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土匪是民國時(shí)期的一個(gè)嚴(yán)重社會問題。當(dāng)時(shí)的土匪不僅人數(shù)眾多（據(jù)有關(guān)史料記載，全國約2000萬），而且分布全國各地。作為專以掠奪為生的土匪人群，在打家劫舍、殺人越貨時(shí)，也需要有組織和紀(jì)律。通常在土匪組織內(nèi)部，設(shè)有種種頭目，頭目之間，各有職守，不相逾越；為了約束成員的行為，他們有各種規(guī)范和章法，有賞有罰，界限分明；他們掠奪的方法甚多，分贓也有一定順序，行動(dòng)出沒，還有特殊的暗號和隱語。凡此種種，構(gòu)成了鮮為人知的土匪組織內(nèi)幕。 土匪的組織形式 據(jù)有關(guān)資料透露，土匪的組織領(lǐng)導(dǎo)和組織形式，基本上分為三類。 第一類是小股土匪。一般由一兩個(gè)頭領(lǐng)在地方上拉起桿子，聚集數(shù)十人,結(jié)拜成為匪幫，在比較小的地域范圍內(nèi)進(jìn)行搶劫活動(dòng)。小股土匪內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)比較簡單，每股擁有一兩個(gè)匪首，成為頭目或桿首，頭目以下均為弟兄。小股土匪在聚集成幫之初，一般都要舉行結(jié)拜儀式，在河南一帶稱為“孤莊”，與幫會結(jié)拜兄弟的儀式相仿。據(jù)有關(guān)資料記載，土匪“孤莊”（結(jié)拜）時(shí)供奉的是關(guān)云長，除了陳設(shè)供燭表饌外，桌上還擺著壓上瓤子（子彈）的勃郎寧、自來得手槍，幾個(gè)人按序分列站立，儀態(tài)莊嚴(yán)。燒香磕頭時(shí)，他們口里念的咒語是：關(guān)爺在上，弟子某某在下，今晚“孤莊”我某兄弟，從此以后，互相扶持，對待眾家兄弟，不準(zhǔn)有三心二意，如有三心二意，上前線炮打穿心而過，五狗分尸，肝腦涂地。每人磕頭時(shí)，先燒一炷香，然后燃著表，端端正正地跪在關(guān)老爺面前，口里即念此咒語，念畢，朝關(guān)老爺磕三個(gè)頭，仍舊站進(jìn)原位（見姚文蔚：《匪窟余生記》，《河南文史資料》第24輯）。最后由土匪頭目發(fā)誓，加念幾句咒語，以表示其誠懇和耿直。這種以結(jié)拜兄弟組合起來的股匪，主要依靠首領(lǐng)與成員間生死與共的關(guān)系連結(jié)起來，但匪首大多武藝高強(qiáng)，勇猛善戰(zhàn)，能保護(hù)部眾；匪眾則以其忠誠報(bào)效頭領(lǐng)，并與頭領(lǐng)比較熟悉，因而凝聚力比較強(qiáng)。小股土匪，民國時(shí)期遍布全國各地，據(jù)王汝桂、王賡熙探報(bào)，1912年在河南的寶豐、舞陽兩縣就有30余支(見杜春和：《白朗起義》)。據(jù)當(dāng)時(shí)不完全統(tǒng)計(jì)，“九一八”事變以前，僅分布在吉林、黑龍江兩省幾個(gè)局部地區(qū)的馬賊匪隊(duì)，就有百支以上。小股土匪的名稱各地不一，在東北地區(qū)稱“綹子”，在華北一帶稱“桿”，在華南地區(qū)則有稱堂或股的。據(jù)陸榮廷報(bào)告，民國初年，廣西匪勢猖獗，恭城灌陽一帶，“匪據(jù)巢穴，共有八館，有天勝、龍勝、陸大、明勝、到勝諸名目。