詆毀。夏商周三代以來(lái)，這種事情很多，但豁達(dá)之士有自己的主見，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計(jì)歸隱。

〈飲酒詩(shī)〉之七

秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。

一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。

嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。

    這首詩(shī)寫作者飲酒食菊，遠(yuǎn)離世情。世情既遠(yuǎn)，就可以怡然自得。秋天是菊花最佳的時(shí)候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說(shuō)：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因?yàn)榫諡榘了?，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說(shuō)是對(duì)菊獨(dú)酌，但興致很高，飲之不足。太陽(yáng)落山，群動(dòng)皆息，飛鳥歸林。我在東窗下長(zhǎng)嘯一聲，且舒懷。

 <飲酒詩(shī)〉之八

青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。

連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。

吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。

    有些樹木，比松樹高，遮掩了松樹的雄姿。但寒冬到來(lái)，萬(wàn)木凋零，只有松樹更加郁郁蔥蔥。作者要學(xué)習(xí)松樹的風(fēng)格，為人品格要堅(jiān)貞，要高尚。青松在東園，雜樹沒其姿。等到嚴(yán)霜降，眾樹凋零，唯見青松卓然挺立。當(dāng)松樹很多連成林時(shí)，這種品質(zhì)不被人看重。孤松挺拔，人才稱奇。獨(dú)自飲酒，時(shí)復(fù)遠(yuǎn)望。想到自己這一生，好象在夢(mèng)幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽！

〈飲酒詩(shī)〉之九

清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰(shuí)歟，田父有好懷。

壺漿遠(yuǎn)見候，疑我于時(shí)乖。襤縷茅檐下，未足為高棲。

一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，稟氣寡所諧。

紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷。且共歡此飲，吾駕不可回。

    這首詩(shī)假托田父與自己的問答，來(lái)表示終身歸隱的堅(jiān)決態(tài)度，以答復(fù)那些好心勸他出仕的人。清晨聞見扣門聲，沒等穿好衣裳就跑著去開，原來(lái)是好心的老農(nóng)，提著酒，打遠(yuǎn)來(lái)問候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時(shí)宜，違背世俗。田父說(shuō)：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個(gè)社會(huì)都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說(shuō)：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚(yáng)其波？’詩(shī)人回答田父說(shuō)：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠(chéng)然是可以學(xué)的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂！暫且一起歡飲吧，我的車駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說(shuō)也沒用。”

〈飲酒詩(shī)〉之十

在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中涂。

此行誰(shuí)使然，似為饑所驅(qū)。傾身營(yíng)一飽，少許便有余。

恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。

〈飲酒詩(shī)〉之十一

顏生稱為仁，容公言有道。屢空不獲年，長(zhǎng)饑至于老。

雖留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固為好。

客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。裸葬何足惡，人當(dāng)解意表。

    孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過(guò)著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。 人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時(shí)，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時(shí)，囑其子裸葬，要以身親土。人當(dāng)解其真意。這首詩(shī)的前八句說(shuō)名不足貴，后四句說(shuō)身不足惜，都是憤世之言。

    陶淵明寫《飲酒二十首》詩(shī)時(shí)，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當(dāng)他寫成十九首詩(shī)時(shí)，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個(gè)時(shí)候，一天清晨突然聽見有人敲門。陶淵明披上衣裳，打開門一看，原來(lái)是鄰居李老漢，抱著一個(gè)酒壇，站在門外。李老漢說(shuō)：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個(gè)鮮，就趕緊給你送來(lái)了！” 陶淵明一看送酒來(lái)了，高興得手舞足蹈地說(shuō)： 我?guī)滋觳怀燥埐挥X餓，可是這幾天沒喝酒，簡(jiǎn)直渴得要死！” “我還不知道你！”李老漢說(shuō)，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。 兩個(gè)人朗朗地笑起來(lái)。 進(jìn)到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因?yàn)槭莿傖劤傻木?，沒有經(jīng)過(guò)濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過(guò)鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。“這是個(gè)好法子”，陶淵明得意地說(shuō)，“又過(guò)濾了酒，又能戴在頭上聞香”。陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時(shí)覺得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個(gè)毛孔都透氣，每一個(gè)細(xì)胞都快活。

〈飲酒詩(shī)〉之十二

長(zhǎng)公曾一仕，壯節(jié)忽失時(shí)，杜門不復(fù)出，終身與世辭。

仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。一往便當(dāng)已，何為復(fù)狐疑。

去去當(dāng)奚道，世俗久相欺。擺落悠悠談，請(qǐng)從于所知。

〈飲酒詩(shī)〉之十三

有客常同止，取合邈異境。一士長(zhǎng)獨(dú)醉，一夫終年醒。

醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。

寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉。

    這首詩(shī)把醉者醒者加以比較，認(rèn)為醒者拘與世俗之見，顯得愚鈍可憐；醉者能勘破虛偽，倒見出他的清醒。說(shuō)明世事昏昏，不堪聞問，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨(dú)醉，一客終年醒。兩個(gè)人互相譏笑，對(duì)方講的話，誰(shuí)也聽不進(jìn)去。醒者小心拘謹(jǐn)是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》說(shuō)：“醒非真醒而實(shí)愚。醉非真醉而實(shí)穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應(yīng)該秉燭夜飲。

〈飲酒詩(shī)〉之十四

故人賞我趣挈壺相與至  班荊坐松下數(shù)斟已復(fù)醉 

父老雜亂言觴酌失行次  不覺知有我安知物為貴 

悠悠迷所留酒中有深味

    陶淵明過(guò)著寧?kù)o的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請(qǐng)友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒有絲竹音樂，只能聽風(fēng)吹松葉，只能聽父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。在醉意朦朧中，自我意識(shí)消失了，詩(shī)人進(jìn)入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩(shī)人形象。詩(shī)人最后說(shuō)：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來(lái)，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過(guò)飲酒，才能達(dá)到這種境界。酒之深味便在于此。

〈飲酒詩(shī)〉之十五

貧居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鳥，寂寞無(wú)行跡。

宇宙一何悠，人生少至百。歲月相逼催，鬢邊早已白。

若不委窮達(dá)，素抱深可惜。

〈飲酒詩(shī)〉之十六

少年罕人事，游好在六經(jīng)。行行向不惑，淹留遂無(wú)成。

竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。蔽廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。

披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。孟公不在茲，終以翳吾情。

    作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟(jì)世之志，而世道艱險(xiǎn)，淹留無(wú)成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨(dú)沒有知己。少年時(shí)很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)?，F(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無(wú)成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風(fēng)襲擊破屋，前庭長(zhǎng)滿荒草。因?yàn)轲嚭荒苋胨?，所以披衣起?lái)，坐待天明。偏偏晨雞不肯報(bào)曉，夜顯更長(zhǎng)?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無(wú)法表白。詩(shī)中的孟公，是東漢劉龔的字。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養(yǎng)生，不治榮名，時(shí)人莫識(shí)，唯劉龔知之?！?/FONT>