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本帖最后由 明鏡非臺(tái) 于 2014-12-23 22:06 編輯 十、鑒賞與知識(shí)點(diǎn)（三）李煜 有人說(shuō)李煜是亡國(guó)之君，其實(shí)這個(gè)說(shuō)法不準(zhǔn)確。 為什么這么說(shuō)，因?yàn)樽鳛槭畤?guó)中的一國(guó)，從937年立國(guó)到975年李煜肉袒出降，南唐總共走過(guò)了39年，總共就三個(gè)當(dāng)家的，先主李昪（注意，這個(gè)字念“汴”聲，有些人給弄成“升”字去了）、中主李璟和后主李煜。最繁榮的時(shí)期，是先主和中主的前期，到李煜手上，已經(jīng)是個(gè)爛攤子了。而為什么他不能稱君呢，原因是在中主的后期，951年后周崛起，之后侵略了南唐，打垮了其精銳部隊(duì)，于是，后者不得不割讓長(zhǎng)江以北全部土地，并對(duì)后周稱臣。而到李煜那時(shí)代，也沒翻過(guò)盤來(lái)，一直向北宋趙氏稱臣并繳納高額朝貢，所以，中主和后主都已經(jīng)稱不得君了，從960年開始，中主后期和后主時(shí)期國(guó)號(hào)都是人后周和北宋的了。 這里說(shuō)個(gè)題外話，南唐的歷史，與宋朝有驚人的相似性，趙匡胤滅了南唐，趙光義毒死了李煜，而他們的子孫卻步了南唐后塵，一百多年后的1127年，金人所俘虜?shù)幕諝J二宗里也有一個(gè)是如李煜一般的藝術(shù)家。北宋亡后，丟了淮河以北的大片土地，南宋向金納貢，與南唐當(dāng)時(shí)的情況一樣。所以出來(lái)混始終是要還的，不過(guò)就是在自己身上或是子孫身上而已。 另外，在上世紀(jì)50年代發(fā)掘的南唐二陵中，先主李昪夫婦的欽陵，是有雕龍的，而中主李璟夫婦的順陵，是沒有雕龍的。李煜的墓雖葬于北邙山（歷代君王大臣的墓葬地），但趙匡胤給他封了個(gè)吳王的稱號(hào)，墓葬里當(dāng)然也是不會(huì)有龍的。古人以龍為天子，這就是最明顯的象征意義。因此，李璟（后半生）和李煜，只能算主，不能算君，就如曹操，后世也是不稱皇帝的，諸葛亮在舌戰(zhàn)群儒的時(shí)候稱劉備為“我主”，在出師表的時(shí)候就稱為“先皇”了，就這道理。 雖然不算皇帝，但并不耽誤這兩父子的詞牛，特別是后主。 李煜的詞，在歷代都給予了很高的評(píng)價(jià)，除了詞之外，他的書法（金錯(cuò)刀）、繪畫（已佚失）均有很高的造詣。我個(gè)人認(rèn)為，他的詞，從流派上，很難劃分，既有承襲花間的部分，又有受到宮體的影響，而他亡國(guó)后的作品，則正如《人間詞話》中說(shuō)的“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”。但王國(guó)維對(duì)他的這句評(píng)價(jià)，很明顯是片面的，為什么這么說(shuō)，因?yàn)樗捌诘暮艽笠徊糠肿髌?，還是屬于艷科的。這和他“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”的生活經(jīng)歷是分不開的”，他的詞不盡是“大眼界”，且很大部分還是“小情懷”。我們這節(jié)主要是全面地、客觀地分析他的作品以及形成原因。 李煜前期的詞，主要還是屬于花間派的范疇，有兩首比較有代表性，第一首《菩薩蠻》： 花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。 畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來(lái)難，教君恣意憐。 這首是寫小周后的。李煜的老婆里，大小周后比較有名，一個(gè)名娥皇，一個(gè)名女英，和瀟湘妃是同名的。這倆是同胞姐妹，一起嫁了后主。大周后善彈琵琶，同時(shí)干了一件比較牛的事，重新編排失傳了的霓裳羽衣曲。而小周后也不遜其姊，發(fā)明了“葉子戲”，這東西不是戲曲，而是娛樂方式，據(jù)說(shuō)我們現(xiàn)在玩的撲克牌的鼻祖，具體怎么玩我也沒考證過(guò)。但這兩個(gè)都是紅顏薄命，大的活了29歲，小的才28歲，且與瀟湘妃有異曲同工之悲。 開篇作者烘托出一副柔和朦朧的場(chǎng)景，更有霧里看花之態(tài)，在這樣的朧月輕霧的環(huán)境下，一個(gè)女子踏著輕盈的步伐，手提著“金縷鞋”，雙腳穿著襪子走在“香階”上的顧盼之態(tài)十分生動(dòng)。上闋比較出彩的地方是細(xì)節(jié)描寫的傳神性，為什么女子要在這樣“朦朧”的一個(gè)夜晚去找她的情人，而不在陽(yáng)光明媚的白天？而她又為什么要穿著襪子提著鞋，靜悄悄的走，怕鞋子的響動(dòng)引起別人的注意呢？借助這些細(xì)節(jié)，我們很容易想得到，這是一次幽會(huì)，而不是正大光明的。 下闋，在一番擔(dān)驚受怕中，女子終于來(lái)到情人身邊，經(jīng)歷過(guò)曲折后，我們可以看到下闋的文字是毫無(wú)掩飾的，其中見字、向字、恣意二字，非常坦率真誠(chéng)，將女子心中的感情毫無(wú)保留地宣泄了出來(lái)，并達(dá)到了高潮。 這首詞的藝術(shù)特點(diǎn)在于，上闋如迂回曲折的小溪流泉，而下闋則如一往無(wú)前的江河波濤，自然而且率真，毫無(wú)矯飾之態(tài)。 陳廷焯的《云韶集》說(shuō)：‘劃襪’二語(yǔ)，細(xì)麗。‘一晌’妙，香奩詞有此，真乃工絕。后人著力描寫，細(xì)按之，總不逮古人。 明代詩(shī)人陳繼儒曾評(píng)：“天何不使后主現(xiàn)文士身，而必委以天子，位不配才，殊為恨恨”。