泰州地名集萃

雙五小叟 2015-07-13

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泰州地名集萃

    1、八字橋
    泰州古城本是一座水城，水多、橋多是它的特色。城內(nèi)有中市河、玉帶河和東、西市河，據(jù)不完全統(tǒng)計，有大小橋梁二十余座，有的橋梁甚至緊緊相連，城中的八字橋即為其一。
    宋代開挖的玉帶河與南北向的中市河，呈“十”字形相交于城內(nèi)中心地帶。宋紹興十年（1140），州守王瑍為方便南北交通，在城區(qū)干道（今海陵路的前身）跨越玉帶河處建橋，因地近當時商業(yè)比較集中的東門大街和西門大街，取古時“日中為市”之意，定名為“日中橋”。嘉定七年（1214）對橋進行大修時，改以年號為名，稱“嘉定橋”。明洪武三年（1370）重修。橋為磚拱結(jié)構(gòu)，民國十七年（1928）改為平橋，并加寬。
    古代文人稱嘉定橋為“八字橋”。據(jù)《道光泰州志》引舊志云：“考舊跡，城中向有玉帶河，其水自太和橋（即周橋）入嘉定橋，經(jīng)經(jīng)武橋西出，橫抱如帶，故以玉帶名八字橋?！泵鞔秩逶性娫伌藰颍骸翱椎喇斈媳?，橋回左右分。地形橫似字，梁勢擬如云?！?BR style="PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; FONT-FAMILY: ; PADDING-TOP: 0px">    在嘉定橋西側(cè)的中市河上有一橋，亦為磚拱結(jié)構(gòu)，為宋淳熙十三年（1220）知州方鍾所建。相傳其地乃晉代樂子長（即樂真人）合家得道升仙之處，樂子長被道家列為“海陵十仙”之首，故名“樂真橋”。嘉定十年（1217），知州李洪重建。
    民間對把嘉定橋呼為“八字橋”好像并不十分認同。他們認為，既稱“八字橋”，不應(yīng)只指一座橋，而應(yīng)為雙橋，因為南北向的嘉定橋與東西向的樂真橋正好垂直相連，形似“八”字，兩座橋組合在一起，才是名副其實的八字橋。為了體現(xiàn)兩橋既有聯(lián)系，又有區(qū)別，人們一直把嘉定橋稱做“大八字橋”，而把樂真橋稱做“小八字橋”。
    如今玉帶河與中市河已淤沒，隨著舊城進行改造，大八字橋和小八字橋亦已不存，但“八字橋”之名并未消亡，“八字橋東街”和“八字橋南小街”兩條古街道今尚在?！鞍俗謽颉弊鳛橐粋€地域的概念，仍深深地保留在廣大市民的腦海里。
    2、坡子街
    坡子街是泰州的一條老商業(yè)街，也是泰州最繁華的一條街道，它在里下河地區(qū)遠近聞名。它的位置在今海陵北路自北門城河邊至中百一店處。坡子街全長約半華里，老街路面用麻條石鋪成，街道拓寬前路寬約四米，狹窄處如遇兩輛黃包車交會，交通常為之堵塞。坡子街的北端為攪軍樓，舊街道在此分岔：偏東向北為彎子街，通杜家巷和紫藤花架；偏西向北到西壩口，接  行街、彩衣街、籃子行街，直至趙公橋。昔日，坡子街西側(cè)有店鋪一百多家，各行業(yè)的名牌商店以及銀行、錢莊多半集中于此，如鼎盛、大興昌南貨店,胡厚豐、天福綢布店，五云齋茶食店、王同茂、東萬泰煙店,洪三泰、方廣大茶葉店,德新元藥店,晉升裕漆店，功德林茶館,陸家粉坊等，都是一些老字號。
    六七百年前這里還是比較荒涼的。南宋時，這里只不過是挖河填土墊成的一條道梗，南高北低，當時人稱“坡子”。
    元至正二十五年（1365），徐達奉朱元璋之命，帶兵攻打張士誠的根據(jù)地——泰州，因軍事需要，由繆灣向南加挖了十五里河道，使?jié)ê又蓖ㄩL江口。從此，運輸方便了，可是由于河口沒有閘壩控制，長江水位過高時，常給里下河地區(qū)帶來洪水災(zāi)害。后來為了防止江水下沖，到了明洪武二十五年（1392），便在州城北門外下官運鹽河的中河（今稱“稻河”）和東河（今稱“草河”）上，筑起西壩和東壩。自此，上下河被阻隔，來往旅客、貨物到此必須過壩，于是北門外客商云集，居民日漸增多，坡子上買賣也逐漸熱鬧起來。東、西兩壩的修筑，改變了泰州城市發(fā)展的格局，原在城中昇仙橋一帶的商業(yè)中心也開始向北轉(zhuǎn)移。當這個坡子發(fā)展成店鋪林立的街道時，“坡子街“之名就隨之叫開了。
    坡子街之名究竟始于何時，現(xiàn)今已無人能說得清楚。但知在明代這里曾叫過“二元坡”。那是因為泰州出了個名叫儲巏的才子，成化十九年（1483）鄉(xiāng)試名列第一，中了“解元”；第二年赴京參加會試，又名列第一，成了“會元”。后來，鄉(xiāng)人為他在坡子上建了“解元坊”和“會元坊”，以為榮耀。兩座牌坊，一南一北，跨街而立，人們通常稱其為“二元坊”，所以這個坡子也被稱做“二元坡”。
    坡子街經(jīng)過三百多年的發(fā)展，到清代中葉已相當繁榮。雖然在道光元年（1321）和咸豐十年（1860），坡子街曾發(fā)生過兩次特大火災(zāi)，燒毀商店數(shù)十家，峙立在街中的“二元坊”也未能幸免，但這里不久又恢復(fù)了昔日的繁華。清代金長福有一首《海陵竹枝詞》可以為證：
    市廛百貨燦成行，閩廣川湖各擅場。
    坡子街前人幅輳，耆老猶指會元坊。
    “二元坊”作為坡子街的標志，在歷史上延續(xù)了三百多年。清末在原基礎(chǔ)上重建的木制“會元坊”，直到1951年拓寬街道時才被拆除。
