從感官的局限走向無限的生命
靈性修行的過程與善惡無關(guān)，與倫理和道德無關(guān)。它只是尋找方式，以突破我們存在的局限?！?/span>
如果一人只是坐在這，那會(huì)像一個(gè)造物主；一小塊所造之物自然將它自己變成造物主?！?/span>
薩古魯：“靈性”這個(gè)詞是世上最被濫用的詞，人們經(jīng)常無知地或肆無忌憚地使用它或錯(cuò)用它，不同的方式多達(dá)上百萬種之多。這在人們腦子中產(chǎn)生了是否值得的困惑和疑問。它產(chǎn)生了大量的不確定性。即使在這路上走了多年，因?yàn)榇嬖谀菢拥哪：驼`導(dǎo)，人們?nèi)匀挥幸蓡枴?/span>
很重要的是，你腦子中的東西無論是什么，不可能是靈性的。如果你想著神，那就不是靈性的。如果你想著天堂，那就不是靈性的。如果你想著解脫，那也不是靈性的。心念是心理的，與靈性沒有關(guān)系。
這個(gè)小手指是物質(zhì)的，如果你說那是靈性的，那就會(huì)產(chǎn)生很多困惑。這個(gè)小手指完全是物質(zhì)性的。也許，我可以把我們的肉體系統(tǒng)，如小手指、整個(gè)身體或體內(nèi)的一個(gè)細(xì)胞，變成靈修的通道。這是可能的，但仍然不是靈性的。這是良好的肉體小手指。他可能是一個(gè)障礙或一扇門，但它仍然是物質(zhì)的。
物質(zhì)的與靈性的并不沖突。只是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)物質(zhì)性的身體，所以我們想著其他維度。如果我們?cè)谶@里沒有物質(zhì)性的存在，靈性過程就不可能在任何地方發(fā)生。因此，物質(zhì)的東西是靈性的基礎(chǔ)，但永遠(yuǎn)不可能變成靈性的；情感也永遠(yuǎn)不可能變成靈性的。他們是生命的不同維度。沒有什么對(duì)錯(cuò)。只是看你如何用他們。我可以視身體為一個(gè)障礙或陷阱，也可以把它當(dāng)作一個(gè)通道。同樣的，我們可以把意識(shí)作為一個(gè)生產(chǎn)痛苦的機(jī)器，或把它作為靈修的可能性。但是，意識(shí)、身體、情感—這些東西不可能是靈性的。
當(dāng)我說“靈性”，我們是在說一個(gè)不屬于我們這一界的維度。如果我們尋找的只是安寧，那也不是靈修。人們談?wù)摼駥庫o，但沒有這樣的東西。安寧只是身體的或心理的。你可以打擾身體，可以打擾心理，但是沒法干擾到不屬于這兩者的東西。因此，靈性不是追求安寧，也不需要安寧。
當(dāng)我們說“靈性”，我們說的是一個(gè)不在我們感知范圍的維度。身體、意識(shí)、情感和物理能量四者一起結(jié)合的機(jī)制讓我們?nèi)顺蔀槲镔|(zhì)性的?，F(xiàn)在這個(gè)存在和其他存在都是同樣的材料構(gòu)成的，但是，現(xiàn)在由于整體性即其構(gòu)成方式讓人覺得自己是個(gè)絕對(duì)的個(gè)體。個(gè)體是如此之完美，你不可能相信兩個(gè)人是同一的。每個(gè)人只是五元素。你只是地、火、水、風(fēng)、空間五大，那就是全部的你。這五個(gè)元素完美的結(jié)合形成了現(xiàn)在的人類。你只是這五元素的展現(xiàn)，但是展現(xiàn)得如此美妙，使之在一定程度上自成一體、獨(dú)立存在。
你瞧，我們開始對(duì)造物主進(jìn)行質(zhì)疑，那意味著所造之物是完美的。如果沒有早晚禱告，就不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，那就不是一個(gè)完美的造物。這個(gè)所造之物是如此地完美，你可以忘掉造物主，你可以拋棄他、扔掉他，然后還能繼續(xù)存在。因此，對(duì)造物主的真誠(chéng)的贊美是你忘掉他的時(shí)候。（笑聲）那是對(duì)他所造的絕妙創(chuàng)造物的贊美；這個(gè)所造之物內(nèi)部如此完美，不需要利用外部任何東西。