作為國(guó)主，卻擁有一顆兒童般天真坦率的心態(tài)和筆法，無(wú)怪乎王國(guó)維要說(shuō)“主觀之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！?/font> 后人中，包括沈雄、龍榆生等亦對(duì)此作有較高的文學(xué)評(píng)價(jià)。 當(dāng)然，這首作品后世甚至當(dāng)時(shí)，也是有爭(zhēng)議的。其爭(zhēng)議主要不在藝術(shù)上，卻在政治和道德上。 首先這首詞所描寫的是小周與李煜的幽會(huì)，而當(dāng)時(shí)大周還在病中，陸游所撰《南唐書·昭惠傳》中說(shuō)：“李煜十八歲，納昭惠，是謂大周后。十年后，大周后病重，一日，見小周后在宮中，“驚曰：‘汝何日來(lái)？’小周后尚幼，未知嫌疑，對(duì)曰‘既數(shù)日矣?！箜Ｅ?，至死，面不外向”。這段啥意思呢？就是大周病著的時(shí)候，李煜瞞著大周就和小周好上了，大周發(fā)現(xiàn)了小周在宮里，問(wèn)她說(shuō)你啥時(shí)候來(lái)的，小周心無(wú)城府，一不小心說(shuō)了實(shí)話，說(shuō)來(lái)了幾天了，那么大周心里肯定不是滋味，到死也沒原諒他們。但要說(shuō)李煜對(duì)大周沒感情，倒也不是，大周死后，他寫了一篇《昭惠周后誄》的悼詩(shī)，是他所有作品中最長(zhǎng)的一首，很感人，有興趣的可以讀一下，這里不是講詩(shī)的，就不提了。 其次，大周后去世后三年，小周后被立為國(guó)后，李煜將這首詞制成樂府進(jìn)行傳唱，當(dāng)時(shí)有人就寫過(guò)“四海未知春色至，今宵先入九重城”來(lái)諷刺他，但作為國(guó)主的他卻毫不在乎，可見對(duì)小周的眷戀和性情的坦率。 說(shuō)白了，他主要是個(gè)文人，藝術(shù)家，但絕不是一個(gè)政治家。 我們?cè)賮?lái)看他一首更艷的詞《一斛珠》： 曉?shī)y初過(guò)。沈檀輕注些兒個(gè)。向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。 羅袖裛殘殷色可。杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無(wú)那。爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。 這是一首描寫夫妻間蜜里調(diào)油的閨房樂趣，也有說(shuō)是席間和歌女調(diào)笑的。（話說(shuō)詩(shī)校的男孩子們誰(shuí)要是有這水平寫一首用來(lái)追女孩子，那么成功率會(huì)高得多哦）。 李煜前期的作品，實(shí)脫不開花間派的，作品素材亦多男女閨情，席間宴賓等。但他和花間詞人有一個(gè)最大的區(qū)別，就是他的詞更關(guān)注細(xì)節(jié)，從神情動(dòng)作，到心理活動(dòng)，那種毫發(fā)之間的微妙，被體現(xiàn)得淋漓盡致。這與大而化之的蜀中花間詞人相比，實(shí)是一種進(jìn)步和飛躍，整個(gè)作品在表現(xiàn)上的靈動(dòng)感的人性化層面要好得多。 曉?shī)y，一作晚妝，《草堂詩(shī)余》中說(shuō)“晚”字錯(cuò)了，但我個(gè)人認(rèn)為從情理上來(lái)看，晚字才對(duì)，因?yàn)檫@首詞明顯是寫飲宴的，誰(shuí)會(huì)一大早去飲宴，多數(shù)是在晚間。而女子在晚間出席宴會(huì)，化個(gè)妝，無(wú)論是古時(shí)還是現(xiàn)代，都很正常，因?yàn)檫@里表現(xiàn)的不是韋莊的“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”那種閨婦思人題材，因此要具體場(chǎng)景，具體分析。 “沈檀輕注些兒個(gè)”， 沈檀，為沉檀，古時(shí)女子裝飾顏料，五代時(shí)期多用這種東西畫嘴唇和眉梢，顏色類似現(xiàn)在的淺絳色口紅。注，點(diǎn)綴，注入。畫眉端或口唇，通常用筆，注入筆端的意思。 檀口的用法，古詩(shī)詞中很多，《點(diǎn)絳唇》這個(gè)牌子就是這么來(lái)的。如晁補(bǔ)之的《點(diǎn)絳唇》“檀口星眸，艷如桃李情柔惠。”晁瑞禮的《鷓鴣天》也有“朱勻檀口都無(wú)語(yǔ)，酒入圓腮各是香”。皆是以顏色形容女子口唇。 還有一種說(shuō)法，沈檀指沉香，這里是說(shuō)女子給香爐加沉香料的意思。這個(gè)說(shuō)法與“注”字是更妥帖了，但整個(gè)文脈就不通了，因?yàn)楹竺嬗幸痪洹岸∠泐w”。 丁香又名雞舌香，一頭略尖，“丁香顆”這里是形容微微露出小巧的舌頭。那么若前面說(shuō)化妝，中間說(shuō)注香，后面又描舌頭和唱歌，櫻桃破，自然是說(shuō)啟唇開唱。這就看出來(lái)插個(gè)注香料的動(dòng)作進(jìn)去，整篇就亂了，所以我還是主張“沈檀輕注”指描眉唇。 擴(kuò)展一下知識(shí)，丁香在詩(shī)詞中，還有一個(gè)意象，是說(shuō)相思，類似紅豆。比如馮延巳的《鵲踏枝》有” 繞砌蛩聲芳草歇，愁腸學(xué)盡丁香結(jié)”。吳文英的《采桑子》也有“茜羅結(jié)就丁香顆，顆顆相思。猶記年時(shí)。一曲春風(fēng)酒一卮?！薄５铎线@詞里沒這意思。 話歸正傳，重點(diǎn)說(shuō)的是下闋首句。 裛是熏香的意思，比如晁瑞禮的《浣溪沙》“碧桃花落亂浮杯。滿身羅綺裛香煤”就是這個(gè)用法。但這個(gè)字也可通“浥”，沾濕的意思。