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距今立意即一幅作品主題思想的確立。中國古代畫論中，都強(qiáng)調(diào)作畫要“立意為先”，畫中才有變化、有奇意。所謂“意”是指意識、精神。唐代張彥遠(yuǎn)論吳道子的畫時(shí)說：“意在筆先，畫盡意在，雖筆不周而意周也?！鼻宕睫乖凇渡届o居論畫》中也談到立意與作畫的關(guān)系。他說：“作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古?！彼J(rèn)為平庸者作畫必平庸，俗氣者作畫也俗氣，因?yàn)槿狈Ξ嫾易顚氋F的“立意”，所以作品平庸俗氣。晉代著名人物畫家顧愷之所提的作畫要“巧密于精思”，也說的是“立意”的重要性。意境、神韻有的簡古，有的奇幻，有的秀美，有的蒼勁，有的雄厚，有的清逸……這些都是先立意后落筆而形成的。至于墨色的濃、淡、焦、潤均可運(yùn)用自如，表現(xiàn)出畫家的神思妙想和筆情墨趣。 距今“立意”并非出自畫家的苦思冥想、主觀臆造，而是來源于生活，來源于客觀現(xiàn)實(shí)。作為優(yōu)秀的畫家，除了必須有深厚的功底和文化素養(yǎng)，還必須深入生活。以山水畫為例，若想在尺幅之中畫出泰山黃河之勢，片紙之上能含有秋水長天之遐想，只有以大自然為師。歷史上所有偉大的山水畫家的獨(dú)特創(chuàng)造，無不從“師造化”中得來。董源、巨然畫江南山水，荊浩、關(guān)全畫中原、太行一帶的高山峻嶺，范寬、郭熙畫終南、太華一帶的高原景色，米家父子畫雨景山水，李成畫平遠(yuǎn)寒林等等，都是在獲得充分素材的情況下，再加以分析研究，才能畫出好的作品。五代荊浩提出“搜妙創(chuàng)真”，宋代范寬主張“寫松萬本始得其真”，明代王履畫華山圖并作《華山圖序》說：“余師心、心師目、目師華山。”董其昌的“讀萬卷書，行萬里路”。清代石濤的“搜盡奇峰打草稿”，盛大士說：“詩畫都有江山之助，若局促里門，蹤跡不出百里外，天下名山大川之奇勝，未經(jīng)寓目，胸襟何由而開拓。”現(xiàn)代繪畫大師齊白石說：“造化天工熟寫真，死拘皴法失形神?！?上述歷代名家， 無不主張畫家必須“外師造化，中得心源”。強(qiáng)調(diào)旅行寫生，收集畫材，開闊視野的重要性。 |
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