唐太宗（599－649年）即李世民。李淵的次子。627年在位，改年號(hào)為“貞觀”。他是一位有作為的皇帝。

有一次，唐太宗李世民對(duì)他的侍臣說(shuō)：“我教育兒子的做法是‘遇物則誨’?！?/SPAN>

何謂“遇物則誨”呢？

他說(shuō)，當(dāng)我和兒子一起吃飯時(shí)，我就告誡他說(shuō)：“百姓種莊稼可不容易呀。你要是懂得這個(gè)道理，就會(huì)永遠(yuǎn)有飯吃?！?/SPAN>

在和兒子一起騎馬時(shí)，我就告誡他說(shuō)：“這馬應(yīng)當(dāng)有勞有逸。你要是懂得這個(gè)道理，就會(huì)永遠(yuǎn)有馬騎。”

在和兒子一起于大樹(shù)下乘涼時(shí)，我就指著大樹(shù)干說(shuō)：“木匠要把這木頭鋸直，就必須依照繩墨鋸；你將來(lái)做了天子，虛心聽(tīng)取大臣的勸諫，才能做到圣明?！?/SPAN>

在和兒子一起乘船游覽時(shí)，我就指著江水對(duì)他說(shuō)：“你看到水，能把船給浮起來(lái)，也能把船給掀翻。我們做天子的，就好比這船，老百姓就好比這水。他們可以擁戴你，也能夠把你給推翻！”

　　　　　　　　　　　　　　　　　——《戒子通錄》

      唐太宗的教子藝術(shù)是很高超的，不同凡響，很值得我們回味。

  很顯然，唐太宗是對(duì)太子－－封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的接班人－－進(jìn)行“安民”、“治國(guó)”之道的教育。他利用人們?cè)谌粘Ｉ钪兴究找?jiàn)慣的事實(shí)，通過(guò)比喻，加以引申，從而使太子理解深?yuàn)W的道理。

在吃飯時(shí)，唐太宗通過(guò)種莊稼難、獲得糧食不易的事實(shí)，教育太子將來(lái)要重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，重視農(nóng)民的問(wèn)題，要減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。

在騎馬時(shí)，通過(guò)馬匹應(yīng)當(dāng)有勞有逸，不要使之過(guò)度勞累的事實(shí)，告誡太子將來(lái)對(duì)待老百姓，也要使之有勞有逸，注意實(shí)行休養(yǎng)生息的政策；使之明白，如果對(duì)老百姓壓迫剝削太厲害了，就會(huì)引起反抗的道理。

在大樹(shù)底下，通過(guò)木匠鋸木板，必須依照繩墨的事實(shí)，教育太子將來(lái)做君主，要注意聽(tīng)取侍臣們的進(jìn)諫，集思廣益，不能單憑主觀意志獨(dú)斷專行。

在江上乘船暢游時(shí)，通過(guò)江水可以把船浮起來(lái)，也有能力把船只給掀翻的事實(shí)，告誡太子要維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，必須時(shí)刻提防人民的反抗，注意緩和階級(jí)矛盾。

對(duì)于這些“安民”、“治國(guó)”的深?yuàn)W道理，要是通過(guò)抽象的論證，是很難使缺乏理論思維的年幼的太子聽(tīng)明白的，更不可能使之深刻地理解。因?yàn)樘幽挲g小，生活閱歷太淺，缺乏生活和政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)生活缺乏深刻的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。

唐太宗這樣結(jié)合太子的日常生活實(shí)踐，對(duì)司空見(jiàn)慣的事實(shí)加以引申，由此及彼，由近及遠(yuǎn)，由表及里，由淺入深，就引導(dǎo)太子不知不覺(jué)地理解了一些深?yuàn)W的“安民”、“治國(guó)”的道理。這就是唐太宗“遇物則誨”的教育方式方法的奧妙之處。

說(shuō)唐太宗“遇物則誨”的教育藝術(shù)是高超的：

一是具有強(qiáng)烈的針對(duì)性。

太子從小生活在皇宮內(nèi)，過(guò)的是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的不勞而獲、養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，根本沒(méi)有接觸過(guò)社會(huì)生活和老百姓，不懂得人民的疾苦；沒(méi)有從政的實(shí)踐，只懂得“使民”，卻不懂得如何“安民”，很容易獨(dú)斷專行；社會(huì)地位極高，權(quán)力極大，卻不懂得居安思危，謹(jǐn)慎行事。

二是選擇的教育時(shí)機(jī)好。

所謂“教育時(shí)機(jī)”，這是教育學(xué)里的一個(gè)專用名詞。指的是教育效果最佳的那個(gè)時(shí)間和場(chǎng)合。許多做父母的重視子女教育，卻不知道要選擇有利的教育時(shí)機(jī)。常犯的毛病就是不管時(shí)間、場(chǎng)合合適不合適，也不考慮效果，一味地空口說(shuō)教。

唐太宗的高明之處，就在于具有選擇教育時(shí)機(jī)的意識(shí)。他對(duì)太子進(jìn)行教育，都是在太子做什么事情的時(shí)候，結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，很自然地進(jìn)行相應(yīng)內(nèi)容的政治教育；而且，由事實(shí)引申出一個(gè)道理，引申得自然、貼切，沒(méi)有絲毫的牽強(qiáng)附會(huì)、生拉硬扯的感覺(jué)，因此，很容易為太子所理解。

在日常生活中，教育機(jī)會(huì)隨時(shí)都是存在的，若是沒(méi)有強(qiáng)烈的教育意識(shí)，教育時(shí)機(jī)會(huì)瞬息而逝。承擔(dān)著子女教育責(zé)任的父母，要學(xué)會(huì)如何選擇，并及時(shí)抓住良好的教育時(shí)機(jī)，提高教育的效率。