如王維的“渭城朝雨裛輕塵 客舍青青柳色新”，蘇軾的《西江月》“別夢(mèng)已隨流水，淚巾猶裛香泉”。 可字，不是現(xiàn)代文的可以，而是模糊之意。這個(gè)用法現(xiàn)代看來(lái)比較別扭，但古詞中也不少。比如柳永的《定風(fēng)波》“自春來(lái)、慘綠愁紅，芳心是事可可”,便是說(shuō)心中之事模糊隱約了。姜夔的《小重山》也有” 遙憐花可可，夢(mèng)依依。九疑云杳斷魂啼”，這里說(shuō)花隱隱約約，模糊不清的意思。 而這里的“殷”字又和前文的“沈檀”相對(duì)應(yīng)，為什么我贊同是寫描嘴唇，這里便見分曉。 這句的意思，是說(shuō)羅袖的香氣和嘴唇的色澤都模糊消弭了，但其言外之意，更是表現(xiàn)女子與男子歡會(huì)調(diào)笑，耳鬢廝磨，是典型的艷詞表現(xiàn)手法。好的艷詞，筆法不著人之本身，更不會(huì)對(duì)身體部位作什么描寫，而是通過(guò)細(xì)枝末節(jié)處的表現(xiàn)，情態(tài)，環(huán)境及心理，引發(fā)讀者的想象，以達(dá)到讓人感受它的香艷，這是大家學(xué)習(xí)艷詞的必修課。有很多人將艷詞當(dāng)做“洪水猛獸”，其實(shí)，古來(lái)多半詩(shī)人都寫過(guò)，柳永唐伯虎自不必說(shuō)，豪放派的蘇軾都沒少寫，大約唯一沒寫的，李清照算一個(gè)吧，畢竟不能自己寫自己。因此，沒什么好大驚小怪的。 “杯深旋被香醪涴”句，百度的解釋為“杯深，指酒杯斟酒斟得很滿，引申意謂酒喝得過(guò)量”，顯得很牽強(qiáng)。我認(rèn)為，首先“杯深”不是說(shuō)杯的，而是說(shuō)喝酒速度的，喝了一口酒，杯子就不滿了，喝了一大口，或干完了，杯子就深了。香醪毫無(wú)疑問(wèn)是指酒，旋，是立即。這里是說(shuō)，喝了一口酒，酒杯快見底，或干完了杯中的酒，立即就被滿上的意思。引申為盡情抒懷，宴飲狂歡的意思。 到結(jié)句的時(shí)候，女子已經(jīng)快醉了，所以“繡床斜憑嬌無(wú)那”。憑，倚靠著的樣子。無(wú)那，非常。這里形容半醉的女子斜斜地靠在繡床上的嬌媚之態(tài)。 紅茸，是紅色的絲線，通常是刺繡用的。這個(gè)元素，古人詩(shī)詞里用得比較少，但也不是完全沒有，明朝一個(gè)不太出名的詩(shī)人楊孟載的《春繡》中就有“閑情正在停針處，笑嚼紅絨唾碧窗”。而大多數(shù)的紅茸，都用來(lái)表現(xiàn)植物，比如陸游的《泛舟》“郁郁冬青森翠葆，離離夜合散紅茸”,這里的紅茸，是指夜合花的紅茸毛，另外，還有綠茸和翠茸的用法，那是形容草的。 而這里的“爛嚼紅茸，笑向檀郎唾”，是說(shuō)女子半醉半醒之下，咬著刺繡的紅絲線，唾向男子。這是一種調(diào)謔的場(chǎng)景，描寫得極其細(xì)膩、動(dòng)人、香艷。 這首詞，從頭到尾圍繞這女子的“口”進(jìn)行描寫，將其音容笑貌，神情媚姿寫得十分生動(dòng)傳神。雖然后世有人說(shuō)流于輕浮，但也無(wú)法否定其表現(xiàn)手法和藝術(shù)感染力上的成功。 《詩(shī)話類編》說(shuō)：“后主嘗微行倡家，乘醉大書古壁：‘淺斟低啪，偎紅倚翠大師．鴛鴦寺主，傳持風(fēng)流教法。’”此風(fēng)流倜儻的富貴閑人當(dāng)時(shí)是不識(shí)得世間苦惱。故其前期作品，往往風(fēng)流蘊(yùn)藉，堂皇富艷。 有人也許要說(shuō)了，他作為國(guó)主，為什么要寫這些呢？后世的道學(xué)家們多批判他不登大雅啊，我們便順著這個(gè)話題來(lái)看一下他為什么會(huì)有這些詞作。 李煜當(dāng)這個(gè)國(guó)主，實(shí)在是一個(gè)誤會(huì)，完全是屬于那種“天將降大任于斯人也”卻沒有“苦其心志勞其體膚”。他是李璟的第六個(gè)兒子，按傳長(zhǎng)不傳幼的禮法，這一國(guó)之主怎么也是輪不到他來(lái)當(dāng)?shù)摹：螞r先主李昪還有一個(gè)要求，讓李璟將皇位傳給弟弟而不是兒子。 南唐雖是個(gè)小國(guó)，皇權(quán)斗爭(zhēng)這問(wèn)題大抵還是有的，向后周稱臣后，李璟，便要禪位于自己的弟弟李景遂，當(dāng)然，心里肯定還是偏兒子不偏弟弟的，但沒辦法。出人意料的是，李景遂不知道是覺得擔(dān)不起這個(gè)大任，還是不想接手這個(gè)爛攤子惹禍上身，竟然上書說(shuō)不當(dāng)。李璟便順?biāo)屏艘话阎郏屗ズ橹葑隽藗€(gè)晉王，然后立了自己的大兒子燕王李弘冀。 這個(gè)李弘冀倒是很想做國(guó)主，也有些野心大志，但最大的問(wèn)題是朝中不是人人都支持他的。雖說(shuō)李璟的二到五子都死完了（怎么死的我沒專門去翻史書），但畢竟那還有個(gè)六子李從嘉（李煜初名，字重光）和七子李從善（當(dāng)朝重臣鐘謨最推崇的那個(gè)），而且李從嘉還有個(gè)特殊的帝王相，就是一只眼有“重瞳”，古代帝王中，舜、項(xiàng)羽都有這特征。這就讓李弘冀產(chǎn)生了嫉恨，認(rèn)為會(huì)取而代之。 在這種政治局勢(shì)下，本就無(wú)心作國(guó)主的李煜為了避免長(zhǎng)兄的疑忌和迫害，自號(hào) “鐘峰隱者”、“蓮峰居士”，以表明自己志在山水，無(wú)意爭(zhēng)位。 他有兩首《漁父》詞如下： 一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。 花滿渚，酒滿甌，萬(wàn)頃波中得自由。 浪花有意千重雪，桃李無(wú)言一隊(duì)春。 一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人？ 