生活就是圍城。人生總是在不斷地追求，不斷地逃離。你今天苦苦追求的可能就是你明天急于想逃離的?？墒悄憬裉焯与x了你曾經(jīng)的追求，卻又去追求著你將來會(huì)逃離的東西。如此周而復(fù)始地走完人生。

                                                ---摘自《圍城》

    上高中的時(shí)候喜歡上了閱讀，希望通過讀書來增加自己的閱歷，有意無意間發(fā)現(xiàn)了錢鐘書的《圍城》，那個(gè)時(shí)候只是聽說這是一部很不錯(cuò)的經(jīng)典小說，具體的內(nèi)容確實(shí)一無所知，等到靜下心來仔細(xì)欣賞現(xiàn)在回味若泉水清冽略帶甘甜，還清晰的記得里面的人物形象，方鴻漸、孫柔嘉、唐曉芙、李梅亭，各個(gè)貝爾刻畫的鮮明重生。里面的語言寫的相當(dāng)精煉，確實(shí)值得一看。圍城》主要的是寫“圍城”困境，其藝術(shù)概括和思想意蘊(yùn)超出了狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、民族的界限和時(shí)代的分野，體現(xiàn)了作者錢鐘書對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文明、現(xiàn)代人生的深入思考，也凝結(jié)著他對(duì)整個(gè)人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。

    錢鐘書的寫作能力是很優(yōu)秀的這個(gè)毋庸置疑，有的人說他寫的《圍城》手法技高一籌，為世人所傳誦，也有人說它的寫作能力和清代曹雪芹有的一拼，這個(gè)我姑且不去評(píng)論，但是我有幸能夠在自己還沒有面向社會(huì)的時(shí)候有機(jī)會(huì)去讀懂它理會(huì)它，或者說當(dāng)時(shí)的我根本就沒有真正的讀懂它，今天因?yàn)樾枰?dāng)我再次去讀它的時(shí)候，我感謝我的老師，明白老師的用心良苦，明白的書中的人情世故，有的時(shí)候我們好像就能感覺得到自己就是劇中之人，那是怎樣的故事情節(jié)，夾雜了復(fù)雜的人物情感到現(xiàn)在才能夠深刻的體會(huì)，方鴻漸的身份貫穿了全文，圍繞著他展開了一場有一場的劇中變革，他的言行舉止是個(gè)性的象征，同時(shí)反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的特色，有的時(shí)候欣賞他的所作所為，但有的時(shí)候又感覺到他的悲戀值得同情，在如今的顯示生活中蘊(yùn)藏了多少像方鴻漸這樣的人不得而知，但是每一個(gè)讀過這本讀書的人都值得理性的思考，思考其中的虛構(gòu)和我們的現(xiàn)實(shí)！

　 《圍城》被美籍華人學(xué)者夏志清稱為“中國近代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營的小說，可能亦是最偉大的一部”，此番評(píng)價(jià)雖說對(duì)《圍城》推崇備至，卻也稱得上是公允和實(shí)至名歸。從結(jié)構(gòu)上來看，基本可以分為三個(gè)大部分，即方鴻漸留學(xué)歸來與戀愛的經(jīng)歷；戀愛失敗后從上海赴湖南三閭大學(xué)任教半年的經(jīng)歷；不滿三閭大學(xué)的勾心斗角、黑暗和腐敗返回上海，結(jié)婚成家在報(bào)館謀職的經(jīng)歷。回國后戀愛的失意、赴三閭大學(xué)途中的重重艱險(xiǎn)、三閭大學(xué)教職員工之間的明爭暗斗，成家后家庭成員妯娌之間的摩擦、圍城內(nèi)外的困惑，使他處處受到打擊和冷遇，世事的艱辛、世態(tài)的冷酷，使方鴻漸感到無處藏身，他只能像關(guān)在鐵籠里的困獸，雖然不斷地拼命掙扎，最終卻無法找到出路。

    有的報(bào)道說，方鴻漸就是作者的化身，但無論如何，方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。

    方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看‘報(bào)條’，丈人是商人，要看契據(jù)。”以他自己的口氣，就是“說了謊話，還要講良心?！闭f謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧?害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。

　　方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會(huì)反對(duì)，是他在處理感情問題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈“圍城”建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈圍城，就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是“小人物”的時(shí)代，做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的?？墒撬€是希望做個(gè)大人物，買文憑時(shí)，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣；買了文憑，又覺得有損道德。要知道，社會(huì)上只有兩種人能夠混得好。

　　—種是真正大寫的入，他們有他們獨(dú)特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因?yàn)樗麄兘跄７兜呐e止，才贏得別人的尊重。而另—種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說謊時(shí)，能夠令自己都騙過來。他們深有城俯，他們的行為舉止有時(shí)真是沒有良心可言。而社會(huì)上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當(dāng)上大總統(tǒng)?乾隆是如何登上皇位的?就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場上競爭，也用盡手段，不是你死就是我亡。  

