又是一年清明時(shí)。

清明是中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣之一，即便從完整記載二十四節(jié)氣的西漢《淮南子》算起，它也有兩千多年的歷史了。清明時(shí)間在陰歷的三月，一般在公歷四月四、五或六日，《逸周書·周月》說：“春三月中氣，驚蟄，春分，清明?！苯?jīng)過了漫長的冬藏，也過了春寒料峭，正是萬物生發(fā)、清潔明凈之時(shí)，清明可謂名副其實(shí)。

清明與之前的寒食節(jié)、此后的上巳節(jié)時(shí)間上差不多相連。寒食節(jié)在清明前一、二日，有禁火的傳習(xí)俗，《周禮·秋官·司烜氏》說：“中春以木鐸修火禁于國中?！蹦铣ち骸ぷ阢痢肚G楚歲時(shí)記》也說：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥?！鄙纤裙?jié)則在農(nóng)歷三月上旬，外出賞春也是其重要主題，《后漢書·禮儀志上》說：“是月上巳，官民皆絜于東流水上，曰洗濯祓除、去宿垢疢為大絜?！?

清明原本是指導(dǎo)農(nóng)耕活動的節(jié)氣，如呂不韋《呂氏春秋·季春》言及此時(shí)的自然變化：“桐始華，田鼠化為鴽，虹始見，萍始生?！彼巍り懹尽秴窍绿锛抑尽氛f：“五日寒食便下田，寒食過了無時(shí)節(jié)，娘養(yǎng)花蠶郎種田。”“清明斷雪，谷雨斷霜?！边@對南北方都是如此。而后隨著時(shí)代演進(jìn)，清明逐漸由節(jié)氣而演變?yōu)榱?xí)俗性的節(jié)日，它甚至容納了寒食節(jié)、上巳節(jié)的內(nèi)容，成為至今活躍于人們生活中的清明節(jié)日。如清·富察敦崇《燕京歲時(shí)記·清明》說：“清明即寒食，又曰禁煙節(jié)。古人最重之，今人不為節(jié)，但兒童戴柳祭掃墳塋而已?！碧で唷吣?、插柳、蹴鞠，人們將各種情感寄托于豐富的活動，在清明節(jié)中盡情展示，形成嚴(yán)冬之后人們的一場狂歡。

清明意味著春天最好時(shí)光的開始，之后就是谷雨，氣溫開始上升，降水增加，無論貧富貴賤，人們公平地體會到了自然所賜予的美好風(fēng)景和天氣。清明激發(fā)了文人墨客的詩興，成為歷代文人創(chuàng)作的高發(fā)期。唐人杜牧的《清明》已經(jīng)成為清明節(jié)氣的人文標(biāo)志：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！彼未紫嚓淌庥幸皇住赌咎m花》，則寫出了古人對于清明節(jié)美好時(shí)光的心靈體驗(yàn)和珍惜之情：“玉樓朱閣橫金鎖。寒食清明春欲破。窗間斜月兩眉愁，簾外落花雙淚墮。朝云聚散真無那。百歲相看能幾個(gè)。別來將為不牽情，萬轉(zhuǎn)千回思想過。”而宋人蘇軾的《東欄梨花》，表達(dá)了對時(shí)光的留戀：“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明?！逼淞硪皇住?span style="WIDTH: auto; HEIGHT: auto">蝶戀花》，更是把清明之際的煥然一新的自然與人心表述得淋漓盡致：“花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱?！逼渲小疤煅暮翁師o芳草”、“多情卻被無情惱”更成為清明踏青人與景微妙之處的經(jīng)典描述，至今仍一年年隨著清明到來而被人們所吟誦。

可見，自古追思故往就是清明節(jié)眾多民俗活動的一大主題。北宋的清明節(jié)，祭祀先人幾乎是舉國上下的自發(fā)行為：寒食第三節(jié)，即清明日矣。凡新墳皆用此日拜掃。都城人出郊。……四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。各攜棗、炊餅，黃胖、掉刀，名花異果，山亭戲具，鴨卵雞雛，謂之“門外土儀”。轎子即以楊柳雜花裝簇頂上，四垂遮映。自此三日，皆出城上墳，但一百五日最盛。（宋·孟元老《東京夢華錄》）

如果說上文展示的是傷悼與歡愉兼顧的話，那么明人瞿祐的這首《清明即事》更多顯示的是清明當(dāng)下的歡了：“風(fēng)落梨花雪滿庭，今年又是一清明。游絲倒地終無意，芳草連天若有情。滿院曉煙聞燕語，半窗晴日照蠶生。秋千一架名園里，人隔垂楊聽笑聲?！?

幾乎所有的清明活動似乎都折射出人們對于古往今來時(shí)序變化的思考。在清明節(jié)，人們?yōu)吣沟丶漓胂热?，是一種緬懷；人們踏青、插柳、蹴鞠，又不無對未來的期盼和祝福。宋代另一位宰相歐陽修的一首《采桑子》，便是清明時(shí)節(jié)對未來逸興滿懷的典型：“清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花?！边@和更早南朝·宋·謝靈運(yùn)《入東道路》所反映的清明景象，更多了寫世俗和人情味道，顯示出清明節(jié)的進(jìn)化和變遷：“整駕辭金門，命旅惟詰朝。懷居顧歸云，指塗泝行飆。屬值清明節(jié)，榮華感和韶。陵隰繁綠杞，墟囿粲紅桃。鷕鷕翚方雊，織織麥垂苗。隱軫邑里密，緬邈江海遼。滿目皆古事，心賞貴所高。魯連謝千金，延州權(quán)去朝。行路既經(jīng)見，顧言寄吟謠?！碑?dāng)然，公平的造物之下，地位、物質(zhì)的差別，使得享受春光并非一種方式，宋代早于歐陽修半個(gè)多世界的王禹偁，貧寒之時(shí)同樣也享受過平和的《清明》：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈?！?

盡管不知道孰先孰后，“清明”這一名詞做節(jié)氣名稱之外，還是人的氣質(zhì)爽朗、社會政治清明的指稱，如《詩經(jīng)·大雅·大明》說：“肆伐大商，會朝清明?！薄稘h書·禮樂志》也提及：“（世祖）即位三十年，四夷賓服，百姓家給，政教清明?！边@是用來描述社會理想狀態(tài)?！盾髯印そ獗巍罚簞t說：“故人心譬如盤水，正錯(cuò)而勿動，則湛濁在下而清明在上，則足以見須眉而察理矣?！边@是來描述人的氣質(zhì)。

如此，在傳統(tǒng)中國語境中，清明的確是一個(gè)蘊(yùn)含著美好自然寓意和人文寓意的名詞。

沐浴著清明節(jié)的微風(fēng)，我們閱盡兩千年“清明”歷史。中國傳統(tǒng)講究天人合一，在自然清明之時(shí)，我們不妨也發(fā)掘蘊(yùn)藏于這一習(xí)俗名詞中的哲思。南朝·宋·謝恵連《目箴》說：“氣之清明，雙眸善識。唯道是視，瞻彼正直?！边@是說做人也要清明正直。（董希平 中國傳媒大學(xué)文學(xué)院教授）

（原標(biāo)題：又是一年清明時(shí)）