這兩首詞一是他內(nèi)心的真實(shí)寫照，表明希望自由地喝酒賞花，在政治潮波中獨(dú)善其身。二是對(duì)他哥哥說(shuō)的，其中“浪花有意、桃李無(wú)言”便是暗喻。其實(shí)他并不傻，而且在處理這問(wèn)題上智商和情商都很高，他知道自己不是玩政治的材料，也便寧可做一個(gè)漁父、隱士，也不愿攙和在里面。同時(shí)，他呆在宮里每天做的事情便是飲酒作詞，醉心書法、佛法之類的東西，對(duì)朝政從來(lái)不問(wèn)半句，寫的東西也盡是風(fēng)花雪月，（有些不研究歷史背景的點(diǎn)評(píng)者說(shuō)這兩首是說(shuō)李煜厭倦深宮生活，想做漁父般的隱士，完全是瞎扯淡）。 相對(duì)而言，那個(gè)叔叔輩的李景遂則要笨得多，在做了晉王之后，他也不知道和現(xiàn)任太子未來(lái)國(guó)主加強(qiáng)交流溝通，于是便受了一次無(wú)妄之災(zāi)。 李璟一是禁不住反對(duì)當(dāng)時(shí)太子的大臣們念叨，二是李弘冀也做了一些讓李璟不滿意的事，有一次竟把他打了一頓，并威脅要廢他的太子。李弘冀狗急跳墻，竟秘密派人把他叔叔毒死了。（這里不關(guān)李煜啥事，咱就簡(jiǎn)單說(shuō)了）。毒死叔叔又怕被老爸發(fā)現(xiàn)的太子，大約是因?yàn)樾睦韷毫Υ?，沒多久，居然也病死了。 臨死前，他大約還是覺得這個(gè)六弟最好，將自己毒死叔叔的事情還是和李煜說(shuō)了出來(lái)。于是，原本最不想也不太可能做國(guó)主的李煜，最終卻被歷史給開了個(gè)玩笑，成了繼承人。 后世有些人以非常極端的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)李煜，說(shuō)他好聲色，不勤政事等等，但沒有多少人去具體分析這種情況的形成原因，僅僅從自己的角度，現(xiàn)代人的角度，要么“明君”，要么“昏君”，要知道，若是他有“明君”的材料，可能在即位前就被哥哥干掉了，連個(gè)千古詞人都留不下，還何談什么后主的問(wèn)題。 同時(shí)，在那種政治環(huán)境下，他不寫艷詞，不吟風(fēng)月，讓他寫啥？寫個(gè)憂國(guó)憂民？沒準(zhǔn)第二天哥哥的刺客可能就上門了！ 后來(lái)招致他殺身之禍的直接原因，就是那一句“故國(guó)不堪回首明月中”。人，首先要活著，才有憂國(guó)憂民的本錢，那些連命都保不住，飯都吃不起的人，就妄談什么天下大事了，完全是愣頭青的節(jié)奏。一屋不掃何以掃天下，連你自己都還沒掃干凈呢，你又有啥資格去憂國(guó)憂民，人要你憂來(lái)又起啥用？ 那些動(dòng)不動(dòng)就要求古人結(jié)合生活或?qū)懷劢玳_闊的天下大事的，寫兒女私情就叫眼界小、格調(diào)不高的，完全是把古人當(dāng)愣頭青處理，一樣米養(yǎng)百樣人，人天生就不是做大事的材料，只喜歡風(fēng)花雪月，你能拿人怎地。古人難道沒你明白？真寫起來(lái)你寫得過(guò)他？他只是不方便寫，或沒興趣寫而已。 李煜詞的另一個(gè)特點(diǎn)，是受到宮詞的影響比較大，他的一部分作品在描寫富貴宮廷方面出色，也給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。 上文我們介紹過(guò)一首他寫小周后的，現(xiàn)在介紹寫大周后排練霓裳羽衣曲的一首《木蘭花》： 曉?shī)y初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。鳳簫聲斷水云閑，重按霓裳歌遍徹。 臨春誰(shuí)更飄香屑，醉拍闌干情未切。歸時(shí)休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。 上文說(shuō)過(guò)，大周后擅琵琶，排過(guò)霓裳羽衣曲。這首是在南唐全盛時(shí)期，他和大周后婚后的一首。 兩首相比較，風(fēng)格上來(lái)看，這首明顯要顯得更堂皇、顯得更“官方”一些，而不如上一首顯得那么地“私密”，同時(shí)我們也看得出，他主要以寫聲色舞蹈為主，沒有及大周本人。 同樣，這里擴(kuò)展一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。 《霓裳羽衣曲》，本名《婆羅門曲》，在唐玄宗時(shí)代完善成一首大型宮廷舞曲，關(guān)于此曲，還有個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)是唐明皇在一個(gè)叫法善的玄士的作法下，跑月宮觀摩了一次嫦娥等仙女跳舞回來(lái)編的，當(dāng)然這是傳說(shuō)。 當(dāng)時(shí)，這個(gè)曲子是以宮廷燕樂的形式出現(xiàn)的，燕樂是宮廷大曲的總稱，又有法曲和道曲，多是祭祀用的，用的樂器主要是鈸、鐘、磬、簫、琵琶等，比如《大羅天曲》、《紫微八卦舞曲》、《降真招仙曲》、《紫微送仙曲》，聽這些名字大家就應(yīng)該覺得特征性很強(qiáng)了，這些曲子多由太常寺負(fù)責(zé)采編（我們?cè)诘谝恢v的時(shí)候說(shuō)過(guò)教坊和太常寺的關(guān)系）。 這里啰嗦一句，漢代開始，共設(shè)置四大機(jī)構(gòu)，所謂太常寺的笙簧，武備院的刀槍，光祿寺的茶湯，公車署的文章，太常寺，就是玩笙簧的，其他三個(gè)機(jī)構(gòu)大家看功能就知道干啥的了。 唐明皇對(duì)太常很重視，專門選拔了伎工，親自組織訓(xùn)練，當(dāng)時(shí)稱“梨園弟子”，據(jù)說(shuō)是“梨園”這個(gè)稱呼最早的由來(lái)。 