　　可是，并不是所有人面對(duì)這些時(shí)都能夠狠下—條心的。多數(shù)的人都像方鴻漸—樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么—點(diǎn)的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險(xiǎn)，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)危源苏一刈约旱墓酪粯?。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。

    《圍城》里面的人物風(fēng)格刻畫的也是惟妙惟肖！對(duì)他們的總體感覺就是；方鴻漸：姓方寓示著他做事不圓滑。書中有“中國人品性方正所以說天是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的”之語，這也從一個(gè)側(cè)面說明方鴻漸雖出國留學(xué)，但他本質(zhì)上仍是傳統(tǒng)的中國文人，做事方式仍是中式的，因此在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處處碰壁。鴻漸一名引自《周易》中的“漸卦”，該卦有“鴻漸于干(磐、陸)”等語，主體是以“鴻”為取象，說明士進(jìn)取之過程(“漸”即為進(jìn)之義)，而《圍城》正是講述方鴻漸在社會(huì)中的探索和進(jìn)取過程的。蘇文紈：姓蘇且有人打趣她為蘇小妹，自然使人想到她也是一才女。文紈之名有“文采昭然，品質(zhì)潔白”之義，這層含義與蘇文紈的早期形象應(yīng)該說還是比較吻合的。 孫柔嘉：此名多半是反其意而用之。孫小姐表面性情柔順，實(shí)則精明厲害。李梅亭：此人在書中炫耀他的英文譯名如何獨(dú)特，實(shí)則為“五月、吵鬧、草地”的大雜燴，讓人聯(lián)想到此人好附庸風(fēng)雅，而性格、人品卻雜亂不堪。 唐曉芙：我感覺她是里面是表面倔強(qiáng)內(nèi)心脆弱的，很年輕，很單純，很直白而已，算是圍城中的女性角色的一個(gè)與眾不同 。

    從藝術(shù)成就來看，高超的諷刺幽默手法、大量的、層出不窮的精妙新奇的比喻，以及豐富深廣的知識(shí)容量，構(gòu)成了《圍城》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

　  首先，為了達(dá)到諷刺幽默的效果，作者對(duì)主人公所見所聞所感的一切事物無不進(jìn)行戲說調(diào)侃、另類的詮釋和無情地批判。戲說調(diào)侃的行文風(fēng)格，使讀者感到輕松詼諧和耳目一新。如作者對(duì)文憑的戲說“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都遮蓋起來?！标P(guān)于結(jié)婚和離婚，作者安排“哲學(xué)家”褚慎明說住這樣的一段話“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局?！标P(guān)于圖書館，作者調(diào)侃道：“一切圖書館本來像死用功人大考試時(shí)的頭腦，是學(xué)問的墳?zāi)?。?wbr>

    其次，為了達(dá)到幽默詼諧的效果，作者在情節(jié)的安排上往往故意和讀者玩“捉迷藏”。情節(jié)明明看似朝這個(gè)方向發(fā)展，但結(jié)果卻來了個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，使人感到出其不意的荒唐和可笑。例如高中時(shí)方鴻漸為了解除封建婚約，給父親寫了一封悲秋的信，被父親回信點(diǎn)到要害處，并罵了個(gè)狗血噴頭，但最后這門看似無可救藥的封建包辦婚姻，卻因未婚妻的病逝而使他得以解脫；例如方鴻漸被應(yīng)邀去演講，提前準(zhǔn)備了的講稿卻因衣服穿錯(cuò)而無法派上用場，于是演講就變成了完全的真情率真表白和一場鬧??；再如為了爭奪蘇文紈，趙辛楣苦心安排在宴席上讓方鴻漸出丑的計(jì)劃，在差不多要完全成功時(shí)，最后卻被無情地證實(shí)了趙辛楣在情場上的徹底失??；還有，李梅亭托妓女王美玉買車票的事，眼看要成功了，卻因侯營長的無賴態(tài)度而泡湯。

    第三，大量生動(dòng)精妙的比喻的運(yùn)用，也為小說的諷刺幽默效果增色不少。例如蘇文紈剛出場時(shí)，作者對(duì)她復(fù)雜的心情的描寫：“那時(shí)蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與?，F(xiàn)在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過一兩年忽然發(fā)現(xiàn)這衣服的樣子和花色都不時(shí)髦了，有些自悵自悔?！比鐚懤蠲吠さ男は瘢骸袄钕壬樕仙倭四歉焙谘劬?，兩只大白眼睛像剝掉殼的煮熟雞蛋?！倍嗝戳钊藧盒摹＿€有如“鴻漸餓得睡不熟，身子像沒放文件的共事皮包，幾乎腹背相貼。”是多么的形象。再如寫蘇文紈和曹元朗的婚禮場面和二人的窘態(tài)：“曹元朗穿了黑呢禮服，忙得滿頭是汗…我只怕他整個(gè)胖身體全化在汗里，象洋蠟燭化成一灘油。蘇小姐也緊張難看…新郎新娘臉哭不出笑不出的表情，全不像在干喜事，倒像——不，不像上斷頭臺(tái)，是了，是了，像公共場所”謹(jǐn)防扒手“牌子下面那些積犯相懲的表情。”簡直惟妙惟肖，其詼諧幽默的效果，真的令人忍俊不禁了！  