每館百數(shù)十名至數(shù)百余名不等，并攜有快槍刀械，抄擄村莊，捉人勒贖，潛藏村內(nèi)，此拿彼竄”(見陸軍部檔《1011》）。 第二類是大股土匪。一股由數(shù)個(gè)或數(shù)十個(gè)小股土匪聯(lián)合組成，共推一勢力較大、最有膽識者為大頭領(lǐng)，也叫總桿首，亦稱當(dāng)家、掌柜。大頭領(lǐng)對內(nèi)有發(fā)號施令生殺予奪之權(quán)，對外有代表其所部接洽一切之權(quán)，匪眾稱大頭領(lǐng)為大爺，以下之頭目依次稱二爺、三爺、少爺?shù)取４蠊赏练?，少則擁有數(shù)百人，多則擁有數(shù)千人以至數(shù)萬人，在廣闊的地域范圍進(jìn)行掠奪活動(dòng)。這種大股土匪總部與分部的建制，各地不盡一樣，聯(lián)合匪股的多少，則根據(jù)形勢和戰(zhàn)略的需要而定。據(jù)報(bào)道，1913年8月白朗起義進(jìn)入高潮時(shí)，他已聯(lián)合34支各有幾百人不等的股匪，總計(jì)二三萬人（有的報(bào)道稱5萬人）。白朗為大桿首（總桿首），以下白瞎子、宋老年、張起云、張建德、李鴻等34人為分桿首，“其余小者，實(shí)難數(shù)指”（見杜春和：《白朗起義》）。大股土匪除了總桿和分桿之間有明確的建制外，一般在他們的總部還有核心領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，白朗部就由白朗、宋老年等組成領(lǐng)導(dǎo)核心。山東棗莊抱犢崮的孫美瑤集團(tuán)則建立了一個(gè)六人委員會，其分工通常有寨主、二寨主、軍師等不同名目。有的土匪核心中設(shè)有相、大都督、先鋒、當(dāng)家官、戶部尚書、巡查使等職（見陸軍部檔《北十一》）。此外，在土匪隊(duì)伍內(nèi)部，還設(shè)有書寫公文的文書、掌管財(cái)務(wù)銀行的會計(jì)、刺探情報(bào)的偵探等職司名目。這種詳細(xì)的職責(zé)分工，1925年研究土匪問題的專家何西亞在《中國盜匪問題之研究》一書中寫道：土匪“山寨自頭領(lǐng)為寨主外，并置有參謀數(shù)人，號曰軍師，亦曰師爺；書記數(shù)人，號曰白扇，亦曰牛一；會計(jì)數(shù)人，掌管全山銀行、出納事項(xiàng)，號曰賬架，亦曰水相；指揮數(shù)人，指揮土匪進(jìn)退戰(zhàn)守事宜，號曰炮頭……其組織之嚴(yán)密，實(shí)堪令人口噤舌咋?！? 第三類是土匪軍隊(duì)。即軍隊(duì)化的土匪和土匪化的軍隊(duì)。他們都按照軍隊(duì)的編制組成，設(shè)軍、師、旅、團(tuán)、營、連、排，并有參謀、軍需、軍法、偵探等。其開差、操練、戒嚴(yán)口令等，亦均仿照軍隊(duì)。如山東土匪毛思忠，“其部下積聚一萬余人，竟照陸軍編制，取名定國軍，并設(shè)有參謀、軍械、執(zhí)法、秘書、偵察等處”(見《時(shí)報(bào)》1917年10月2日)。這就是一支軍隊(duì)化的土匪。另據(jù)報(bào)道，民國初年，四川省許多潰軍駐扎各地，充當(dāng)土匪，他們“有號令，有軍服，有教練，有約束，器械精良，營具完備，一如軍之布置也”(見陸軍部檔《北十一》)，這就是土匪化的軍隊(duì)。 