    如今人們怎么也不會想到，這么繁華的坡子街頭，攪軍樓前，明、清時竟是殺人的刑場。每逢處決人犯時，坡子街上的店鋪全部關(guān)門停業(yè)，地方官搭柵設(shè)公案于街頭監(jiān)斬。行刑后，聽到監(jiān)斬官回衙的鑼聲，商店方始重新開門營業(yè)。后來刑場移往大校場，在鬧市區(qū)才不見那令人畏厭的血腥場面。
    建國后，由于對私營工商業(yè)實行“公私兼顧，勞資兩利”政策，鼓勵私營企業(yè)積極經(jīng)營，城鄉(xiāng)交流活動十分活躍，城鄉(xiāng)市場逐步繁榮。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，泰州城市人口不斷增加，繁華的坡子街已擁擠不堪。為方便交通、改進市容，1951年將路拓寬至十米，并鋪設(shè)混凝土路面，成為當時蘇北地區(qū)的第一條“水泥馬路”。考慮到當時農(nóng)村的獨輪車較多，為保護路面，又要方便農(nóng)民進城，設(shè)計者別具匠心，特地在道路兩旁距人行道尺許處，鑲嵌了一條麻石帶，作為獨輪車的專用道。坡子街從第一次拓寬到現(xiàn)在，已經(jīng)有五十多年，這段路面依然完好無損。
    以后，坡子街兩邊的商店、建筑，陸續(xù)進行改造和擴建，國營副食品商店、中百一店、鳳城商場、天福商場等都先后改變了面貌。1970年，泰州第一百貨商店移址擴建后，營業(yè)大廳門頂上的“三面紅旗”，一時又成為坡子街新的標志。在七、八十年代，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)有不少群眾，把“三面紅旗”當成了“坡子街”的代名詞。
    目前，坡子街正在進行大規(guī)模的改造，在這里已經(jīng)很難尋覓到古街的痕跡，不久它將以一個嶄新的面貌展現(xiàn)在人們面前。
    3、大宅深巷——蕭家巷
    蕭家巷，地處泰州北門外稻河西側(cè)，北起北山寺街，南接工人路，西鄰五條巷。相傳巷內(nèi)曾住一在京為官的蕭姓，邑人恭維他，遂稱此巷為蕭家巷。1973年改名為新華巷。
    蕭家巷在泰州頗負盛名，并非因傳說中的那位蕭姓人家，而是因為俞梅、盧止庵、朱甲昌等歷史文化名人都在這里居住過。
    俞梅，字師嚴，康熙四十二年（1703）進士，授翰林院庶吉士，不久因母喪回歸故里?？滴跛氖哪昵迨プ婺涎?，召見其父俞  （字錦泉），賜  書“青年貽  ”匾，又特令俞梅為揚州書局纂修官，升翰林院編修，曾分纂《康熙字典》，參與出版過《分韻唐詩》、《政治典訓》等書?？滴跷迨耆紊轿鞲敝骺脊贂r，不避權(quán)貴，奏請朝廷減去官卷正額三名，分配給民卷，甄拔寒畯，大得人心。巷內(nèi)俞氏故居今尚在。俞家原藏有康熙賜給俞梅的折扇一把，正面為康熙御書。此扇已由其后裔俞鐵中贈獻，現(xiàn)藏泰州博物館。
    盧氏，為明進士盧干駟之后，永樂元年由蘇遷泰。民國初年泰州有五大富紳，人稱“支管王盧沈”，盧氏是其一。蕭家巷的盧氏住宅坐東朝西，范圍較大，一直延伸到清化橋河西，大部分房屋現(xiàn)已改建為工廠。盧氏后裔盧止庵是民國時期泰州知名鄉(xiāng)紳，在陳毅來泰與李明揚談判期間，曾與陸小波、吳云山等人會見陳毅，一起談古（墨子）論今。
    朱甲昌（1880—1943），初名維松，字仲  ，后補廩貢生。廢科舉后，致力實學，既精研古文、詩賦，亦習西方政治經(jīng)濟學說，尤好書法。泰州光復(fù)后加入中國國民黨，1912年當選第一屆國會參議院議員，民國七年赴燕從政，歷任總統(tǒng)府秘書、參事，財政部、內(nèi)務(wù)部秘書、參事等職。民國十二年后，又任江蘇省省長公署秘書，隴海鐵路開稅局局長等職。民國十八年南返，息影家園。溥儀在東北建滿州國，因人推薦，曾邀約朱甲昌前往任職，他嚴詞拒絕，并不與擔任偽職的舊相識往來。民國二十九年曾帶病去曲塘，參加韓國鈞發(fā)起的蘇北抗敵和平會議。泰州淪陷后，憂憤交集，不久病逝。有《朱仲  遺墨》傳世。
    4、斗姥宮巷（斗姥宮）
    斗姥宮巷在城中八字橋西，南起迎春西路，北抵十勝街，西南與斜柳巷相連。這是一條年代久遠的古巷道，因斗姥宮而得名?！拔母铩逼陂g曾名學農(nóng)街，今仍稱斗姥宮巷。
    斗姥宮位于斗姥宮巷17—20號，初為晉代著名道士王冶的誕降之地，五代后周時建仙翁祠，奉祀王冶。據(jù)《海陵志考》：“王冶，泰州人，隱居天目山，修靈寶法，煉丹存神，歷宋齊梁百余年，功成行滿，白日飛升?！蓖跻笔堑兰宜Q“海陵十仙”之一，人稱王仙翁。仙翁祠不久毀于兵燹。北宋建隆（960—963）年間重建，改名呂祖祠，奉祀?yún)巫妫刺颇┑朗繀味促e，道教北五祖之一），兼祀王冶。南宋建炎三年（1129），為金兵所毀。元泰定年間（1324—1328）又建，改名斗姥宮，前殿祀?yún)巫妫铎胗窕?，后殿奉祀斗姥。因此觀曾為徐神翁（徐守信）修真處，又附祀徐神翁畫像。清道光二十七年（1847）前后集資重修，除整修舊宇，增建文昌殿、斗主寢殿外，又修復(fù)玉麗泉古井，并在觀東拓池疊石，廣種花木，于道光二十九年竣工。至此，斗姥宮內(nèi)，殿宇輝煌，面貌一新。東側(cè)花竹紛呈，假山玲瓏，碧水荷池，宛然如畫，大有林泉之勝，取名“小有天園”，成為文人雅士會文游憩之所。
