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如鷹展翅上騰
今天和大家分享的經(jīng)文是《以賽亞書》四十章27-31節(jié)?！兑再悂啎饭灿辛?，通?？梢苑?span style="color:#323E32">為兩大部分，一到三十九章為第一部分被稱為審判的信息，四十到六十六章為第二個部分被稱為安慰的信息。今天要分享的《以賽亞書》四十章后半部分的這段經(jīng)文一般被稱為“得力之歌”。
先知以賽亞首先指出處于悲慘境地的以色列人對上帝的懷疑，引用他們自己所說的話來說明此時他們的內(nèi)在屬靈狀況；當他們說“我的道路向耶和華隱藏”的時候，就是在說神不理會以色列民要往哪里走，我不清楚上帝帶領的方向在哪里，我已經(jīng)迷路，我所遭遇的神也不管了。二十七節(jié)表達了以色列人在被擄之中的茫然、無助和懷疑。他們對于自己所處的境遇不知道該如何面對和解釋，他們就說“耶和華不搭理我了，我現(xiàn)在做什么神也不管了”。
但先知在隨后的經(jīng)文中馬上就指出了以色列人的問題：他們因為環(huán)境的困難而忘記了耶和華神曾在他們中間所顯出來的慈愛和大能。先知用“你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？”這樣的反問句來提醒以色列人，耶和華神曾在他們中間顯出過各樣的能力，這些都是他們親身經(jīng)歷過的。其實，這個反問也是對以色列人的責備，隱含的意思是他們已經(jīng)被外在的遭遇和環(huán)境嚇壞了，他們在驚慌中就從耶和華神的慈愛和能力中轉(zhuǎn)離了，他們被蒙蔽，忘記了他們過去所領受和所經(jīng)歷的，甚至他們開始懷疑并埋怨神。
故此，以賽亞首先以耶和華神的“永在”來激勵這些百姓，他們所信靠的是一位不受時空環(huán)境限制的神，他從不改變，在他沒有轉(zhuǎn)動的影兒（雅一17），他過去如何今日也如何，他是昔在今在以后永在的全能者。先知以神在永恒中的巍然不動來對比地上千變?nèi)f化的暫時事件。并且以“創(chuàng)造地極的主”來說明耶和華神的大能，以此提醒他們不要因自己的軟弱而忽略了神的能力，更不要以人類的有限來看待耶和華的能力，人可以在長時間的壓力之下，在極端困難的環(huán)境之下有疲累、有閃失、有失誤，但這些人類所不能承受的在神卻不算什么，我們所信靠的那一位他永“不疲乏，也不困倦”，就如同詩篇所言“保護你的必不打盹，保護以色列的也不打盹，也不睡覺”（詩一二一3-4）。 最后先知提到了耶和華神的智慧，告訴以色列人不要從自己所經(jīng)歷的這些困難和對局勢的不理解來揣摩神，不要以自己有限的思想來質(zhì)疑神，雖然當下有很多事情他們不能明白，可能會問神說“你為何這樣，為何容讓這樣的事情發(fā)生”，好像神允許一些超出了他們期望的事情發(fā)生就錯了似的。人們常常恨不得指導神該如何工作，但神的智慧非同人的智慧，就如使徒保羅所說的：“深哉！神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心，誰做過他的謀士呢？”（羅十一33-34）萬有都在他的手中，他的智慧無法測度，很多時候需要經(jīng)過時間的沉淀人們才能明白神的安排是何等美善。 雖然很多時候神不會馬上給人解釋事件發(fā)生的緣由，但是他會施恩幫助信靠他的人來應對難關，正如以賽亞在后面所說的：“我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回”（賽五十四7）。隨后的這四節(jié)經(jīng)文就開始說明神施恩給疲乏軟弱的百姓。 “疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量”，這表明上帝的能力在軟弱的人身上格外顯明出來，就是使徒保羅所說的“神的能力，是在人的軟弱上顯得完全”（林后十二9）。也就是說，神常常是在我們的軟弱上顯出他的能力和智慧來，在我們的畏縮和懼怕上，顯出他的剛強來。有時候就是在我們害怕和驚慌中憑著信心微弱地說一句話，就能在聽的人身上顯出出人意外的效果來，神能藉著微小的我們顯出折服人心的力量。然后先知就指出了人必有疲乏軟弱的那個時刻，無論是多么強壯、多么有耐力有韌性的人，人的力量終有用盡的那一天，即使是體力精力最為旺盛的年輕人，在經(jīng)過了長時間的奔走之后，疲乏軟弱也是無法避免的。甚至，這里所說的也可以是指我們靈里的力量，若我們不再尋求從神來的帶領和幫助，即使過去我們里面曾被神的力量所充滿，也終有枯竭的時候。
但先知馬上在三十一節(jié)的經(jīng)文中就告訴了我們一個解決疲乏軟弱的方法，或者說秘訣，那就是若想重新得力，只有等候耶和華。等候的意思就是指望、仰望和信賴的意思。但先知所說的等候不是在那里干等，在痛苦和絕望中眼巴巴地等著，看神最終會怎么出手；所以等候不是在那里消耗時間，無奈地待著，等著神的時間到了就可以了，等著神哪一天顯出一個神跡來，然后我們就蒙拯救了。當然從現(xiàn)象上看就是如此，神的時間到了，事情自然就顯明了。我們一般以為等候是一個時間概念，但從下面的經(jīng)文可以看到，其實等候是一個變化的概念。等候的過程是一個生命蛻變的過程，在一次次的歷練中訓練出對神的專一信靠和注視，無論外在環(huán)境如何都學會將心靈放在神的面光中，在一次次挑戰(zhàn)中來到神面前等候神在我們每一個人身上工作的完成，在等候中預備領受他旨意的顯明和帶領。