土匪的組織紀(jì)律 從土匪的組織紀(jì)律來看，在多數(shù)土匪隊(duì)伍中是有紀(jì)律約束的，有的土匪隊(duì)伍組織紀(jì)律還相當(dāng)嚴(yán)厲。何西亞在《中國盜匪問題之研究》一書中寫道：絕大多數(shù)土匪隊(duì)伍要求遵守的紀(jì)律有：四盟約、八賞規(guī)、八斬條?！八拿思s”為：1、嚴(yán)守秘密；2、謹(jǐn)守紀(jì)律；3、患難相共；4、與山同休?！鞍速p規(guī)”為：1、忠于山務(wù)者賞；2、拒敵官兵者賞；3、出馬最多者賞；4、擴(kuò)張山務(wù)者賞；5、刺探敵情者賞；6、領(lǐng)人最多者賞；7、奮勇爭先者賞；8、同心協(xié)力者賞?！鞍藬貤l”為：1、泄露秘密者斬；2、執(zhí)令不遵者斬；3、臨陣脫逃者斬；4、私通奸細(xì)者斬；5、引水帶線者斬；6、吞沒水頭者斬；7、欺負(fù)同類者斬；8、調(diào)戲婦女者斬。土匪規(guī)定的四條盟約，最早來源于秘密社會結(jié)盟的誓詞，后來被土匪采用。土匪的八條賞規(guī)和八條罰規(guī)，與青紅幫的幫規(guī)大同小異。土匪制定盟約和條規(guī)的根本目的，是為了約束和協(xié)調(diào)其成員的行為步調(diào)，有效地抗擊和躲避官兵的追剿，以保證其自身的生存與發(fā)展。 然而，各地的土匪以及各種不同類型的土匪所規(guī)定的紀(jì)律其側(cè)重點(diǎn)、詳略情況和嚴(yán)重程度是不盡相同的。一般地說，土匪在剛拉隊(duì)伍時(shí)，規(guī)定的紀(jì)律都比較簡單明了，隨著隊(duì)伍的擴(kuò)大，其紀(jì)律條規(guī)也就逐步煩瑣起來。如河南王天縱初拉起桿子時(shí)，只有三條禁令：一禁奸淫婦女；二禁在保護(hù)區(qū)內(nèi)搶劫；三禁私吞公財(cái)。后來，他對山寨的守衛(wèi)、供給、敵情偵察等都作了具體規(guī)定，紀(jì)律條規(guī)就煩瑣起來。在諸多類型的土匪中，社會土匪（俠盜型）的宗旨是劫富濟(jì)貧，因此，這類土匪的紀(jì)律也側(cè)重保證劫富濟(jì)貧宗旨的貫徹，而且執(zhí)行紀(jì)律比較嚴(yán)厲。例如，白朗隊(duì)伍規(guī)定的三條紀(jì)律中第一條就是：“專打大戶老財(cái)，對貧苦人民則多方體恤，秋毫無犯”，“違者就地正法”(見《白朗起義調(diào)查簡記》，載《史學(xué)月刊》1960年第四期)。河南魯山俠匪秦椒紅，專找富戶作對，不驚窮人。他對其部眾派糧派款作了相應(yīng)的紀(jì)律約束。有一次秦椒紅的表侄，外號“海里怪”，向農(nóng)民強(qiáng)索了一筐紅薯，這事被秦椒紅知道了，多次責(zé)備其表侄，“海里怪”總是不服，于是秦椒紅就把其表侄給殺了。秦對其兄弟們?nèi)钗迳?，不許欺壓窮苦百姓，到任何地方，只要能弄到口糧，除供應(yīng)兄弟們伙食外，要全部分給窮人(見《河南文史資料》第14輯)。 在土匪隊(duì)伍中，制定的條規(guī)紀(jì)律最全面具體的要算東北著名馬賊張白馬部。