    清咸豐、同治年間（1851—1874），兩淮鹽運使喬松年駐節(jié)泰州時，再次修葺斗姥宮，在園內(nèi)增建凈業(yè)壇周天度屋及蝴蝶廳，并飼養(yǎng)仙鶴一對，定園景為“斗壇來鶴”，列為“海陵后八景”之首，撰《海陵八景詩》從昔，嵌園中回廊西壁。其中《斗壇來鶴》詩曰：
    瑤壇法席步虛聲，恰有胎禽解送迎。
    仙客往來云不散，丹光園滿月常明。
    靈氛向夜占珠緯，清唳凌秋和玉笙。
    采筆未須干氣象，芝田我欲賦歸耕。
    至民國以來，斗姥宮逐漸荒蕪。1958年拆去部分殿宇，現(xiàn)保存房屋40多間，成為居民住宅。
    5、方洲路
    方洲路在泰州城西，北起迎春西路，南至瞿家橋西街，與園林路交叉相連，這條路因古代為方洲所在地而得名。
    方洲，又名“西園”，宋嘉定十年（1217）州守李駿所建，人稱“李公園”。該園占地約百畝，因其地四面環(huán)水，取“方丈瀛洲”之義，故名方洲。據(jù)《（道光）泰州志》載李駿所作《方洲記》：全園有亭、榭、泉、洞等景觀甚多，僅正式命名的景點就有“水云鄉(xiāng)”、“醒翁堂”、“小有洞天”、“六宜”、“知魚”、“盟鷗”、“椒嶼”、“桃源”、“葦間”、“詹葡林”、“公來游”、“一春佳處”、“瓢庵”、“七一泉”、“漁村”、“青龍莊”等十六處。其規(guī)模之大，可謂泰州歷代園林之首。
    方洲幾經(jīng)興廢，歷元、明而趨湮沒。至清道光初（1821），邑人尤金鏢、尤金城兄弟在西園故址重新建園，筑堂修亭，蒔花種竹，易名“城西草堂”，里人稱為“尤園”。其規(guī)模雖不及昔日的“李公園”，但堂前花竹蓊郁，春夏秋冬四季花木錯落其間，倒也別有一番風景。邑中的文人雅士常流連其地，詩酒唱酬，多觴詠于此。當年，喬松年將“草堂花竹”列為《海陵新八景》之一，并曾作詩描寫此處景致：
    短籬老屋樹如鱗，物外田園自隔塵。
    修竹欲迷三經(jīng)曲，好花不斷四時春。
    壁蝸橫上偏成字，山鳥低飛慣近人。
    萬里橋邊相比并，詩家堂室總嶙峋。
    清代書法名人吳讓之曾為草堂篆額，并為主人鐫“城西草堂”白文小印。而今匾雖不存，但“城西草堂”印拓，仍可見于《師慎軒印存》，可作名勝物證。
    邑人清貢生趙瑜，文思敏捷，詩意清新，曾作《草堂六言十二詠》，收入《漁亭詩文集》，讀來如見“草堂”景色。
    清末，市河淤塞，園內(nèi)諸景無存。民國后僅存松梅老桂，后辟為菜園，現(xiàn)為居民住宅區(qū)，當?shù)氐纳鐓^(qū)居民委員會，亦以“方洲”命名。
    6、泰山
    泰州的泰山與山東泰安的東岳泰山相比，真可謂是“小巫見大巫”。泰州的泰山雖小，但在《中國地名大辭典》中卻也有其名。
    游覽過高山大川的人，乍見泰州的泰山，往往不屑一顧，這哪里是山，只不過是一個大土墩而已。但在古人的筆下，它是很有氣勢的：“泰州無泰山，飛來奠茲土。凌云入青霄，秀色貫千古；乘風一登之，去天如尺五。忽聞弦誦聲，仿佛過齊魯”。（明·方岳登泰山詩）當你進一步了解了泰山的歷史，理清了它的歷史文脈，就會對它另眼相看了。
    泰州的泰山，原來是南宋紹興十年（1140）王瑍任知州時，用開挖東、西市河的土方壘成，高五丈，周圍一百二十尺。因為泰州境內(nèi)沒有山，既然在城內(nèi)有了這一塊難得的高地，人們遂以州名為名，把它稱做“泰山”。
    泰山壘成之初，只不過是一個光禿禿的土墩。直到寶慶二年（1226），知州陳垓為與民同樂，在營造方洲、疏浚泰山腳下的河道（后稱“小西湖”）時，才想到利用它可以造景，于是在泰山之巔建了一座樓，取杜詩“西岳云風起”之意，命名“起云樓”。居高臨下，可俯覽方洲；舉目遠眺，百里風光盡收眼底。元初，此樓毀于兵燹。
    后來，為了壯“泰山”之名，正統(tǒng)九年，泰州同知王思旻在起云樓舊址建“泰山祠”；正德間，千戶王華又在山南建“玉女祠”。這些建筑不久也都湮沒了。
    泰州的泰山真正遠近聞名，是在明萬歷十年（1582）以后。那時，舒大猷任泰州兵備副使，為紀念曾在泰州抗金的民族英雄岳飛，他在山巔建起了岳武穆祠。大殿建筑宏偉，殿前有月臺，殿外東、北、西三面有回廊可通。殿中供有岳飛塑像兩尊，正中為金像，王冠蟒服，氣宇軒昂；東側(cè)為戴頭巾、手執(zhí)書的便裝粉像。西側(cè)是岳云手執(zhí)雙錘的戎裝像。大殿兩旁塑岳飛部將牛皋、王貴、楊再興等群像。進入殿堂，令人肅然起敬。從此，泰山山頂上便開始香煙繚繞，到泰山游覽的人也日漸增多。特別是每年農(nóng)歷二月十五岳飛誕辰那一天，上泰山進香者更是絡(luò)繹不絕。在人們的心目中，它已經(jīng)不只是“泰州的山”，而是一座“重于泰山”的山了。萬歷三十一年（1603）泰州兵備副使張鳴鶚重建岳武穆祠時，在東西殿壁上增添了一批碑刻，并在殿外西墻腳增置秦檜、秦妻王氏的石刻跪像。殿內(nèi)的英雄受人崇敬，階下的奸賊人人唾罵，形成了強烈的對比。
    岳飛任通泰鎮(zhèn)撫使兼知泰州，前后僅有短短的三個月，但深受泰州人民的崇敬和愛戴。在泰山之巔建岳武穆祠后，人們又把泰山稱為“岳墩”或“岳阜”。泰州民間的一種傳說，當年岳飛在泰抗金時，因無高可登，便堆起這個土墩以瞭望敵情，后來城中糧食短缺，為蒙蔽敵人，曾命兵士用鍋巴復(fù)于山上，任鳥雀啄食，金軍見有群鳥從山上將鍋巴啄飛城外，以為城內(nèi)糧食充足，遂撤圍而退。于是泰山又有“鍋巴山”之稱。其實，泰山是在岳飛離泰十年后才壘成的，這個傳說完全是出于群眾的美好想像，但它充分反映了泰州人民對岳飛的崇敬之情。