問題是人們忘掉了神，還會(huì)找別的東西倚靠。如果他們不倚靠任何其他東西，只是坐在這里，不向外尋關(guān)系、心理幫助、情感幫助，什么也不尋找，一些美妙的事情將要發(fā)生。如果一人只是坐在這，那他會(huì)像一個(gè)造物主；一小塊所造之物自然將它自己變成造物主。
問題是，我們玩游戲經(jīng)常會(huì)半途而廢。如果你全力以赴地玩好一個(gè)游戲，你將會(huì)打破你的存在的局限。我們一直在玩游戲，有靈性的，有物質(zhì)性的，有時(shí)是這樣的方式，有時(shí)是那樣的方式。如果你玩任何一個(gè)東西百分百地投入，你將會(huì)馬上到達(dá)那里。我經(jīng)常和人們說：“你不懂冥想，不要擔(dān)心！你不懂得愛，不要擔(dān)心！你不懂安寧，不要擔(dān)心！那就發(fā)怒吧，你知道如何發(fā)怒。只要以最大的強(qiáng)度持續(xù)發(fā)怒二十四小時(shí)，你將會(huì)開悟。它只需那樣?！?/span>
只是停留在一件事上。但是，人們現(xiàn)在做事的方式恰恰是無法專注于一件事。他們不停地變換。你連續(xù)二十四小時(shí)發(fā)怒過嗎？你痛苦過二十四小時(shí)嗎？你認(rèn)為你有過，但不是那樣的。你的思緒在中間跑到別的地方、別的東西上去了，那就緩和了。不要讓自己有任何緩和，停留在某物上達(dá)到二十四小時(shí)，你就能夠到達(dá)。你不會(huì)冥想，但你會(huì)發(fā)怒，或者你至少會(huì)痛苦。如果你不會(huì)其他任何東西，試試看，它會(huì)起作用的。（笑聲）如果你不動(dòng)搖地堅(jiān)持某事達(dá)二十四小時(shí)，事情就會(huì)發(fā)生，事情會(huì)爆炸。你瞧，就是這樣，你潛入水中，然后在水下三十米冒出一個(gè)小泡。但是，隨著上升，壓力減小，它就變成一個(gè)大泡泡。就是那個(gè)受到壓縮的小泡泡，冒出來會(huì)是那么大，就像爆炸，你無法相信。
或者在空氣中打破泡泡，泡泡內(nèi)外物質(zhì)相同，但這個(gè)泡泡仍然有不同的個(gè)性。因此，人的個(gè)體特性和那個(gè)相像：內(nèi)外物質(zhì)相同，但只有一個(gè)小巧的障礙，你甚至看不見這個(gè)小巧的障礙。但個(gè)人和其他東西之間明顯有著障礙，不是嗎？不管你如何努力，障礙仍在。你告訴某人：“我愛你”，但下一刻你又想：“呃，這家伙怎么樣？（笑聲）他好不好??？”因此，內(nèi)外都是同樣的物質(zhì)，水里有水，空氣里有空氣，泥土里有泥土，但是區(qū)別就是這樣的美妙，你抓不到它。
因此，如果你想了解這塊生命，有一個(gè)方法。如果我想穿越它，有另外一種方法。但是，對(duì)于不打破障礙的人而言，了解是不可能的。先打破障礙然后了解是一個(gè)非常長(zhǎng)的過程。如果你只是想體驗(yàn)穿越障礙的自由和喜悅，體驗(yàn)比知道容易多了，因?yàn)橹佬枰嗟臅r(shí)間，那可專注于任何一個(gè)物體。這對(duì)于同時(shí)能處理多任務(wù)的人是不可能的。（笑聲）那是我這些天聽到的最平常的詞語，每個(gè)人都是“（同時(shí)能處理）多任務(wù)的”。
如果人想去哪兒，他必須堅(jiān)持一件事。這是為什么世上的所有信徒看起來像狂妄的冥頑之徒。因?yàn)樗麄冎皇菆?jiān)持其信仰的東西，他們?cè)谄渌丝磥砭挖ゎB不化了。外部的人看他們，他們是絕對(duì)的愚鈍和迷失。他們似乎被洗腦了。事情總是這樣的：很多人采用了單一的方法，因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)是靈性的。他們沒有社會(huì)交往，他們也不在乎。如果這樣，那很好。但是，這些人總是自我尋煩惱的。