張白馬部是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在北滿赭土嘎河流域金礦地帶活動(dòng)的胡匪首領(lǐng)，這里曾出現(xiàn)過烏托邦式的“赭土嘎共和國”，20世紀(jì)初這個(gè)共和國滅亡后，張白馬就為他的部眾制定了13條紀(jì)律，其中對什么人屬搶劫對象，什么人屬禁止搶劫對象，對部眾的行為準(zhǔn)則，對入伙者的選擇標(biāo)準(zhǔn)和入伙者的手續(xù)要求，以及對掠奪到的財(cái)物進(jìn)行分配的原則，都作了明確具體的規(guī)定。從條規(guī)的內(nèi)容看出，張白馬應(yīng)屬劫富濟(jì)貧的社會土匪。盡管張白馬的13條紀(jì)律是全面具體的，但卻不能視為各地土匪遵守的普遍條款。即使同是劫富濟(jì)貧的社會土匪，他們各自制定的紀(jì)律與張白馬部也不盡一致。例如，張白馬禁止搶劫外國人，但民國時(shí)期土匪搶劫和綁架外國人卻是普遍現(xiàn)象。 綜觀各類土匪所規(guī)定的紀(jì)律，其中最突出的一條，就是他們都禁止奸淫婦女。這是何原因?有的學(xué)者認(rèn)為，這是因?yàn)樗麄儜峙屡说摹瓣帤狻睍矶蜻\(yùn)。也有的認(rèn)為，民國時(shí)期那些土匪首領(lǐng)嚴(yán)禁強(qiáng)奸婦女主要是為了維護(hù)他們自己的名聲，爭取民眾尤其是本地民眾的同情和支持。如洛寧的丁老八，只要發(fā)現(xiàn)其部眾有“采花”行為，就將他們身首分家。白朗關(guān)于禁止部眾侵犯婦女的紀(jì)律也特別嚴(yán)厲。據(jù)白朗的護(hù)衛(wèi)兵劉紹武回憶：“白朗最忌諱欺負(fù)女人，凡欺負(fù)女人的，就地正法。他令我親手打死的，就有十來個(gè)。不管他是誰，是兵是官，只要犯了這一條，隨即就打死”(見《白朗起義調(diào)查報(bào)告》，載《開封師范學(xué)報(bào)》1960年第5期)。盡管這些土匪頭領(lǐng)多以嚴(yán)厲的紀(jì)律禁止部眾騷擾婦女，但實(shí)際上當(dāng)他們的部隊(duì)擴(kuò)展到成千上萬的規(guī)模時(shí)，也很難控制他們的行為，即使像白朗這樣的社會土匪首領(lǐng)，到后來也約束不住他的部眾。據(jù)報(bào)道，在白朗攻下陜西彬縣和河南欒川之后，凡年逾10歲的女子，竟無一不遭奸污。 土匪的生活特征 從土匪的生活狀況來看，他們與普通人是不一樣的。20世紀(jì)20年代，何西亞在《中國匪盜問題之研究》一書中寫道：“土匪之生活，殺人放火之生活也；奸淫擄掠之生活也；吃驚受嚇、朝不保夕之生活也；餓死飽死、忽苦忽樂之生活也；東奔西竄、飄忽靡常之生活也；見棄社會、不齒人類之生活也；只圖利己、不顧他人之生活也；雖生存于社會，而不與社會合作之生活也；簡言之，即與人類共存原則極端背道而馳之生活也。”這基本上概括了土匪生活的主要特征。 土匪是以搶劫、勒贖為生的人，因此，暴力搶劫、綁架勒索也就成為他們生活的主要內(nèi)容。土匪搶劫的方式和規(guī)模往往隨其自身力量和形勢的變化而有所不同。小股土匪通常是從夜間盜劫個(gè)別農(nóng)戶、搶割莊稼、盜掘墳?zāi)沟鹊龋_始其犯罪生涯的；其后進(jìn)一步發(fā)展到在當(dāng)?shù)厥袌錾匣蛟诮煌ň€上襲擊旅客，搶劫財(cái)物，勒索過境的保險(xiǎn)費(fèi)，即“買路錢”。當(dāng)土匪團(tuán)體獲得了足夠的武器、人馬，也就是由小股土匪發(fā)展到大股土匪時(shí)，他們的搶劫活動(dòng)也就發(fā)展到規(guī)模更大、更加魯莽的地步。