    泰州（岳墩）后來被列為“海陵后八景”之一，取名“岳阜晴云”，又稱“泰岱煙嵐”、“古阜斜陽”。
    岳武穆祠內(nèi)，原來殿前檐下有“亙古精忠”、“忠孝神武”、“大宋一人”等匾額，殿內(nèi)柱上有“南朝半壁遺抔土，正氣千秋壓海潮”、“天留宋朝  ，人說岳家軍”、“故存，此地士民懷重鎮(zhèn)；長城傾壞，當年父老泣孤忠”、“明春秋義，報君父恩，戰(zhàn)守攻決策如神，惟期目南中興，億兆騰歡  戴宋；賜精忠旗，繪遺愛像，智仁勇運籌制敵，孰料功高遭忌，一生抱恨在和戎”等楹聯(lián)。遺憾的是，這些匾額、楹聯(lián)在“文革”中全部被毀，至今未能復(fù)原。
    明·崇禎末年，在泰山西側(cè)建了一座放生庵，一名“云溪精舍”。清雍正十二年（1734），高鳳翰來泰州任鹽務(wù)督壩長，曾將他于康熙十年從杭州岳裔家傳遺像摹得的岳飛及岳云像各一幀，留  庵中供奉。像首有高鳳翰的題識、贊、跋，贊曰：“國家忠臣，岳家父子”。畫像后被盜竊。清末臨湖禪院所藏岳飛畫像，為畫家葉叔猷所臨摹，據(jù)說與高鳳翰所畫無異。上方印有摹宋高宗玉璽，四周俱名人題跋。此像畫心在民國初年被奸人盜賣。現(xiàn)泰州博物館珍藏之岳飛畫像為后人王籽所摹繪。
    7、洧水橋
    泰州主城區(qū)最大的一個農(nóng)貿(mào)市場叫“洧水菜場”，系因洧水橋而得名。
    “洧”字，按《漢語大字典》的注音讀wěi，但是許多泰州人卻把它讀成yòu，不少外地人都以為泰州人把字讀白了，其實不然，原來這里還有一段故事。
    洧水菜場未建之前，這里原來有一條明嘉定十三年（1220）開挖的“新河”，由中市河向西通預(yù)備倉（后與西市河相連，民間通稱“玉帶河”）。河上有兩座橋，東邊的一座始建于道光四年（1824），初為木板橋，后改建為磚橋，因其正對著沈家巷，遂稱“沈家橋”；西首的一座磚橋建造較早，地近預(yù)備倉，南通鐵砲巷，因新河位于中市河之右，故名“右水橋”。光緒年間，當?shù)赜形恍招さ氖考澇鲑Y重修右水橋時，認為這個橋名太俗，想乘此機會為其改個文雅的名字，他從東市河西端有座橋名“且樂”，聯(lián)起《詩·鄭風·溱洧》篇的詩句：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉簡兮。女曰‘觀乎’，士曰‘既且’?！彝^乎，洧之外，洵  且樂?！S士與女，伊其相謔，贈之以勺藥?！笔中蕾p其中的“溱”、“洧”二字，于是便把右水橋改名為“洧水橋”，并勒石于橋欄之上。同時，擬將沈家橋更名為“溱水橋”。
    溱與洧均為水名。溱，源出河南密縣東北的圣水峪，東南流會洧水，即今河南雙泊河。這兩水與泰州均無關(guān)系。古《詩》不太好懂，現(xiàn)代研究者認為，《溱洧》這首詩是寫當時士與女在溱水與洧水邊相聚，互贈香草的情景。取自古《詩》的橋名雖然很高雅，可是群眾并不認同。你把橋的名字改了，群眾卻不愿改，于是人們干脆把“洧”字改讀成“右”。盡管后來肖家在洧水橋旁創(chuàng)辦了一所“洧水橋小學”，讀書人也未能拗過廣大群眾，最后還是跟著也把“洧”字讀作“右”了。至于那個“溱水橋”的橋名，則一直未曾叫響過。
    現(xiàn)在有人想把洧水橋的“洧”字讀音糾正過來，收效甚微，當電視臺或廣播電臺播到“洧[wěi]水農(nóng)貿(mào)市場”時，群眾倒反而感到茫然。這就像蘇州滸墅關(guān)的“滸”字讀“許[xǔ]”而不讀“虎[hǔ]”、姜堰溱潼的“溱”字讀“秦[qín]”而不讀“真[zhēn]”一樣，把“洧”字讀作“右[yòu]”已成為泰州洧水橋這一地名專用了。
    8、歌舞巷
    歌舞巷是泰州名巷之一，明崇禎《泰州志》將其列于名巷之首。該巷在泰州城內(nèi)，是由兩條略帶彎曲的巷子交叉組合而成，東起州署（今海陵區(qū)政府）西側(cè)，西至海陵路，北起西虹橋，南抵府前街。民國時，東西向的巷子改稱府西街，南北向的巷子一直沿用古名，今仍稱歌舞巷。
    明嘉靖三十一年（1553）癸丑科進士凌儒有一首詠且樂橋的詩是這么寫的：
    北郭鄰關(guān)處，虹飛十丈余。
    避驄桓典里，賣藥伯休居。
    境逼難容市，平途可渡車。
    千年歌舞地，愛有草玄廬。
    且樂橋，俗名姐姐橋，曾改稱迎淮橋，嘉慶二十一年（1816）重修，仍榜為且樂橋。該橋在古城北門內(nèi)，直跨東市河。（現(xiàn)橋已不存，其位置在今泰山商場西側(cè)，海陵路中央。）橋南百余米處，即為古歌舞巷。讀古人的這首詩，我們得以了解“歌舞巷”之名的由來，原來很早很早以前這里就是泰州的“歌舞地”了。
    歌舞巷地近州署，巷之北側(cè)即為州署花園，古時稱“郡圃”。這是泰州最早的一座園林，如從五代開始造園算起，已有一千多年的歷史。這里歷來為達官貴人和文人雅士活動的場所。民國初，州署花園改為“中山公園”，向群眾開放。當時，泰州一批京劇愛好者成立的“陽春雅吟社”，就設(shè)在公園的花廳內(nèi)。
    清康熙初年，有位叫陳端的縉紳住在歌舞巷內(nèi)，其宅鄰近州署花園。陳端是個戲劇愛好者，擁有家班，歌舞之聲，終日喧闐。
    在科舉時代，因歌舞巷距學政試院不遠，每當考期臨近，前來應(yīng)試的學子，常寄宿于歌舞巷及附近的居民家中。