霓裳曲據(jù)說(shuō)是法道合一的（原版的我也沒聽過(guò)，沒有考證，所以只敢說(shuō)“據(jù)說(shuō)”，話說(shuō)現(xiàn)代人應(yīng)該沒人能聽得到吧），偏道的應(yīng)該多一些，因?yàn)樘泼骰适悄眠@東西祭祀老子的。由于安史之亂及唐亡國(guó)等原因，這曲子到五代時(shí)就已失傳了，大周后干的事情也是重編?！赌咸茣氛f(shuō)：“唐之盛時(shí)，《霓裳羽衣》最為大典，罹亂，瞽師曠職，其音遂絕。后主獨(dú)得其譜，樂工曹生亦善琵琶，按譜粗得其聲，而未盡善也。后輒變易訛謬，頗去哇淫，繁手新音，清越可聽?！边@里的“后”就是大周后，這首詞的“重按”二字是“重新彈奏”。 到南唐國(guó)破的時(shí)候，此曲又一次失傳，據(jù)說(shuō)是李煜下令給燒毀了的（我也只敢說(shuō)”據(jù)說(shuō)”，到現(xiàn)在阿房宮是不是項(xiàng)羽燒的都沒弄清楚，何況一本說(shuō)不清楚的樂譜）。而今我們有時(shí)候聽到的那些支離片段，很多都是后人作的，記得小時(shí)候?qū)W琵琶的時(shí)候，還學(xué)過(guò)一首《小霓裳》，不過(guò)那和以前的大曲是沒法比的。最近的一首是李玉剛弄的，已經(jīng)是流行歌曲了。 白居易、劉禹錫、王建都在作品中說(shuō)到過(guò)這個(gè)曲子，比如白居易的長(zhǎng)詩(shī)《霓裳羽衣歌 和微之》中有大段的描寫，如“磬簫箏笛遞相攙，擊擫彈吹聲邐迤。散序六奏未動(dòng)衣，陽(yáng)臺(tái)宿云慵不飛”，又“繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長(zhǎng)引聲?！薄８魑挥信d趣的可以去讀一讀。 后世的姜夔發(fā)現(xiàn)了商調(diào)霓裳曲的樂譜十八段，因此作了《霓裳中序第一》，在這首詞的序中他說(shuō)“……又于樂工故書中得商調(diào)霓裳曲十八闋，皆虛譜無(wú)詞。按沈氏樂律“霓裳道調(diào)”，此乃商調(diào)……”，他有一首《白石道人歌曲》比較有名，回頭在說(shuō)他專項(xiàng)的時(shí)候再說(shuō)。而霓裳曲和《夢(mèng)溪筆談》的作者沈括也是有些關(guān)系的，“沈氏樂律”中也有這東西。歷來(lái)這曲子版本眾多，莫衷一是。 這里還值得一說(shuō)的是“遍徹”兩字，這里有兩解，其一、遍，遍布、充滿的意思；徹，響徹的意思。當(dāng)然這是現(xiàn)代人的解釋，比較淺顯，就不多說(shuō)了。還有一個(gè)是樂曲上的“遍”和“徹”。為啥前面說(shuō)那么多關(guān)于宮廷大曲的常識(shí)，就是為了更好地說(shuō)這里。大曲，是整套的舞曲。有排遍、正遍、遍、延遍等，是各段的稱呼，因此，遍是古代曲中的一種專門名詞。比如咱們欽定詞譜中，就有63字的《甘州遍》還有203字的《哨遍》，這都是根據(jù)曲子來(lái)的。“徹”是入“破”之前的最后一“遍”，《宋元戲曲史》中說(shuō)：“徹者，入破之末一遍也”?！捌啤?，又是大曲中最高潮的部分，晏殊的《木蘭花》有兩句“重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋”，其中“入破”二字入的就是這個(gè)“破”，“舞腰紅亂旋”就是體現(xiàn)的高昂急促的旋律。 今人周杰倫，有首《東風(fēng)破》，追星小孩兒光知道唱，不理解歌名是啥意思，有些還問(wèn)是不是風(fēng)吹破了什么，這叫“知其然，不知其所以然”。 那么回過(guò)頭來(lái)，說(shuō)這首詞。 上片，描繪了一片盛景，化完妝的嬪娥，雪膚冰肌，貫魚而列，在一片鳳簫響徹之中，重新編排霓裳羽衣曲。其中水云，是水和天的相接之處，并不是實(shí)際指水和云，斷水云指聲音傳得很遠(yuǎn)。還有的版本作“鳳簫聲斷水云閑”。 下闋，臨春，指唐時(shí)宮殿的“臨春閣”，還有個(gè)版本作“臨風(fēng)”，兩者皆可?！跋阈肌敝傅氖窍惴郏瑩?jù)說(shuō)后主宮中有令宮女用香粉灑遍各處的習(xí)俗，年代久了，不可考。切是真摯而迫切之意。作者以色、聲、香進(jìn)行多方位的描寫，到曲終時(shí)，沉醉地拍著闌干，意猶未盡。還讓回去的時(shí)候，不要在道便放置燈燭，讓人策馬聽蹄，在清清的月光下回味剛才的余韻。 《弇州山人詞評(píng)》中贊其為“致語(yǔ)也”。 借用葉嘉瑩的話說(shuō)：“后主真是一個(gè)最懂得生活之情趣的人。而且‘踏馬蹄’三字寫得極為傳神，一則，‘踏’字無(wú)論在聲音或意義上都可以使人聯(lián)想到馬蹄得得的聲音；再則，不曰‘馬蹄踏’而曰‘踏馬蹄’，則可以予讀者以雙重之感受，是不僅用馬蹄去踏，而且踏在馬蹄之下的乃是如此清夜的一片月色，且恍聞?dòng)械玫弥暼攵?。這種純真任縱的抒寫，帶給了讀者極其真切的感受?！?/font> 咱們?cè)賮?lái)看一首他的悼亡作，大周死后寫的《謝新恩》： 秦樓不見吹簫女，空余上苑風(fēng)光。粉英金蕊自低昂。東風(fēng)惱我，才發(fā)一衿香。 瓊窗夢(mèng)醒留殘日，當(dāng)年得恨何長(zhǎng)！碧闌干外映垂楊。暫時(shí)相見，如夢(mèng)懶思量。 上文說(shuō)了，他對(duì)大周不是沒感情，相比之下，應(yīng)該說(shuō)兩個(gè)都愛，同是舉案齊眉，一個(gè)是相敬如賓的愛，另一個(gè)是惜若明珠的愛。 其實(shí)這里表現(xiàn)出古人的一句話，“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不著”。