所以，大股土匪搶劫，其目標(biāo)一般是遠(yuǎn)處的村寨和城鎮(zhèn)，其搶劫行動(dòng)、計(jì)劃部署，極為周密。各桿首均聽從總桿首調(diào)動(dòng)，而匪眾又受各所屬桿首指揮，不得稍有違忤，否則立即處死。在襲擊之前，必先放內(nèi)線，即先派匪探若干，分赴各地調(diào)查貧富，對搶劫地點(diǎn)民戶之虛實(shí)，地理之形勢，駐軍情況，連進(jìn)攻之路線、財(cái)家之方位、欲搶財(cái)物置于何處，都了如指掌，然后回匪巢報(bào)告。匪首開會，決定搶劫目標(biāo)，作出分工，下達(dá)命令，有擔(dān)任把風(fēng)的，有擔(dān)任梭巡的，有擔(dān)任搶劫的，有擔(dān)任接應(yīng)的，并指明搶劫地點(diǎn)、時(shí)間，以及臨時(shí)的口令暗號等，然后行動(dòng)。如果順利，一般在前半夜可搶劫完畢，后半夜?jié)M載而歸，回巢喝酒分贓；遇到敵手，必全力以處，解危而止。大股土匪的搶劫方式，以1923年9月2日《時(shí)報(bào)》報(bào)道的河南孟縣被匪洗劫的實(shí)例說明：“1923年8月4日上午，從黃河南岸竄出大股土匪，約四五百人，逕行渡河，至孟縣城，由南門進(jìn)城，先將巡警局門崗警士打死，入局將槍支全行搶去；又到武裝警察隊(duì)駐處，將槍支搶去；遂將縣署付之一炬，將監(jiān)獄攻開，所有監(jiān)犯及看守所犯人全行釋放；分赴各街挨戶搶劫，女校及高小學(xué)生全行拘去，共計(jì)架去一百余人；紳商之稍殷實(shí)者，均不得免。臨去牽走牛馬百余頭，并將“肉票”財(cái)物裝載大車三十余輛，從容出城，如入無人之境。”這次大規(guī)模的搶劫，土匪事先作出了周密調(diào)查，并將搶劫目標(biāo)都作了暗號?！稌r(shí)報(bào)》說：“據(jù)孟縣公安局長某君之報(bào)告，言匪未入城時(shí)，先有喬裝軍隊(duì)之匪到城，言有軍隊(duì)開到，駐扎城內(nèi)。城中人以為真軍隊(duì)來，遂不為備。至十二點(diǎn)，匪隊(duì)蜂擁而至，入城后即大肆搶劫，架去學(xué)生四五十人，紳商五六十人，女校學(xué)生未與其難，惟女校校長閆某與曾任寶豐知事之畢濯纓君，同時(shí)被拉去。事后調(diào)查，被劫之戶，門上均畫有暗記，且未破城之前，即有類似便衣軍人者陸續(xù)進(jìn)城，各處暗記，或系該類似軍人之匪所記也”。 綁票，即架票勒贖，是土匪索取錢財(cái)最常用的手段之一。它要比搶劫錢財(cái)容易得多：首先，劫財(cái)必先了解財(cái)主錢物藏所等情況，架人而勒其贖命則無此麻煩；其次，暴力搶劫必須出動(dòng)大隊(duì)人馬，綁架只須三四人或五六人，懷藏兇器，隨時(shí)可干，所以土匪多樂此為之。同時(shí)，由于財(cái)主富戶有能力替他們的公子閨女付出大量贖金，所以綁票活動(dòng)開始時(shí)直接對著這些人。如果土匪綁架到一戶富家女子，就叫做“請觀音”；如果綁架到了一個(gè)有錢的男人，就稱之為“拉肥豬”；如果綁架到財(cái)主家的小孩，就叫“抱童子”。對贖票的價(jià)格和付款時(shí)間的限定，匪首一般根據(jù)被綁戶的經(jīng)濟(jì)狀況和具體要求而定，各有所不同。