    歌舞巷歷史悠久，文化底蘊十分深厚。巷內(nèi)有明代的“八角琉璃井”（一說為宋井），是泰州文物保護單位。直到現(xiàn)在，井水量質(zhì)俱佳，惠澤附近居民，惟古井欄最近被盜，殊為可惜。咸豐三年（1853），楊世耀創(chuàng)辦“同仁堂”于歌舞巷內(nèi)（今歌舞巷三十號），專辦夏藥、冬衣、施材等慈善事宜?！巴侍谩钡呢翌~為吳讓之所書，廳事繪屏亦為吳氏所畫。清末，同仁堂內(nèi)設(shè)的私塾，遠近聞名。民國十一年，泰縣圖書館曾設(shè)于同仁堂北側(cè)縣修志局舊址，韓國鈞倡議建立的古物保存所附設(shè)在內(nèi)。院內(nèi)的一株臘梅是市區(qū)現(xiàn)存的古樹名木之一，其樹齡已有二百多年。巷子的南端，原有天后宮，內(nèi)設(shè)閩中會館，其地今已改建為工人文化宮。巷內(nèi)原有一家“真如照相館”，在泰州早期的照相館中，算是最有名的。1959年又在歌舞巷內(nèi)成立了“泰州藝術(shù)劇院戲劇學?！保O(shè)有京劇、淮劇、揚劇和錫劇四個班，各班都培養(yǎng)了不少優(yōu)秀人才。
    9、滕壩街
    滕壩街在泰州南門外老高橋東側(cè)，因地處滕家壩旁而得名。文革期間改名“五七路”，1981年復(fù)稱滕壩街。
    滕壩街，是古濟川河上的一座閘壩，古稱“濟川壩”。滕家壩之名，始于順治年間。如今壩下的河道早已湮沒，但壩址仍有遺跡可尋?，F(xiàn)在人們關(guān)注的倒不是這座壩，而是1984年文物普查時，在這里發(fā)現(xiàn)的一塊道光十五年（1835）七月二十八日林則徐立下的《揚關(guān)奉憲永禁滕鮑各壩越漏南北貨稅告示碑》。碑為白礬石質(zhì)，碑身高147厘米，寬70厘米，碑文為楷書，22行，全文1239字。這塊碑幫助我們了解了一段歷史：
    泰州歷來是里下河地區(qū)糧鹽和雜貨的集散地，而滕家壩（簡稱“滕壩”）可內(nèi)通下河各州縣、鹽場，外達口岸、支河和大江。當年，有許多商民為了減少運輸費用和逃避納稅，不經(jīng)揚關(guān)（即負責征收關(guān)稅的揚州鈔關(guān)）中閘和白塔河二處，而從滕壩繞越，致使國家稅收減少。為堵偷漏，清乾隆五十三年（1788）將滕壩筑實，使來往船只不能通行。但此舉并未能杜絕貨物繞越偷漏，船不能過壩，商民卻采取了新的偷運方式，即將貨船停于壩口，先將貨物運上岸，然后越壩駁至另一邊的船上，繼續(xù)逃避稅收。船只在壩口的滯留和大批貨物的過載，岸上行棧、旅館、店鋪應(yīng)運而生，這曾給滕壩一帶帶來一時的繁榮。由于泰州滕鮑各壩偷漏稅收由來已久，且禁而不止，于是揚關(guān)官員請求巡撫大人發(fā)布告示。當時林則徐正好任江蘇巡撫，他對揚關(guān)的請示非常重視，立即予以采納。告示說：“揚關(guān)由閘近年征收稅課遍有短缺，總由奸商刁販繞越偷漏所致，是泰州滕鮑各壩實為關(guān)閘漏卮，斷難再任商販船埠人等盤壩繞越，致虧稅課，據(jù)詳前情，合行給示永禁。”并嚴正指出：“爾等販運各貨，由江南運赴江北及由江北運赴江南銷售者，務(wù)各恪遵定例，概赴揚關(guān)由閘及中白二口照例輸稅，不得避重就輕，私自盤壩繞越。倘將應(yīng)赴關(guān)閘各口輸稅貨物私行串通偷盤過壩者，查出定將該商埠人等一并從重治罪?！边@塊告示碑，一方面說明稅收乃國家財政之根本，林則徐十分重視稅收；另一方面，也從一個側(cè)面反映了中國封建社會末期商品經(jīng)濟發(fā)展過程中，商民百姓與封建朝廷之間的斗爭。
    1990年，泰州市人民政府將這塊稅務(wù)告示碑列為市文物保護單位，1995年又在原址專門建立了稅碑亭。如今，這座“稅碑亭”已成為泰州城南的一處景點。
    10、王彭年巷
    王彭年巷是一條不太顯眼的小巷子，巷子里也沒有引人注目的深宅大院，但它是泰州城區(qū)唯一以人名命名的街巷。它位于老城區(qū)的東北部，南起東后街，北抵南瓦廠巷，全長不足百米，因古代有一位名叫王彭年的人曾在此巷內(nèi)居住過，故名。文革期間改稱“火炬巷”。
    王彭年是何許人？據(jù)地方志記載：王彭年，字道粹，泰州人，北宋嘉祐已亥（1059年）進士。依此算來，王彭年巷的存在至少已有九百多年的歷史。這條古巷，直到2004年北城區(qū)大面積拆遷改造時，才消失了蹤影。
    讀梅堯臣的《宛陵集》和劉攽的《彭城集》，我們從中得知，王彭年與他們交往甚密，并有許多唱和的詩作，為北宋時泰州文化的昌盛作出過積極的貢獻。梅堯臣（1002—1060），字圣俞，安徽宣城人，賜進士出身，官至尚書都官員外郎，是宋代的著名詩人，世稱“宛陵先生”，他有一首《依韻答泰州王道粹學士見寄》可佐證：
    君同黃鶴游海嶠，我學白云歸帝鄉(xiāng)。
    己愛健翅自鼓舞，誰憐孤影猶飄揚。
    安得相從在霄漢，于今留滯嗟縶韁。
    欲隨春風挹君袂，滿野春雨生迷茫。
    11、邑廟街（城隍廟）
    邑廟街原來很短，西起鼓樓街，東至城隍廟東側(cè)，再向東便是一片園田。隨著城市的發(fā)展，邑廟街也在逐步向東延伸，如今已與東城河相連。街的南側(cè)有夏家汪，北側(cè)有城隍廟、泰州中醫(yī)院。城隍，是古代神話傳說中守護城池的神，道教尊為“剪惡除兇，護國保邦”之神。因古時候一般把城市稱為“邑”，故城隍廟亦稱“邑廟”。邑廟街即因城隍廟而得名。“文革”期間曾改名“健康街”，1981年恢復(fù)原名。