古人的婚姻，特別是正妻，大多數(shù)是包辦的，因此沒有自由戀愛的過(guò)程，而妾，多是自己找的，其中自然有個(gè)“偷”的過(guò)程，這里的偷，和現(xiàn)代的偷不是一個(gè)意思，而是指沒有媒人，自由戀愛，應(yīng)該辯證地理解古人的這句話，文人雖風(fēng)雅，但畢竟去“姘”的還是少數(shù)。他和小周后在前期的幽會(huì)相當(dāng)于是偷，個(gè)中自有刻骨銘心的滋味，雖兩者皆是才女，但比大周后的那種沒有經(jīng)過(guò)自由戀愛而明媒正娶的傳統(tǒng)式婚姻顯然有別。 這首詞開篇的秦樓，不是后世說(shuō)的“青樓”，而是說(shuō)“簫史弄玉”典故中的那個(gè)，《列仙傳》中說(shuō)，秦穆公有個(gè)女兒，叫弄玉，喜歡吹簫，有個(gè)簫史，吹簫很厲害，能引孔雀白鶴，弄玉很喜歡他，秦穆公便將女兒嫁了他，給倆人修了個(gè)鳳凰臺(tái)，又叫秦樓，讓兩人在上面吹了幾年，最后引了個(gè)鳳凰下來(lái)把倆人駝走成仙去了，著名的詞牌《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》，來(lái)源就是這個(gè)。 這里以秦樓來(lái)喻大周后住的地方，以吹簫女來(lái)喻人，上苑，最早出自漢武帝時(shí)期的上林苑，是帝王賞景打獵的地方，當(dāng)年漢武帝為了和竇漪房老太太爭(zhēng)那個(gè)奉道還是奉儒的問(wèn)題，在里面呆了六年，訓(xùn)練他羽林軍的將領(lǐng)。 上闋的意思是說(shuō)，沒有以往的人，上苑的風(fēng)光再美也無(wú)味了，雖有花兒高低錯(cuò)落，東風(fēng)對(duì)我不高興，才發(fā)了一衿香。 這里還值得一說(shuō)的是“一衿香”有兩解，一是說(shuō)懷念故人的衣衫，衿同衣襟。另一個(gè)解釋，古人、特別是宮中的房舍，大多是面南背北的，房子北面的叫“背”，南面的叫“衿”，這里是說(shuō)房子只有一面有香氣，也就是東風(fēng)惱他，不吹他的意思。 下闋說(shuō)的是在窗前夢(mèng)醒，看著落下的夕陽(yáng)，當(dāng)年的事情給自己留下了長(zhǎng)長(zhǎng)的余恨，望著闌干外的垂柳，片刻的相會(huì)如夢(mèng)，很短暫，已經(jīng)懶得去想那些事了。 從這首詞，我們可以看出，李煜對(duì)大周后的死，明顯是帶有一些懊惱和懺悔的情緒在里面的，從“東風(fēng)惱我”的“惱”字，大家就可以看出，上文我們說(shuō)過(guò)，大周是懷著憤恚去世的，“后恚怒，至死，面不外向”，到死也沒有轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)面對(duì)過(guò)他們，這在李煜心中種下了深深的自責(zé)，因此才有這個(gè)“惱”字。 后文，“當(dāng)年”的恨，也是指“當(dāng)年事”的恨，也是自責(zé)和悔恨之語(yǔ)。 而“暫時(shí)相見”，其實(shí)是引發(fā)潛臺(tái)詞“相見不如不見”，懶字句，用的是反語(yǔ)。雖說(shuō)不思量，但時(shí)時(shí)卻沉浸在悲痛和悔恨之中。往事如夢(mèng)，現(xiàn)在再悔恨，但佳人已杳，無(wú)法彌補(bǔ)，再懊惱也已經(jīng)沒有什么意義了。而夢(mèng)里和她短暫地相見，卻見到了她還是惱我的，那見來(lái)還有什么意思呢。 人，都會(huì)犯錯(cuò)，特別是作為一個(gè)國(guó)主，但難得的，他意識(shí)到了自己的錯(cuò)，并懷有懺悔之心，這才是一個(gè)真實(shí)的人。 說(shuō)到這，不由想起上世紀(jì)五十年代的一次大辯論。 人民日?qǐng)?bào)上一幫頗有“政治覺悟”的文化人在討論李煜的詩(shī)詞到底有沒有“人民性”的問(wèn)題，有人說(shuō)他的作品是封建小國(guó)的國(guó)主的享樂和奢靡，即使他后期國(guó)破后的作品，也是對(duì)剝削壓迫人民的懺悔作，是罪惡的。還有人說(shuō)他已經(jīng)能超出他統(tǒng)治階級(jí)的范疇，寫出真摯愛情和漁父這類追求清高人格和自由生活的作品，是具有一定的人民性的。更有人說(shuō)，他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的丑惡面已經(jīng)有了相當(dāng)深刻的理解等等。 叫我說(shuō)，那是無(wú)事找事，一幫文人吃飽了撐的，拿封建君主的作品來(lái)抬高自己，以顯得自己的“高風(fēng)亮節(jié)”。他本就是國(guó)主，一天“人民”都沒當(dāng)過(guò)，你還強(qiáng)求他的作品有“人民性”，憑什么？他只是一個(gè)真實(shí)的人，寫的都是自己真實(shí)的感情，這就夠了，為什么非得要求人古人的作品都能“下基層”？ 這種思想，直到現(xiàn)在，還在某些詩(shī)詞人中“流毒”，一看到什么作品寫富貴了，就“格調(diào)不高”，一看到人寫男歡女愛，就“眼界不寬”，這是仇富心理在作怪，就是看不得別人好。一到別人國(guó)破了，懺悔了，他就覺得平衡了，覺得有共鳴了，因?yàn)樗壑械摹叭嗣瘛本褪堑眠^(guò)窮日子、人民的人生就應(yīng)該是不得意的，所以就成了“有格調(diào)”的好作品了，我對(duì)這些人是非常滴、十分滴不理解啊。 最后，我們?cè)賮?lái)看李煜的后期作品。 宋朝在滅了后蜀，平了南漢之后，就把矛頭對(duì)準(zhǔn)了南唐，北漢和契丹他暫時(shí)沒去動(dòng)，因?yàn)樗纬捌诘恼呤窍饶虾蟊保纫缀箅y，因?yàn)楸狈讲缓么?。北漢都是到趙光義手上才平了的。 