在綁架未婚少女時(shí)，如果女子要求天黑前回家，那就是一種特殊的“快票”，即當(dāng)天付款贖回。如果隔夜再贖，婆家就不要了，因此，快票得款最快，索價(jià)比較低。贖票除用現(xiàn)金外，鴉片、糧食、武器、馬匹等均可抵償。土匪勒贖票價(jià)的高低，無統(tǒng)一規(guī)定，主要根據(jù)被架者家里殷實(shí)狀況，同時(shí)也隨時(shí)間地點(diǎn)不同而有變化。據(jù)陸軍少將錢錫霖1918年報(bào)告：“山東土匪搶架勒贖，動(dòng)輒數(shù)萬元，少亦數(shù)百元?！边@個(gè)報(bào)告基本上反映了當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況。山東土匪搶架勒贖，后來發(fā)展到四處搶掠、逢人即架時(shí)，要價(jià)就降為三百元、百余元、十元即可，甚至無錢時(shí)可用百個(gè)雞蛋贖要。 土匪通過搶劫勒贖搞到錢財(cái)后，即行分贓。土匪分贓如同軍隊(duì)發(fā)餉，個(gè)個(gè)興高采烈。分贓之多少，也有規(guī)定，即按人、槍兩種股份來分配?！叭斯伞笔且酝练嗽诜岁?duì)中的地位和作用而定。一般說，土匪的大頭目大當(dāng)家、二當(dāng)家可得五、六份，其次是炮頭、軍師、糧臺等可得三四份，小頭目棚頭等可得二份左右，一般匪徒得一份，而新入伙又無槍的只得半份。“槍股”是按土匪入股時(shí)帶來的槍支數(shù)而定，如有槍一支，即可得一股，有二支得兩股，有槍十支可得十股，無槍者無股。若借用他人之槍使用，還得向槍主繳納四成左右的租金。由此可見，土匪內(nèi)部的分贓，等級分明，苦樂不均。土匪分贓的時(shí)節(jié)，也不盡相同。有的平時(shí)每個(gè)桿子得到贖款后，馬上就按人槍股公開分賬。有的，如東北的馬賊，到秋后時(shí)節(jié)才開始分贓。分贓后，匪徒們多下山過年；匪首們則潛入城市，尋歡作樂，食醉終日，任意揮霍。對于大多數(shù)土匪的生活水平來說，不一定比一般農(nóng)民好多少。他們吃的是極普通飯萊；除搶劫分贓后，很少機(jī)會吃肉喝酒。土匪生活的一個(gè)很大特點(diǎn)，就是東奔西竄，極不穩(wěn)定。為了逃避官兵追剿，必須跋山涉水，風(fēng)餐露宿，馬不停蹄地轉(zhuǎn)移，弄得筋疲力竭，吃不飽飯，睡不好覺，并經(jīng)常面臨死傷威脅。土匪不僅要躲避官兵追剿，還要防備內(nèi)部的火并、廝殺和暗算。尤其是對土匪頭目來說，他們的日子如履薄冰，時(shí)刻有殺身之禍的危險(xiǎn)。如鄂西興山巨匪高沖道，踞子巖，官兵捕拿不到，乃重金收買小匪多人，作為內(nèi)應(yīng)，即將高沖道等匪首6人拿獲，梟首示眾。由于大多數(shù)土匪首領(lǐng)惶惶不可終日，因此在生活中鴉片幾乎成了一種不可缺少的東西。因?yàn)轼f片可以治病，減輕傷痛，調(diào)節(jié)神經(jīng)，尤其對土匪的過度緊張不安能起松弛作用，故一般土匪都染有鴉片嗜好。 總之，民國時(shí)期的土匪，除少數(shù)頭領(lǐng)胸懷抱負(fù)，想干出一些出人頭地的事外，大多數(shù)人是出于生活所迫加入匪伍的。