“從新”這個詞在原文有“重新生長、改變、改換”的意思，意思是神會把我們原有的力量拿走，給我們換上從他那里來的新的能力，神一方面會除去，一方面會更換。當然神拿走我們里面自己的力量的方式可能是讓我們在不斷的挑戰(zhàn)和壓力中耗盡，當我們里面原來的力量消耗殆盡的時候，就是從神那里獲取力量的機會。保羅應該知道這一事實，所以他可以說“我什么時候軟弱，什么時候就剛強了”（林后十二10）。
以賽亞先知在這里用“如鷹展翅上騰”來說明這一過程。宋牧曾在一次講道中講到鷹是如何返老還童的：鷹是一種生命和人差不多的動物，最長可以活七十年，但是并非所有的鷹都能活七十年，在鷹長到四十歲的時候，它基本上已經(jīng)垂垂老矣，它的爪子已經(jīng)不那么鋒利了，它的嘴又長又彎沉重到已經(jīng)不能啄獵物了，它的羽毛變得松散無力，總之它已經(jīng)不能再像以前那樣可以自由翱翔抓捕獵物了。它要么死，要么重生。如何重生呢？就是找到一個隱秘之處，把自己的嘴在巖石上敲掉，在痛苦中等待三個月的時間長出新咀，然后用這新長出來的咀把自己爪子上的指甲拔掉，等著長出新指甲，再用這指甲把身上的舊羽毛拔光，等著長出新羽毛，五個月之后新羽毛長出，它又可以重新飛翔三十年了。
在我們的生命當中，有時候也需要一個這樣的過程，我們需要把自己的過去卸下，重新被更新，然后才能奔走前路。因此，等候在這個時候就是一個自我更新、預備自己的過程。在痛苦當中的等候，不是一個靜態(tài)不動的過程，而是一個在內(nèi)外交困中更新替換的動態(tài)過程，透過環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)和壓力，我們里面的很多東西將要被顯明出來，神必以各樣的方式照出我們內(nèi)在的隱情，顯出我們內(nèi)在的意念（林前四5）。我們心靈深處的很多東西過去隱藏的，今日被放在了光中，讓我們看到真實的自己，讓我們更加知道我們內(nèi)在事奉的動機，我們里面的意念。外在的挑戰(zhàn)、環(huán)境、壓力迫使我們必須面對我們里面的真實，迫使我們必須面對我們里面的私欲、軟弱、自義、驕傲、急躁等等，這些沉重需要在亮光中被除去，我們需要時時在上帝面前來承認我們里面的問題，懇求上帝的赦免與更新。“人的盡頭，神的開頭”，其實在我們事奉跟從神的過程中也常常是這樣的，只有我們走到了盡頭，才能真正來尋求從神來的幫助和能力，我們總要把自己以為有的力量施展殆盡，才能謙卑地俯伏下來。因為我們常常以為我們過去有的已經(jīng)足夠，卻沒有發(fā)現(xiàn)過去可能已成為我們沉重的包袱，使得我們在臃腫中緩慢行走，或許我們已經(jīng)不能輕快地跟上神的腳步了。所以，我們可能時常驚訝地發(fā)現(xiàn)，神讓我們面對一個挑戰(zhàn)接一個挑戰(zhàn)，而且挑戰(zhàn)一個比一個艱難，一個比一個大，我們從未想過要面對這樣的局面。這不是我們起初跟從上帝的時候所期望的，這不是我們所規(guī)劃的事奉之路，但這是上帝為我們所規(guī)劃的事奉之路。在一次次的極限中，我們?nèi)粞鐾?，他就不斷地更新我們，讓我們能夠一次次地突破自我，突破我們屬靈的極限，一次次地被提升。這或許就是神訓練的方式。這也讓我們想到了摩西在臨終前曾對新一代的以色列人所說的話：“耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環(huán)繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅扇展，接取雛鷹，背在兩翼之上”（申三十二10-11）
可見我們需要等待，是因為我們需要被更新，既然是更新，就是要把我們里面老舊的除去。我們在奔跑中若發(fā)現(xiàn)身體、靈里都已經(jīng)疲憊時，尤其是靈里疲憊時，這就提醒我們需要轉(zhuǎn)向神自己。我們的心靈需要從雖處在環(huán)境中卻能抽離出來，來親近我們的神，來省察自己，在讀經(jīng)、靈修、禱告中來尋求親近神，讓我們的心靈被從神來的新的亮光照亮，看到我們里面需要被除去的，需要被拆毀的，需要被重建的，需要被更新的，然后求神來動工，在環(huán)境中突破自己原有的屬靈狀況。
神透過我們遭遇的來卸掉我們身上那些重負，敲掉我們那不能啄食的嘴喙，拔掉我們那又臟又重的羽毛，讓我們在長出新的過程中重新得力。所以，神有時候有意不讓我們過“安逸”的日子，是要透過這些磨難的日子，其實主要是心靈的磨練，讓我們轉(zhuǎn)向他，等候他在我們身上所作的重新生長、重新改換的工作。他的更新是我們在磨難中心靈的暢快、里面的亮光；他的更新會給我們新的熱情、新的前行的動力。
愿主幫助我們，使我們得著他更新的恩典，讓我們重新得力，從而能“奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏”。
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