你聽說過哈拉智（Mansur al-Hallaj）嗎？他在九世紀(jì)出生于波斯。據(jù)說，他是個(gè)博學(xué)的人，還到東方講學(xué)。他先去了印度的古茶拉底?。℅ujarat）。那里，他遇到了處于不同喜悅狀態(tài)的真瘋子（笑聲）。然后去了旁遮普?。≒unjab）。那里，他遇到很多人，過幾年，他回去了，只是穿了個(gè)纏腰布。在他出生的社會(huì)里，一個(gè)人在街頭只穿著纏腰布，那是絕對(duì)的瘋子。他不僅這樣穿著，還邊走邊說：“我什么東西也不是，我什么人也不是”，并在街頭瘋狂地唱歌跳舞。人們以為他瘋了，紛紛遠(yuǎn)離他，但也有一些接近他的人。
現(xiàn)在，他的內(nèi)心進(jìn)入了極其喜悅的狀態(tài)。明白吧，當(dāng)你進(jìn)入極其喜悅狀態(tài)，一定層面上說是你的內(nèi)在結(jié)構(gòu)松懈了。或者換句話說，燃燒的罐子停止燃燒，它可以可鍛造了，你可以任何方式重塑之。你注意到，人們高興時(shí)，就容易被說服。他們不高興時(shí)，就絕對(duì)的剛性，硬如磚頭。如果你試圖讓他彎曲一點(diǎn)，就斷裂了。當(dāng)他們高興時(shí)，他們就有韌性。他們非常喜悅時(shí)，就可鍛造了。他們成為那樣后，你們只需要把他們?nèi)喑梢粓F(tuán)泥，然后以你想要的任何方式進(jìn)行重塑。
那就是為什么我談到喜悅。我們不是沉醉于尋找喜悅。我們說喜悅是因?yàn)槟莻€(gè)狀態(tài)，人們易被鍛造。你可以從他身上造出任何東西，也可以一無所獲。直到他進(jìn)入那種狀態(tài)，這個(gè)人才不會(huì)被折斷。你可以相信你自己的很多東西，你可以想很多東西，有很多情感，但沒多久你還會(huì)回到原點(diǎn)。這就是百萬人靈修路上的體驗(yàn)。他們坐下、冥想，以為“就是它了”。兩天后，又恢復(fù)原狀。他們到了一個(gè)美麗的地方，然后進(jìn)入靜修處所，他們感覺到了美麗。但他們出來到大街上，一切又恢復(fù)原樣了。這是因?yàn)槌前涯阕约簬霕O不正常的極其喜悅（狂喜）狀態(tài)，否則你無法變得具備可鍛造性，無法獲得重塑。這不會(huì)發(fā)生。
很多時(shí)候，人們改變心態(tài)都是浮在表面。改變心態(tài)不是靈修，只是社會(huì)上的鬼話。要有價(jià)值觀，要有道德，這可以讓你成為一個(gè)好人；它還有可能會(huì)讓你成為一個(gè)幸福的人；這也有可能讓你會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人。如果這些事對(duì)于你而言是重要，很好。但你不能稱之為靈修。
靈修的過程在某些方面是將你從泡影中解放出來，讓你的個(gè)體小我不再受限。一旦你不再受限，我們從某個(gè)層面上說，你就自由了。從另一個(gè)層面而言，你有巨大的自由來創(chuàng)造你需要的萬物，因?yàn)樯幕疽囟荚谀闶稚?。你可以造出身邊的、?nèi)心的或世界上任何事物。突然間，你沒有時(shí)空限制。你可以工作和做事，不管人在哪。如果有了這個(gè)能力，首先和最重要的事是進(jìn)入極其喜悅狀態(tài)——一種完全忘我的喜悅。
很多人都在追尋這個(gè)，但是，因?yàn)樗麄儾幌氚粗椒ㄗ?，他們選擇藥物。藥物給了他們虛幻的自由感覺。問題是藥效一旦過去了，一種受困的感覺就非常強(qiáng)烈。通過人為手段和化學(xué)手段，你暫時(shí)地逃離了。但是你又回來了，你從未感到身體和意識(shí)的牢籠如此的沉重?，F(xiàn)在這就是個(gè)很沉重的體驗(yàn)。這是因?yàn)槿藗兺ㄟ^藥物有了某些自由的感覺，但你注意到如果沒有那個(gè)支持，他們就非常痛苦。無論是通過酒精、藥物或其他什么，如果他們體驗(yàn)到某些自由感但沒有必要的清醒意識(shí)，心灰意冷的感覺如此的巨大，會(huì)把他們擊跨。很多人通過人為手段進(jìn)入狂喜狀態(tài)，最終腦子崩潰了，因?yàn)樗麄儾幌朐俪惺芾位\的沉重。對(duì)于經(jīng)常在牢籠中的人倒沒有太多的感受，就是那些體驗(yàn)了自由然后回來的人們感覺最糟糕。再次回來實(shí)在太糟糕了。除非你建造自己的梯子，隨意攀爬，那種想僥幸逃脫的一般都會(huì)有損意識(shí)，導(dǎo)致心理崩潰。