由于土匪生活基本上是搶劫燒殺，顛沛流離，在一個(gè)個(gè)險(xiǎn)境中度過的，所以土匪的感情世界是蒼白的，他們的內(nèi)心深處仍然覺得當(dāng)土匪是“犯法”、冒險(xiǎn)的生涯，一旦有可能，他們就會洗手不干，或脫離土匪隊(duì)伍，或集體接受招撫，成為政府軍和軍官。20世紀(jì)20年代，山東安邱縣一支千余人的土匪隊(duì)伍，被政府招撫改變?yōu)榈胤奖０碴?duì)以后，充當(dāng)保安隊(duì)長的匪首激動(dòng)地說：“吾輩改變后的收入雖比吃紅錢(掠奪人質(zhì)的贖身金)時(shí)少，但我們當(dāng)土匪是因饑寒所迫，為匪不但自身難保，而且也禍連家族，不得安寧。今官軍對我等一視同仁，我輩身家共享安寧，理當(dāng)盡職，報(bào)效鄉(xiāng)里”(見長野朗：《土匪、軍隊(duì)、紅槍會》）。河南洛寧匪首鄭夏禮，在他得勢時(shí)也清醒地認(rèn)識到，“我是土匪，土匪行為都是越禮犯法的”(見《河南文史資料》第14輯)。在土匪的眼里，當(dāng)土匪不僅政治上沒有出路，生活上也沒有保障，因此他們接受政府招撫是順理成章的事。 土匪的隱語暗號 土匪內(nèi)部通行隱語暗號。土匪的隱語是社會亞文化群發(fā)生過程中的產(chǎn)物，它作為一種特種語言，既是土匪自己的習(xí)慣和癖好，又是土匪為了維持其系統(tǒng)的生存與發(fā)展而創(chuàng)造的交際工具。因此，凡在江湖上闖蕩、在土匪中混跡的人，不了解這些隱語黑話，是寸步難行的。民國時(shí)期土匪的隱語很多，各地土匪內(nèi)部流行的一套黑話，多帶有地方方言特點(diǎn)。如河南中部的汝州，一向是土匪出入的中心，有人認(rèn)為河南土匪的隱語黑話，是以汝州方言為基礎(chǔ)，混雜各種俚語，因此不經(jīng)指點(diǎn)不可能完全了解。其它地方土匪黑話的情況也大體類同。土匪隱語的形成，原因繁雜，據(jù)學(xué)者們研究，主要原因是： 第一，土匪重迷信忌諱。土匪基本上過的是殺人放火、搶劫勒索的生活，經(jīng)常要冒生命危險(xiǎn)，作為心理上的調(diào)節(jié)，土匪們將一切兇吉?dú)w結(jié)為天意，因此，他們辦事、說話，都討吉利。每次出發(fā)搶劫之前，都要占卜算卦，根據(jù)卜卦的吉兇來決定他們的行動(dòng)。說話要回避不吉利的詞語，凡是忌諱的言詞，都以代用詞來替補(bǔ)。如“吃飯”、“喝茶”這兩個(gè)日常生活用語，就是他們忌諱的，因?yàn)椤帮垺迸c“犯”、“茶”與“查”諧音。為了回避這兩個(gè)不吉利的詞，山東一帶的土匪稱吃飯為“上傳子”(東北馬賊叫“啃富”，河南土匪叫“填瓤子”)，把喝茶叫“上請傳子”(東北馬賊叫“富?！保t幫土匪叫“受黃蓮子”)。又如，“睡”與“碎”、“餃”與“絞”、“煙”與“淹”、“豬”與“誅”同音，為了回避這些不吉利的同音字眼，土匪將睡覺稱“搪橋”，餃子稱“飄洋子”，抽煙稱“啃草卷”，殺豬稱“搬漿子”。此外，日常行為姿勢也有禁忌，如不準(zhǔn)背抄手，因?yàn)楸吵趾捅辰壷淖藙菹嗨?。玩耍時(shí)不準(zhǔn)作跪的姿勢，因?yàn)檫@是被抓后見官或被砍頭的樣子。不準(zhǔn)將掰開的饃對著別人，因?yàn)檫@類似對口，土匪避諱“對口”二字，“對口”就是“對口供”。不準(zhǔn)將筷子架在碗沿上，因?yàn)檫@像受某種酷刑(如壓杠)的姿勢或像兩支架著的指向?qū)γ娴臉尮?。