而這個(gè)時(shí)候，南唐的國(guó)力已大大不如之前，李煜還寄希望于與宋朝執(zhí)行“和平共處五項(xiàng)原則”，不斷地派人進(jìn)貢和賄賂宋朝大臣，光給宰相一個(gè)人一次送的禮金就五萬(wàn)兩白銀，但終究還是沒能保住他的國(guó)家。 我在《論孟昶降宋的積極意義》那篇文章中，已經(jīng)充分地論證了孟昶和花蕊夫人那家子的事，其實(shí)南唐也是一樣的，在沒有聯(lián)合國(guó)這種國(guó)際協(xié)調(diào)組織和世界警察角色的年代，大魚吃小魚，是歷史必然性。其實(shí)世界警察角色在某種程度上是有其積極意義的，至少部分保障了小國(guó)的國(guó)權(quán)和人權(quán)。 亡國(guó)后的李煜被抓到國(guó)都開封，當(dāng)時(shí)叫汴京，并被封了一個(gè)頗有侮辱性的“違命侯”。在這種情況下，他的詞風(fēng)格大變，寫下了“故國(guó)不堪回首月明中”，“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”，“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”等名句，詞風(fēng)憂愁哀怨那是自然的，換了誰(shuí)在當(dāng)囚犯的心情下也寫不出喜悅情緒詞的。 為什么之前說(shuō)過(guò)悲劇作品容易傳世就是這個(gè)道理，其實(shí)李煜的前后期作品，在藝術(shù)水平上并沒有太大不同，但后期作品是悲劇性的，容易引發(fā)人的同情感，同時(shí)也比較容易讓人記住，倒并非是他后期寫作水平提高了。 耳熟能詳?shù)哪菐资孜揖筒徽f(shuō)了，估計(jì)大家在高中課本上都讀過(guò)，語(yǔ)文老師也沒少講。 咱們來(lái)看他一首寫得比較凄婉的《破陣子》： 四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識(shí)干戈？ 一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對(duì)宮娥。 這是他被俘之后的一首。 上文我們說(shuō)了，南唐開國(guó)到滅亡，連頭帶尾共走過(guò)了39年，40年是個(gè)約數(shù)。君王以國(guó)為家，普天之下莫非王土，因此有“家國(guó)”之說(shuō)。同樣，三千里也是約數(shù)。 鳳閣是后妃的居所，龍樓是君王的居所，因?yàn)楣糯院鬄轼P，以君為龍。 這里給大家擴(kuò)展一個(gè)知識(shí)。后妃居所，還稱“椒房”，這個(gè)稱呼，是源于西漢未央宮，皇后喜歡裝修的時(shí)候以花椒的花瓣和泥糊在墻上，一則有香氣，二則據(jù)說(shuō)能防風(fēng)濕之類的疾病。后來(lái)，椒房就成了一種宮廷的特殊待遇，皇后才能享用。后世人將皇后稱為椒房，再后來(lái)，便成了宮廷后妃的統(tǒng)稱。杜甫的《麗人行》有“就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虢與秦”,白居易的《長(zhǎng)恨歌》也用過(guò)” 梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老“。 而皇帝的居所，又稱“楓宸”，這個(gè)稱呼也來(lái)自漢朝，楓在古時(shí)候的意象是“高潔”，皇帝通常以此自勉勤政，“宸”是北極星所在的位置，古代帝王都要面南背北，因此后世都以宸為君王的居所。陸游有詩(shī)“子行射策對(duì)楓宸，彩衣楚楚映華紳”,范成大也寫過(guò)“宸楓霜獻(xiàn)葉，仙桂月輸香”都是這個(gè)用法。 話歸正傳，這里描寫的是南唐皇宮的美好，而作者卻從來(lái)未識(shí)“干戈”，這里的干戈是喻戰(zhàn)爭(zhēng)。 下闋用了個(gè)“沈腰潘鬢”的典，沈腰出自于南朝的《梁書沈約傳》，說(shuō)腰細(xì)，潘鬢則出自西晉潘越的《秋興賦》，說(shuō)鬢白。這里作者是形容自己由于亡國(guó)，身心受到煎熬。廟，宗廟，廟堂。 最后用了烘托，在去汴京前，李煜辭別了自己長(zhǎng)久生活的宮廷，踏上囚犯之路，這時(shí)候偏偏聽到教坊里演奏別離的曲子，又增傷感，不禁面對(duì)宮女慟哭垂淚。 有說(shuō)此詞是李煜去汴京前所作，至死，也未回到江南。 另外他還有一首情緒相對(duì)比較平緩的《烏夜啼》： 昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平?！?br>
世事漫隨流水，算來(lái)一夢(mèng)浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。 這首詞是他在汴京所作，詞的開篇，以風(fēng)雨、秋聲營(yíng)造了肅殺之景作鋪墊，同時(shí)，以燭殘、漏斷更進(jìn)一步，用以突出后句的“起坐不能平”。 漏，是古代一種計(jì)時(shí)工具，漏斷，表時(shí)間已經(jīng)很晚了。欹枕，斜靠在枕頭上。通過(guò)上闋的描寫，作者的形象，已經(jīng)在我們心中鮮明地建立起來(lái)。一個(gè)人在昏暗的室內(nèi)，客地為囚，心中的愁苦、煩悶，如室外風(fēng)雨般凄苦。 下闋主要是寫作者的感悟，水，是古詩(shī)詞中與愁思相關(guān)的元素，李煜的后期作品中多次用到水，“恰似一江春水”，“人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，這里，兼有往事如逝水一去不復(fù)的意思。一夢(mèng)，有版本為“夢(mèng)里”。