14、大禹治水

禹接受治水命令以后，與益、后稷一道，在調(diào)查水文情況的基礎(chǔ)上，弄清了山川地理情況。

禹治水是先從帝都所在地冀州壺口山（今山西吉縣）開始的。后又治理梁山及其支脈（陜西韓城西北），整修好了太原一帶，就把工程轉(zhuǎn)移到了太岳山（今山西霍縣）的南面。覃懷一帶的治水工程已經(jīng)取得了巨大成功，（指今河南沁陽、濟(jì)源、修武、溫縣、武陟等黃河以北地區(qū)），就去治理泛濫橫流的漳河（今河南、河北兩省之間的平原地區(qū)）。

在濟(jì)水與黃河之間的三角地帶是兗州。大禹疏通了這個(gè)區(qū)域中黃河下游的九條支流，在雷夏一帶（今山東菏澤東北）就形成了蓄水的湖澤，澭水、沮水會合以后，一起流入雷夏澤。

在勃海和泰山之間（今山東半島、遼東沿海及朝鮮西部）是青州。東方夷人居住的沿海地區(qū)已經(jīng)治理停當(dāng)，濰水、淄水兩條河流也已經(jīng)疏導(dǎo)完畢。

由東方黃海、北到泰山、西到豫州，南到淮河所形成的地區(qū)是徐州。禹治理好了淮河與沂水，蒙山（在今山東蒙陰縣）、羽山（在今江蘇贛榆縣）一帶就可以種植了。禹又重新整治了大野澤，（今山東巨鹿縣境內(nèi)），讓四方的流水匯聚到大野澤，東原一帶（今山東泰安至東平）的水患也就解除了。

對于揚(yáng)州地區(qū)，整治以后的彭蠡澤（今湖北東部，安徽西部一帶的長江北岸）已經(jīng)能夠匯聚許多條河流。長江下游的幾條河流已經(jīng)導(dǎo)入海中，震澤（今太湖）的治理也獲得了成功。

荊州地區(qū)的長江、漢水都經(jīng)過這里東奔大海。長江的許多支流在這里集中。等把長江和漢水的支流疏浚以后，對云夢澤（古代江漢平原上的大湖）的水患也得到了治理。

在豫州，經(jīng)過治理以后的伊水、洛水、瀍水、澗水四水相通，注入黃河，滎澤（今河南滎陽縣境內(nèi)）就成了一個(gè)能匯聚許多河流的湖泊。禹又疏浚了菏澤（今山東定陶菏澤一帶），修筑了明都澤堤防。

華山南麓與黑水之間的梁州，岷山（今四川松潘縣境內(nèi)）、潘冢山經(jīng)過治理以后，漢水和長江的許多支流也得以疏導(dǎo)通暢。峨嵋山、蒙山（在今四川雅安、名山、蘆山三縣交界處）一帶的道路也修得平緩?fù)ㄟ_(dá)。同時(shí)，對大渡河畔彝族人聚居地區(qū)治水工程也取得了最后成功。

在黑水與黃河西岸之間的雍州。弱水經(jīng)過治理已經(jīng)向西流去，涇水匯入了渭河。修整以后的漆水流入沮水，經(jīng)過治理以后的灃水也流入了渭河。荊山、歧山的道路也修通了。終南山、物山、一直到鳥鼠山的廣大區(qū)域也得到了良好治理。

《史記·匈奴傳》云：“堯雖賢，興事業(yè)不成，得禹而九州定?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》云：“唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失其宜?！?span lang="EN-US">

大禹把所有的山川河流都治好了。從此九州統(tǒng)一，黎民百姓安居樂業(yè)。山脈道路修通了，所有的大湖都筑好了堤防而不會決溢。于是，東方九夷、北方八狄、西方七戎、南方六蠻，四海之內(nèi)的諸侯和民眾都可以到帝都會盟和朝覲。掌管土、木、水、革、器的六府各負(fù)其責(zé)。九州的土地都按照統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)劃定了質(zhì)量等級以及賦稅標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了納貢的物品。這樣，東到遼闊的大海，西至遙遠(yuǎn)的沙漠，從北方邊陲到南疆，舜帝的仁德和聲威傳遍了九州四海。

大禹治水，究竟是從哪里開始的？歷來有多種說法?！妒酚洝は谋炯o(jì)》云：“禹行自冀州始。”當(dāng)時(shí)的冀州由于是帝都所在地，其區(qū)域大得很。按鄭玄的說法：“不書其界者，時(shí)帝都之，使若廣大然?！保抉R遷認(rèn)為大禹治水從冀州壺口、龍門開始的。而《史記·河渠書》又說：“然河菑衍溢，害中國也尤甚。惟是無務(wù)。故導(dǎo)河自積石歷龍門，南到華陰，東下砥柱······”這里所說的“導(dǎo)河自積石歷龍門”，是說大禹治水，重要的在于治河。而治河并不是從冀州壺口、龍門開始，而是從雍州境內(nèi)的積石山開始的。然而，后來的學(xué)者楊明照在《學(xué)不已齋雜著·四川治水神話中的夏禹》中說,大禹治水是從西蜀岷江開始的，其原因是“全國的洪水成災(zāi)，是由于四川的岷江泛濫?！倍碚巧L在這個(gè)地區(qū)，如何才能治得好，心中有數(shù)。因此，大禹的治水從疏導(dǎo)岷江開始。朱熹在同意治水重點(diǎn)工程首先是黃河，其次才是長江的前提下，認(rèn)為大禹治水不是自上而下地起于冀州，而是自下而上起于兗州。朱熹說：“禹治水······后人以為自上而下，此大不然。不先從下泄水，卻先從上理會，下水泄未得，下當(dāng)俞甚，是甚治水如此！”

從政治的角度考慮，《史記》的說法很有道理；從情理上考慮，川人楊明照的說法很有道理；從技術(shù)的角度來考慮，朱熹的說法很有道理；但是，《禹貢》是大禹親自對治水做的真實(shí)記錄，據(jù)《禹貢》和民間傳說，我們認(rèn)為治水工程理應(yīng)從壺口、龍門開始。

從此，我國歷史上的大洪水時(shí)代終于畫上了一個(gè)句號。為表彰大禹的功績，舜帝賜給了大禹象征祥瑞的黑色圭瑞。