土匪特別忌諱網(wǎng)，張網(wǎng)捕鳥捕魚，被他們碰上，非立即把你打死不可，否則就認(rèn)為有自投羅網(wǎng)的危險(xiǎn)。土匪為了應(yīng)付類似上述各種迷信忌諱需要，就產(chǎn)生了一系列隱語黑話，這是土匪隱語重要來由之一。 第二，土匪行動(dòng)詭秘。為防止敵人探知底細(xì)，創(chuàng)造了一套隱語，這大多與軍事行動(dòng)有關(guān)。如他們把地方官吏稱為“古子”，地方衙門稱為“威武窯”，稱監(jiān)獄為“快窯”，稱官兵為“冷子”或“風(fēng)”，稱警察為“蚱蜢”或“兔子”，稱地方團(tuán)隊(duì)為“冷碼”。土匪會晤叫“碰碼”或“碰桿”，放哨叫“把風(fēng)”，遇敵人行動(dòng)迫近時(shí)，土匪就高喊“風(fēng)緊”，與官兵接火對擊叫“交亮”，被敵人圍困叫“幔上來”，被捕叫“滑倒了”，受傷叫“掛彩”、“帶彩”或“貼金”，戰(zhàn)死叫“睡了”，撤退叫“順?biāo)?、“滑”，趕緊撤退叫“緊滑”，等等。 第三，土匪在其它活動(dòng)中自然形成的一套習(xí)慣用語，也是土匪隱語的一個(gè)重要來由。如土匪的一項(xiàng)主要活動(dòng)是綁架勒贖，因?yàn)榻壢四康脑谟诶遮H錢財(cái)，故江湖上稱被綁架勒贖的人為“肉票”。被綁架的本國人叫“本票”，外國人叫“洋票”，新被綁票的人叫“新票”，被綁架已久的叫“舊票”，被綁架的富人叫“彩票”，窮人叫“當(dāng)票”，被綁架的男票叫“天牌票”，女票叫“地牌票”或“花票”，拘留“肉票”的地方叫“票房”，管理票房的頭目叫“票房頭”，用財(cái)物換回“肉票”叫“贖票”或“領(lǐng)票”，殺害“肉票”叫“撕票”等等。又如投奔土匪的人，大多要隱去真實(shí)姓名，土匪彼此交往一般也只稱匪號，除非江湖中人詢問和碰碼時(shí)，才用黑話報(bào)出姓氏。姓在馬賊黑話中稱“蔓”，姓什么稱做“什么蔓”。有的姓以形取音，如姓丁就稱“尖子蔓”(因?yàn)椤岸 迸c“釘”同音，釘子頭尖)，姓王稱“虎頭蔓”(虎頭上有王字)。有的姓氏則借用土匪黑話，如姓劉的稱“順?biāo)?因?yàn)榱镒?、逃跑在土匪中稱“順?biāo)?。再如，土匪對各種行業(yè)、人體器官、動(dòng)物、天體等都有代稱，久了就形成隱語。如販私鹽叫“走沙子”，臉叫“盤兒”，狗叫“皮子”，日稱“輪子”等(見王希亮：《土匪秘錄》）。在土匪的生活中，還有一套聯(lián)絡(luò)暗號，大多用于土匪出擊和搶劫活動(dòng)中。如土匪傍晚集合隊(duì)伍出動(dòng)搶劫前，一般要打出“對碼子”暗號，那就是定更之后，土匪指揮部用手電筒在黑暗野地打出一點(diǎn)兩點(diǎn)閃光，以燈光打出暗語，聯(lián)絡(luò)到某地集合。再過一會兒燈光全消失，表明土匪隊(duì)伍已集合齊，然后鳴槍出發(fā)。此外，土匪在逃避追捕時(shí)及匪部之間的聯(lián)絡(luò)也都有暗號。解放前國民黨多次派部隊(duì)清剿，總是撲空，其中一個(gè)重要原因，就是不了解復(fù)雜地形和土匪出沒的暗號。土匪的聯(lián)絡(luò)暗號，也因時(shí)因地而變，相當(dāng)復(fù)雜，不能一一敘述。 |
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