    城隍，原本不是一位神祗，而是指城墻和護城河。東漢班固在《兩都賦序》中，用來專指護城河。在古代，建城以護人，建隍以護城，人們認為城隍有靈性，是城市百姓的保護者，遂將城隍作為守護城池的神來崇拜。還有一種傳說，城隍神是由《周禮》蠟祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而來。最早見于記載的城隍神祠在安徽蕪湖，建于三國吳赤烏二年（239）。唐宋以后，有的地方將被人們崇拜的“正人直臣”奉為城神。后來，奉祀城隍逐步成為全國各郡縣的習俗。
    泰州的城隍廟，傳說始建于唐代。夏兆  《吳陵野記》說，城隍廟四值功曹殿的四值功曹塑像，相傳為唐代遺物。確否？已無從查考。《道光泰州志》記載，泰州城隍廟建于宋元符二年（1099）。據(jù)宋通判蔡絪撰《城隍廟記》，他來泰任職時曾謁城隍廟祠，“見其像塑坐破屋中，風雨不庇，有意完之，適歲旱，未遑?！焙笥蛇M士陳  與同鄉(xiāng)王履中、耿端等進行修繕，“并因其舊制而稍新之”。蔡絪曾將唐李陽冰所篆縉云縣城隍廟碑文刻于城隍廟壁，并在附記中講述了這樣一個故事：“唐乾元元年秋七月不雨，縉云縣令李陽冰躬禱于神，與神約曰：‘五日不雨，將焚其廟?！捌诖笥辏暇掣孀恪?。借此宣傳城隍是很靈驗的。由此可知，雖然唐宋時道教已賦予城隍主管陰司冥籍之職，但當時祭祀城隍，主要還是為了求雨祈晴、消災(zāi)降福。
    到了明洪武三年（1370），朱元璋為了維護其統(tǒng)治，便利用老百姓敬畏神鬼的心理，正式規(guī)定各府州縣設(shè)城隍，并給各地城隍封爵。泰州城隍被封為“海陵忠祐候”。從此，城隍成為“陰間的地方官，城市的保護神”，并列入祀典。朱元璋曾對大學士宋濂說：“朕立城隍，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。他把神權(quán)和皇權(quán)結(jié)合了起來。
    城隍廟屬道教，奉神不奉佛。經(jīng)過道教的宣揚，城隍不僅管當?shù)氐墓?，而且隨時隨地都在監(jiān)視著陽間每個人的一舉一動，并且一一記錄在案，做善事者可以延壽，作惡者將減壽，死后到陰曹地府還要受到嚴懲，迷信色彩越來越濃。
    泰州城隍廟自建立以后，經(jīng)明清兩代多次重修和大修，至清末仍保持著明代的規(guī)模。該廟坐北朝南，建筑布局完全與官署衙門相似，頭門外八字墻分列兩側(cè)，對面是一座高大的影壁和一對旗桿，從南到北的中軸線上，有山門殿、四植功曹殿、審事廳和大殿，東西兩側(cè)的
    廂房分別為班房、福神祠、土地祠、二十四司等，整組建筑左右對稱，層次分明，殿宇巍峨，氣勢宏偉，使人感到龐大而深邃。山門殿有三個方形大門，殿內(nèi)正中有一大型石雕，馱著一塊大石碑；東西兩側(cè)立有馬神像。四值功曹殿，供奉值年、值月、值日、值時四功曹彩塑神像。審事廳為明代建筑，是廟神對亡魂進行審問、賞罰的地方。廳前甬道上有磚砌牌坊，廳后為戲樓，面對大殿。每逢城隍和娘娘生日，都在這里演戲為其祝壽。大殿為清初建筑，單檐歇山，前帶卷棚，殿內(nèi)有四根盤龍柱，頗為壯觀。大殿正中供奉城隍海陵忠祐候坐像，東西兩邊為文武判官像。二十四司為明代建筑，分布在大殿前東西兩廂，內(nèi)設(shè)十殿閻王、牛頭馬面、鬼卒無常等鬼神像和走奈河橋、上刀山、下油鍋等十八層地獄的景象，猙獰、殘酷之狀，令人恐怖。
    廟后有一個獨立的院落，樓屋上下兩層，是城隍的寢宮，室內(nèi)有城隍、娘娘及宮娥的塑像，并陳設(shè)有精致的生活用品。后宮兩側(cè)有炎帝宮、痘神祠、三元宮等宮觀，均為城隍廟的下院。
    城隍廟原有大小鬼神塑像百余尊，在民國十八年（1929），國民黨縣黨部帶領(lǐng)學生“掃除迷信”時，大部分被搗毀。民國期間，這里成了群眾的娛樂場所和小商品貿(mào)易的臨時市場，玩雜耍、捏面人，扯空竹、看西洋景、說唱等民俗文化的涌入逐步取代了城隍文化，旺盛的人氣逐步驅(qū)散了陰深的鬼氣。這里還一度是群眾集會的場所，大殿前的戲樓也成了宣傳抗日救亡的文藝舞臺。
    泰州城隍廟歷經(jīng)滄桑，雖然四值功曹殿、戲樓和后宮被拆除了，廟內(nèi)的鬼神像和全部祭器已蕩然無存，但大部分建筑仍被較完好的保存了下來，是省內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的城隍廟宇建筑群，為泰州市文物保護單位。為了保護這一歷史文化遺產(chǎn)，在泰州市人民政府的關(guān)心和重視下，最近對城隍廟現(xiàn)存的大殿、審事廳、二十四司、三班六房、山門殿等七十多間房屋及庭院，進行了精心的整修，基本恢復(fù)了歷史原貌。
    12、鼓樓街
    鼓樓街，原是泰州城中的一條老街。北起邑廟街，南至稅務(wù)橋東街，因街西有鼓樓遺跡而得名。
    泰州的鼓樓始建于南宋紹興七年（1137），又稱譙樓。相傳這里原為南唐永寧宮宮闕門（后周泰州刺史荊罕儒為炫耀世宗柴榮賜予的鼓角和門戟，曾將其改建成鼓角樓）的舊址。據(jù)韓元吉撰寫的《鼓樓記》碑文記載，到了淳熙十一年（1184），鼓樓已殘壞，知州萬鐘認為“樓之于郡府皋門之地也，笳磬之聲倫在無不設(shè)者，如目之有眉，面之有顙，雖不系于用，而天下不可闕焉者”，不忍將其廢掉，于是決定興工重建，并在樓的東西兩邊增建了垛墻，使這座樓成為“一郡杰特之觀”。