因此，靈修的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)被理解為通過產(chǎn)生足夠的專注力來打破泡影，這樣你就可以超出你的個(gè)體特性。這不是關(guān)于善惡，不是關(guān)于道德，不是關(guān)于倫理。這些東西只是作為結(jié)果而發(fā)生。一旦打破泡影，有了我即萬物的體驗(yàn)，你會(huì)成為社會(huì)上的好人。但是，你沒有刻意去行善。
這聽起來是不是很壞？明白吧，為善表明性本惡，是不是？現(xiàn)在，假設(shè)你沒有行善之意，但無論你如何做，人們都說是很好的。不思善不思惡，只做我該做的。我沒有必要始終打算諸善奉行。善惡之念僅僅是源于你的個(gè)人本性。你隱于堅(jiān)實(shí)的墻后，你無法知道或感覺到其他人就是你。因此，你必須持有善念，否則你自然會(huì)受傷。自我保護(hù)的天性，總是想為自己，而不考慮其他。一旦這個(gè)消失了，墻倒了，你不必想著你的好處或任何人的好處。你只是做生命應(yīng)該做的，一切將井然有序。
這個(gè)人只是一塊生命。如果這塊生命活動(dòng)的范圍再大一點(diǎn)，一切都好。植物從來沒想給你美麗的花朵。我想讓你知道這點(diǎn)。不要有這樣的天真念頭，認(rèn)為“花為我而盛開”。它們不是為你盛開，那是它們的天性。他們預(yù)設(shè)的程序就是那樣的。如果給它澆水，讓它沐浴陽光，它就會(huì)開花。它沒有好壞念頭。它開花是因?yàn)樘煨?。同樣的，這個(gè)東西（指向自己）又是什么天性呢，如果你培育它，它就會(huì)開花，發(fā)現(xiàn)原始天性。它不會(huì)對(duì)任何人有害。
世界上更多情況是，罪惡是隨著善念而展開，而不是惡念。通常，最可怕的事總是披著善念的外衣來到這個(gè)世界上。世上干最可怕的事的人往往認(rèn)為他們是在做偉大的事。沒有對(duì)事物的確信，你能堅(jiān)持多久？你必須相信你所做的是最好的事，你才能堅(jiān)持，并忍受其中的荒唐。
因此，靈修的過程不是關(guān)于倫理、道德和善惡。它只是尋找打破我們的存在的局限。局限之外的東西，你甚至不關(guān)心它的善惡。假設(shè)你突破這些局限出來了，我們說整個(gè)存在是一個(gè)魔鬼，對(duì)你應(yīng)該沒什么吧。有人會(huì)相信：“不，不，打破局限，神在那等著呢?！辈灰欢ǎ≌l知道地獄在等什么？無論等什么，無論什么在支撐著存在，無論什么天性，它必須和我們是沒什么問題，是不是？無論生命之源是什么，你不會(huì)和生命過意不去。就那么簡(jiǎn)單。善的還是惡的？非善非惡。就像電力。電是好的還是壞的？我問的時(shí)候，大家都說：“電是好的，現(xiàn)在就給我們溫暖，讓我們地方明亮起來?！钡牵涯愕氖种干爝M(jìn)插座看看。那你會(huì)說：“噢，是壞的”。
曾經(jīng)發(fā)生了這樣的故事。山卡然皮萊的岳母生日快到了，他的妻子問：“我們今年給她準(zhǔn)備什么禮物??？”
每天，他都沒有回答她。然后，生日快到了，她真的感到了壓力?！拔覀兘衲杲o她準(zhǔn)備什么禮物啊？”
于是，山卡然皮萊說：“去年我們送給她一把好椅子，今年我們可以為它通上電?！保ù笮Γ?/span>
電是一個(gè)好東西。（笑聲）你有女婿嗎？（大笑）沒有？
聽眾中有人說：有兒媳婦。
薩古魯：那肯定的！（大笑）
人們不找簡(jiǎn)單的方法去打破障礙，往往把世上所謂的“靈修”搞得如此復(fù)雜，有各種各樣的信念、道德、倫理，讓人類那樣生活，是不可能的，因?yàn)槟鞘亲韵嗝艿?/span>