　　最后，豐富深廣的知識(shí)容量增強(qiáng)了小說的可讀性、趣味性和思想性，也是《圍城》的一大特色。由于作者是一位淵博的學(xué)者，因此書中內(nèi)容涉及到諸如文學(xué)、歷史、哲學(xué)、生物學(xué)等許多學(xué)科門類，也談到古典詩詞、新詩、書畫、中外典故以及許許多多的三教九流的東西。深而廣的知識(shí)容量，不僅增加了作品的興味，而且加強(qiáng)了諷刺的效果，開掘了作品題材的意義，使這部小說有著發(fā)人深省的思想力量！

    我愛的人，我要能夠占領(lǐng)他整個(gè)生命，他在碰見我以前，沒有過去，留著空白等待我！面對(duì)抉擇如何選擇？

    今天當(dāng)我再次讀這本書的時(shí)候我明白了方鴻漸的無奈，唐曉芙的智慧，蘇文執(zhí)的可憐，以及孫柔嘉的心機(jī)！唐曉芙很“清純”，但性格沒有發(fā)展，不豐富。孫柔嘉則是性格比較豐富的“圓形人物”，她的“狠毒”是她的“圓形”中的一個(gè)“性格扇面”而已。如果說方鴻漸的愛情婚姻是個(gè)悲劇我想著也算是個(gè)現(xiàn)實(shí)的悲劇。我相信如果在給方鴻漸一次選擇到最后選擇的無非還是孫柔嘉這是不可更改的事實(shí)，當(dāng)然對(duì)如我們而言讓我們?nèi)ミx擇的話我相信大部分都應(yīng)該是唐曉芙吧，因?yàn)樗攀窃谂涞纳吓紓兊闹鹘堑穆?，但是那是可能的嘛唐曉芙是唯一個(gè)純潔的女孩沒有參與他們這些復(fù)雜的糾葛當(dāng)中，我想錢老也不會(huì)按排這樣一個(gè)結(jié)局，唐曉芙是《圍城》中唯一一個(gè)沒有被敘述者的諷刺利刃砍殺的人物，也是《圍城》的敘述者最鐘愛的一位女子。唐小姐一出場，就有大把大把的好話送她：唐小姐嫵媚端正的圓臉，有兩個(gè)淺酒窩。天生著一般女人要花錢費(fèi)時(shí)、調(diào)脂和粉來仿造的好臉色，新鮮得使人見了忘掉口渴而又覺嘴讒，仿佛是好水果。她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當(dāng)。古典學(xué)者看她說笑時(shí)露出的好牙齒，會(huì)詫異為什么古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵、腰束的帶、身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。她頭發(fā)沒燙，眉毛不鑷，口紅也沒有擦，似乎安心遵守天生的限止，不要彌補(bǔ)造化的缺陷?？偠灾?，唐小姐是摩登文明社會(huì)里那樁罕物－－一個(gè)真正的女孩子，“清水出芙蓉，天然去雕飾”的唐曉芙不造作、不化妝，是摩登都市里的一個(gè)“罕物”。但不化妝不等于不打扮，也許唐曉芙最懂得不打扮恰是她最好的打扮，或者說她懂得如何打扮得了無痕跡，她可能非常了解她的原貌才是她最好最美的顏色。當(dāng)然也有人說方鴻漸會(huì)和蘇文執(zhí)在一起，但是蘇文執(zhí)也不是最理想的結(jié)局，或者方鴻漸自己都相信他們不會(huì)在一起，因?yàn)樗麄兌贾缹?duì)方并不屬于自己！

   《圍城》的結(jié)局是未知的，那么多的人試圖去讀懂其中的奧妙卻無法為這個(gè)凄美的故事畫圓，方鴻漸的離開是否是一份姻緣的結(jié)束或者后面擁有更多的選擇，但是一切都不是我們所能改變的，我們是一個(gè)看客看完了別人的人生卻淡忘了這樣一個(gè)自我的人生思考，其實(shí)這樣的一個(gè)情節(jié)故事恰似我們所需要面對(duì)的就是對(duì)人生的理性認(rèn)知！生命是一團(tuán)欲望，滿足則厭倦，不滿足則痛苦，人生始終在這厭倦于痛苦間如鐘擺無我搖擺！

     被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來！