    明洪武三年（1370），知州張遇林重修州治時，又對鼓樓進行了重修。二十世紀中期，鼓樓的遺跡尚在，雖已殘破不堪，但從那好似一座城堡的外形，人們?nèi)阅芟胂癯鏊斈甑男圩恕?BR style="PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; FONT-FAMILY: ; PADDING-TOP: 0px">    1973年整頓市區(qū)街巷名稱時，將牌樓口、周橋南北街、鼓樓街和積谷倉的一部分合并，改稱鼓樓路。經(jīng)過近幾年的拓寬改造，如今鼓樓路向南已延伸到328國道，成為泰州主城區(qū)的主要交通干道之一。目前，舊城改造正在快速進展，跨越城河的鼓樓廊橋已建成通車，這條鼓樓路還將繼續(xù)向北延伸。
    13、迎春橋與迎春路
    迎春橋在泰州古城東門外鳳凰墩前，原為南北向的磚拱橋，1987年拓寬道路時移位重建，改為東西向的水泥橋。
    據(jù)地方志記載，封建時代有一種稱做“打春”的習俗：每逢立春日（一說立春前一天），州府的官吏都要到東門外舉行鞭土牛、迎芒神的迎春儀式，勸農(nóng)耕稼，祈禱豐收。“打春”者的隊伍，高舉青幡，導(dǎo)以鼓樂，簇擁著知州來到郊外，在群眾的圍觀下，由知州對天祈禱一番，然后執(zhí)鞭擊碎土牛，儀式便告結(jié)束。因為“打春”者和前來看熱鬧的群眾都須從此過橋，故稱此橋為“迎春橋”。清《海陵竹枝詞》有詩詠之曰：“迎春橋畔看迎春，五色春鞭簇簇新。預(yù)卜來年豐且樂，土黃牛傍白芒神?！边@一習俗一直延續(xù)到清朝末年，辛亥革命后不再進行“打春”的活動。
    迎春路，系因連接迎春橋而得名，不過這已是1987年道路拓寬以后的事了。從東門到升仙橋的這一條街道，自宋代以來一直叫“東門大街”，已近千年的歷史。在這條古街上，曾經(jīng)有過宋代泰州最大的道觀——有“騎馬關(guān)山門“之諺稱的仙源萬壽宮、明代建于駝嶺的衛(wèi)所、清代詩人吳嘉紀和名劇《桃花扇》的作者孔尚任先后寓居過的陳庵。歷史的沉淀給這條街道賦予了豐富的文化內(nèi)涵。如今，雖然城墻不在了，東門也沒有了，但一談到“東門大街”時，人們自然而然地就會聯(lián)想起它的一段古老的歷史。從傳承歷史文化的角度來看，“迎春路”這個新地名，似不如“東門大街”那個老地名好。
    14、鐘樓巷
    鐘樓巷在泰州城中,西起海陵南路，穿越關(guān)帝廟巷，東至府南街。因巷內(nèi)有一座古鐘樓而得名。
    明代，在古海陵縣治舊址（即今泰陵區(qū)政府所在地）重建州治。鼓樓原在州治正南，州治移址后則偏于東南，按輿家形勝之說“勢有偏勝”。洪武四年（1371），知州史遇為增加州治的雄偉氣勢，特在州治西南興建鐘樓，與鼓樓相配。二樓東西相望，巍峨壯觀。以后，正統(tǒng)、崇禎年間重修時，在樓前增建了牌坊，上嵌“聲聞四達”的匾額。
    泰州的鐘樓為明代所建，但鐘樓上之銅鐘并非明物。民間傳說此鐘系來自天外的“神鐘”，原有兩只，一雌一雄，一天在空中戲耍時兩鐘相撞，一只跌落此處，一只墜于東城河水中，還有人煞有介事地說游泳時曾觸摸到過。當然，這都是神話，不可信以為真。
    鐘樓巷的銅鐘，青銅鑄成，高206厘米，腰圍358厘米，重約2500公斤。鐘頂部為環(huán)形龍紐，肩部圓弧形，自肩向下微撇呈筒形，由上而下凸鑄蓮瓣、方格、八卦、蓮子等紋飾，底部八曲呈荷葉邊形。由于鐘身上不見銘文，關(guān)于此鐘鑄造的年代，自清代以來一直有人進行考證。有人說此種為南唐永寧宮的遺物，有人說鐘身上“隱約間猶有同光二字”，因此斷定此鐘鑄造于后唐同光年間；也有人說此鐘即王象之在《輿地紀勝》中所記“唐光化二年鐘在資福禪院”的那口銅鐘，它的鑄造年代應(yīng)是唐光化二年。雖然現(xiàn)在還不能肯定此鐘鑄造的確切年代，但專家們一致認為這是一口古代的大銅鐘，鑄造的時間不會晚于五代，它與丹陽縣唐中和銅鐘、淮安金天德三年銅鐘、南京鼓樓大鐘亭的明洪武二十一年銅鐘并稱為“江蘇省四大古銅鐘”，1982年被列為江蘇省文物保護單位。
    鐘樓巷的鐘樓早年即已倒毀，銅鐘長期半身沒于土中。清乾隆六十年大修學宮時，邑紳曾議將鐘遷于明綸堂；嘉慶四年，里中又有人欲將其移入神廟，均因鐘過于沉重，搬遷困難而作罷。民國二十八年六月十四日，三架日軍飛機侵入泰州上空，連續(xù)投彈多枚，鐘樓巷亦中彈，炸彈和機槍子彈曾傷及這口古銅鐘。此鐘現(xiàn)存放在光孝寺天王殿前的院中。銅鐘提梁一側(cè)蒲牢上唇及鐘肩部的毀傷痕跡，就是當年日機轟炸泰州留下的罪證。
    15、人民路
    人民路位于越城廣場南側(cè)，1987年以后，自海陵路向西稱“人民西路”，向東為“人民東路”。
    這里原來是城墻。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國民政府通令沿海各縣拆城，當時的泰縣縣政府于民國二十七年（1938）開始組建拆城事務(wù)所，組織全縣民工拆城，至次年8月，始建于宋代的泰州州城被全部拆除，并沿北半城城基筑路，人稱“環(huán)城路”（因東、西門以南的城基始終未能修筑成路，所謂的“環(huán)城路”實際上只是半環(huán)而已），后正式定名為“明江路”，并在此路的中段、北門大街（即今海陵路）的兩側(cè)，建起了兩座園弧形的跨路牌坊，上書隸體“明江路”三個藍色大字。