醉鄉(xiāng)，這里是雙關(guān)用法，一指對(duì)家鄉(xiāng)的思念，二指只有醉夢(mèng)中才能回到家鄉(xiāng)。路穩(wěn)跟著上句，那么也有兩解，一是家鄉(xiāng)，二是醉后的夢(mèng)鄉(xiāng)。 值得提出的是“此外不堪行”其實(shí)說(shuō)的是“無(wú)路可行”。南唐土崩瓦解后，作者被剝奪了所有的輝煌和幸福，當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)如流水般一去不回，在這么痛苦和深刻的體驗(yàn)下，他找不到解脫和排遣的方法，前路漫漫卻無(wú)法把握自己的命運(yùn)，感到無(wú)路可走，因此只能終日在醉鄉(xiāng)中逃避現(xiàn)實(shí)，尋求暫時(shí)的麻醉。 其實(shí)李煜是后悔的，他太喜愛風(fēng)花雪月，《清異錄》說(shuō)他曾微服出巡，提下“淺斟低唱，偎紅倚翠大師；鴛鴦寺主，住持風(fēng)流教法”之句。但最終，他還是后悔了。趙光義曾派南唐降臣去見他，他也哭訴說(shuō)后悔殺了當(dāng)時(shí)的重臣潘佑、李平。這也是招致他殺身之禍的一個(gè)原因，但更重要的，還是那句“故國(guó)不堪回首月明中”。寫出來(lái)之后，還找以前的伶工來(lái)唱。趙光義聽說(shuō)后大怒，以“牽機(jī)藥”毒死了他。 這個(gè)故事告訴我們，做人要低調(diào)，無(wú)論普通人還是才子，特別是處于劣勢(shì)的時(shí)候，就更要低調(diào)。 這里值得八卦一下的，是小周后，據(jù)說(shuō)她定期都要奉召入宮，每次回來(lái)，都哭鬧不已，還被畫成了畫，明朝沈德符《野獲編》中：“宋人畫《熙陵幸小周后圖》，太宗戴幞頭，面黔色而體肥，周后肢體纖弱，數(shù)宮人抱持之，周后作蹙額不勝之狀”。 元朝的馮海粟還在圖上題詩(shī)：“江南剩得李花開，也被君王強(qiáng)折來(lái)；怪底金風(fēng)沖地起，御園紅紫滿龍堆?！?/font> 李煜死后沒多久，小周也便隨著去了。 宋朝皇帝比較愛干這事，亡國(guó)的后妃，特別是有才有貌的，多數(shù)逃不過(guò)這樣的結(jié)局，還有個(gè)后蜀的花蕊夫人，也是一樣的命運(yùn)。相對(duì)而言，南漢的后主劉鋹算比較幸運(yùn)的了，得了個(gè)善終，他的妃子，也是到了汴京直接處死了事，估計(jì)是南漢蠻夷之地，妃子沒啥有才貌的。 李煜，一個(gè)出色的詩(shī)詞大師，一個(gè)蹩腳的國(guó)主，他的一生沒有太大的政治影響，卻有別人無(wú)與倫比的文學(xué)天賦，他的詞將永遠(yuǎn)被傳頌下去。 這三節(jié)課我們講了三個(gè)人，溫庭筠、韋莊、李煜，這三個(gè)人，無(wú)一寫的不是自身的感受和自身的喜好，無(wú)論說(shuō)溫詞是應(yīng)時(shí)應(yīng)景作也好，（有說(shuō)15首菩薩蠻是令狐宰相托他所作送給皇上的），還是韋詩(shī)的《秦婦吟》沒有給后世帶來(lái)多大的影響力，（因?yàn)椤肚貗D吟》是貶斥農(nóng)民起義的，入不得教材），但不能說(shuō)他們寫的不是好作品。而他們的寫作初衷，首先是他們自己的所感所想，所以，我一向主張?jiān)娫~為自己服務(wù)，而非為社會(huì)服務(wù)。 當(dāng)今的某些文化人，動(dòng)不動(dòng)就要去給詩(shī)詞人“統(tǒng)一思想”，“奢靡”的不能寫，他們眼中的“不正之風(fēng)”不能寫，“男歡女愛”也不能寫，那么，能寫什么? 李煜的前半生就是奢靡的，就是不正之風(fēng)，他所生活的環(huán)境，在現(xiàn)代人看來(lái)，就是脂粉堆，問(wèn)題是不寫這些，你讓他寫啥？作為一個(gè)國(guó)主，他總不能跑去跳個(gè)廣場(chǎng)舞，或者義務(wù)獻(xiàn)個(gè)血啥的，然后把它寫下來(lái)吧。因此，什么樣的生活，什么樣的意識(shí)，造就了什么樣的詩(shī)詞，本沒有高下之分。 而所謂的傳世，部分程度上是因?yàn)樗哪承┳髌芬徊恍⌒谋缓笫滥承┤擞X得有利用價(jià)值，并打上了滿足自己宣傳目的的烙印而大肆宣揚(yáng)而已，本著這個(gè)目的，本來(lái)沒什么文學(xué)性和藝術(shù)性的作品，由于它的“思想價(jià)值”，也能被傳下來(lái)，具體例子我就不說(shuō)了。其人、其作，本沒有宣傳者宣傳的那么偉大，亦沒有貶斥者貶斥的那么卑微，而不研究其當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代和生活背景，凡是滿足當(dāng)代價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的作品就大加褒獎(jiǎng)，不滿足的就大肆踐踏，這是一種強(qiáng)奸古人意識(shí)，表面“學(xué)霸”，實(shí)質(zhì)“學(xué)奴”的嘴臉，我們學(xué)詩(shī)詞的人一定要謹(jǐn)防這種思想，對(duì)這些，我們不妨淡漠一些，寬容一些，要允許別人、特別是古人的思路和思想與我們不一樣，這才是詩(shī)詞人應(yīng)該有的氣度和風(fēng)度。 無(wú)論后世對(duì)李煜怎么評(píng)價(jià)，他不會(huì)因?yàn)樵u(píng)價(jià)而改變，李煜崇佛，咱就借用佛教的語(yǔ)言來(lái)作結(jié)尾，“李煜就是李煜，不生不滅，不垢不凈”。 |
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來(lái)自： 冷鳳 > 《明鏡非臺(tái)講座》