    為什取名“明江路”呢？這是因為國民政府魯蘇皖邊區(qū)游擊總指揮部當時駐泰州，為了標榜總指揮李明揚和副指揮李長江，于是便從他們的名字中各取一字作為這條路的路名。
    李明揚是國民黨的一位愛國將領(lǐng)，早年參加同盟會，北伐戰(zhàn)爭中歷任副師長、師長、副軍長；抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，曾參加臺兒莊會戰(zhàn)。民國二十七年秋，李明揚到泰州收編地方武裝，兵力發(fā)展到萬余人，據(jù)有泰縣全境及周圍地區(qū)，形成有別韓德勤頑固勢力的地方實力派。新四軍挺進蘇北時，陳毅曾三進泰州談判，李明揚同意借道給新四軍東進，并暗中協(xié)助新四軍取得黃橋戰(zhàn)役的勝利。由于日軍的壓迫與韓德勤的排擠，為形勢所迫，李明揚于民國三十年二月率領(lǐng)一個縱隊及教導(dǎo)隊離開泰州至里下河農(nóng)村堅持抗日；而李長江卻于同年2月18日率部7000余人在泰州城公開降日，汪精衛(wèi)委以第一集團軍總司令之職。28日晨，日本侵略軍即進入泰州城，在駐進萬字會軍營前，曾陳兵于明江路，向泰州人民耀武揚威。李長江投敵，雖說曾得到蔣介石的默許，實行所謂“曲線抗日”，但一個喪失民族氣節(jié)的人自然要被人民所唾棄。
    1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，明江路改名為“勝利路”。1949年泰州城解放，為慶祝人民從此當家作主，這條路又改稱“人民路”。路名的變更，鮮明地反映了時代的變遷。
    自民國三十年起，明江路牌樓西側(cè)即成為汽車運輸業(yè)的營業(yè)處，路邊上客，西行的車輛從西門出，住龍窩口及海安方向的車輛均由東門出。解放后，國營蘇北汽車運輸公司成立，始在人民路西側(cè)正式設(shè)車站。1953年，汽車站遷至西倉橋西，人民路曾一度變得清閑起來。如今的人民路，兩旁高樓林立，來往車輛如梭，路邊行人熙熙攘攘，已是一派繁華景象。
    16、水關(guān)橋與槐樹腳
    泰州的州城原有四座水門，溝通城內(nèi)外水道。東水門和西水門先后堵塞，清乾隆以后只存南、北水門各一座。水門又是從水上進出城的關(guān)卡，所以又稱“水關(guān)”。
    1938年城墻拆除后，利用城基修建了環(huán)城路，北水關(guān)被改成一座磚拱橋，因時值抗日期間，遂將此橋命名為“抗戰(zhàn)橋”。1945年日本投降后，“明江路”改名“勝利路”，此橋同時改稱“勝利橋”。后來，中市河逐漸淤塞，橋便失去了作用。橋既不存，橋名也隨之湮沒。不了解情況的人都誤以為此橋即“水關(guān)橋”，其實水關(guān)橋在北水關(guān)之南，是中市河上最北端的一座橋，始建年代不詳，《道光·泰州志》稱此橋為“北水關(guān)板橋”。原來橋東有一通道，正對著斌園巷。這座板橋直到二十世紀后期才被拆除，其具體位置在今“洧水農(nóng)貿(mào)市場”東側(cè)。
    北門水關(guān)橋這個地方，還有一個名字叫“槐樹腳”，雖然從未有過這樣的路標，但它的歷史及其知名度卻遠遠超過“水關(guān)橋”。如今，許多“老泰州”一談到“槐樹腳”，便會勾起歷史的回憶。
    “槐樹腳”之名，源于水關(guān)橋旁的一棵古槐樹，傳說其樹齡已有千年，老根空干，每當春夏之交，枝葉秀發(fā)，槐花盛開，落葉后則形如伏虎，雄踞橋頭。于是，人們便將這棵古槐樹作為該地的標志物。
    “槐樹腳”之所以遠近聞名，這與北水關(guān)旁槐樹腳下曾住過婦科名醫(yī)有關(guān)。相傳明末，江都順家橋胡家河有一位名叫“張周士”的塾師，常識淵博，曾遇異人授以婦科秘籍一冊，并謂之曰：“子熟讀之，以仁術(shù)濟世，可以世代溫飽。”張周士便悉心研習，學成后開始為村民治病，很快在鄉(xiāng)間就小有名氣。為謀求業(yè)務(wù)能有更大的發(fā)展，張周士于清順治初遷居泰州北水關(guān)南側(cè)，正式掛牌行醫(yī)，因其醫(yī)術(shù)高明，不久聲名大振，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)前來求醫(yī)者絡(luò)繹不絕。當時，張家的大門正好對著中市河西岸的一棵古槐樹，來自里下河地里的病人乘船進城，過了水關(guān)，看到那棵大槐樹，也就找到了張氏的寓所。所以，早在三百多年前，“槐樹腳張氏婦科”（別稱‘周婦人家’）”就名馳揚泰和里下河地區(qū)。張氏專治婦科疾病，自張周士創(chuàng)業(yè)起，迄今已歷十一代，薪傳不斷。“槐樹腳”作為一個地名，也隨之沿用了數(shù)百年，并且遠近聞名。
    上世紀，日本帝國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，打破了“太平之州”的平靜。1939年6月14日下午2時左右，日軍飛機3架侵入泰州上空，首次對泰州城區(qū)進行狂轟濫炸，在城北大東橋小菜場、北水關(guān)槐樹腳、城內(nèi)玉花浮巷、鐘樓巷、府前街、舊試院前、鼓樓街、王家橋小街及大林橋周圍等處投彈多枚，共炸毀震壞房屋123間，死傷數(shù)十人。其中，在槐樹腳張氏診所北側(cè)炸毀民房6間，連同過路行人共炸死9人。如今水關(guān)橋與古槐均不存，但人們永遠不會忘記這段歷史，不會忘記日本侵略者曾在槐樹腳欠下泰州人民一筆血債。