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作為絲綢之路上的重要地區(qū)，古代的吐魯番是西域四大佛教文化中心之一。至少在魏晉時(shí)代(3世紀(jì)～4世紀(jì))佛教就已傳入吐魯番地區(qū)，到了高昌國(guó)和唐代(7世紀(jì)～10世紀(jì))的西州，以至高昌回鶻王國(guó)時(shí)期，吐魯番地區(qū)的佛教空前地繁榮昌盛。與世界所有地區(qū)一樣，佛教的興盛必然伴隨著相關(guān)建筑的普及，佛寺、佛塔、雕塑佛像、佛故事繪畫(huà)，在高昌古國(guó)形成了佛無(wú)處不在的氛圍。雖然在以后的歷史演變過(guò)程中，佛教在吐魯番地區(qū)逐漸淡出了歷史舞臺(tái)，但是作為一個(gè)時(shí)期的歷史見(jiàn)證和一種文化遺存，留給后世一筆豐厚的財(cái)富。當(dāng)年佛教傳入中國(guó)，就是沿著古老的絲綢之路向東漫延。古絲路上的佛教遺跡，不僅是佛教文化的珍品，而且也是絲路興衰、東西方文明交匯融合的實(shí)證。了解了它，就多了一把打開(kāi)秘境西域?qū)殠?kù)大門(mén)的鑰匙。因而不論是西方各國(guó)的探險(xiǎn)考察者，還是由東瀛佛家釋子組成的日本探險(xiǎn)隊(duì)，都不會(huì)放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)的。 在佛教建筑中，石窟寺是典型的從事佛事活動(dòng)的場(chǎng)所，不僅是眾信徒心中的圣地，而且也是傳達(dá)佛教教義，進(jìn)行佛教宣傳的重要場(chǎng)所，所以大多有著大量佛教內(nèi)容的雕塑與繪畫(huà)，又因其大多依山傍水而建，開(kāi)鑿于幽谷清溪的山崖巖壁之上，故石窟寺往往又被稱(chēng)為千佛洞。吐魯番作為西域佛教文化中心地區(qū)之一，也有著數(shù)量眾多的石窟寺。
塵封的山村——吐峪溝
吐魯番市高昌故城出土。（德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)挖掘）
距吐魯番市區(qū)40多公里的柏孜克里克石窟，建筑在火焰山峽谷的出口處，這里被稱(chēng)為木頭溝，石窟寺就位于一座半圓形山腰斷崖的平臺(tái)上。據(jù)考證，這座開(kāi)鑿于麴氏高昌王國(guó)時(shí)期的石窟寺，就是唐代(7世紀(jì)～10世紀(jì))的“寧戎窟寺”。敦煌文書(shū)中記載：“寧戎窟寺一所，右在前庭縣界，山北二十里，寧戎谷中，峭獻(xiàn)三成，臨危而結(jié)極，贈(zèng)巒四絕，架回而開(kāi)軒。既庇之以崇巖，亦猥之于清瀨。云蒸霞蔚，草木蔥蘢。見(jiàn)有僧祗，久著名額?！笨梢?jiàn)當(dāng)年這里也曾是回廊曲折，雕梁畫(huà)棟。但是到了20世紀(jì)初，這里已是飽經(jīng)滄桑，滿(mǎn)目瘡痍。不過(guò)其所具有的巨大價(jià)值，卻沒(méi)有逃出外國(guó)探險(xiǎn)家的視野。這其中又以德國(guó)人最具代表性。
吐峪溝石窟第41窟覆斗頂和側(cè)壁壁畫(huà)（5世紀(jì)），鄯善縣。
吐魯番市阿斯塔那古墓出土
柏孜克里克石窟（6世紀(jì)～13世紀(jì)），吐魯番市。
吐魯番市阿斯塔那古墓出土
吐魯番地區(qū)另一重要石窟遺址是吐峪溝。由鄯善縣西南行約40公里，來(lái)到一處由河水沖刷而形成的山溝。這便是近年來(lái)名聲鵲起的著名山村——吐峪溝。吐峪溝北依火焰山，南面是廣闊的沖擊平原。巨大的溫差，雪水的滋潤(rùn)，使這里成為最適宜葡萄生長(zhǎng)的地方，因而吐峪溝也是名副其實(shí)的“葡萄溝”。那陳舊而古樸的民居，形同蜂巢的涼房；那天真的頑童，絕塵而過(guò)的毛驢車(chē)，無(wú)不在刻畫(huà)著返樸歸真的意境。在吐峪溝鄉(xiāng)有一麻扎（陵墓）被稱(chēng)為是“小麥加”。據(jù)傳在公元7世紀(jì)時(shí)，穆罕默德的5名弟子來(lái)中國(guó)傳教，行至吐魯番時(shí)，遇到一位本地的牧羊人，牧羊人帶著他的牧羊犬加入傳教的隊(duì)伍，后來(lái)這6人和牧羊犬都被尊為“圣賢”，因此吐峪溝麻扎又被稱(chēng)為“七圣墓”，每年來(lái)這里朝覲的穆斯林絡(luò)繹不絕。 而比這麻扎更古老的是這里的石窟。據(jù)稱(chēng)，吐峪溝的意思就是“到處有洞的山谷”，實(shí)際是指大大小小的佛教石窟。在吐峪溝的東西山崖上，是吐魯番地區(qū)開(kāi)鑿年代較早、歷史較長(zhǎng)的一處石窟寺遺址。 1892年，俄國(guó)植物學(xué)家雷格爾的到來(lái)，打破了這一世外桃源的寧?kù)o。他在《吐魯番探察記》中提到了吐峪溝石窟，引起了國(guó)際學(xué)術(shù)界的關(guān)注。1893年，俄國(guó)人羅布羅夫斯基和科茲洛夫探險(xiǎn)隊(duì)，對(duì)吐峪溝石窟進(jìn)行了考察，獲得佛教寫(xiě)本及其他資料。1897年俄國(guó)考古學(xué)家克列門(mén)茲考察了包括吐峪溝在內(nèi)的許多吐魯番石窟，獲得壁畫(huà)和文書(shū)。俄國(guó)人的收獲引起了國(guó)際東方學(xué)界極大的興趣。 由日本僧人組成的大谷光瑞探險(xiǎn)隊(duì)，也曾前往吐峪溝。1903年橘瑞超與野村榮三郎首次在此發(fā)掘，所獲不多。1908年他們?cè)俅沃胤?，雇用?dāng)?shù)孛窆ぃM(jìn)行了大規(guī)模搜尋與發(fā)掘，結(jié)果獲得大批珍貴文物?！斗鹫f(shuō)菩薩經(jīng)》抄本與絹畫(huà)《佛傳圖》就是其中的珍品。
大悲經(jīng)變（10世紀(jì)），吐魯番市柏孜克里克第20窟。（德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)割取）
千佛（6世紀(jì)），吐魯番市柏孜克里克第18窟
是西州都督府處分行旅文案殘卷。這件殘卷是沙州判給西州百姓石染典一行的過(guò)所。有從瓜州都督府及瓜、沙二州間途經(jīng)四個(gè)守捉的勘押記錄，最后有伊張賓的押遇記錄及州印。“過(guò)所”是中央政府頒發(fā)的通過(guò)關(guān)卡的通行證。
（德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)割?。?/p>
（德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)割取）
吐魯番市阿斯塔那古墓出土。（斯坦因挖掘）
吐魯番市阿斯塔那古墓出土
道教符箓（高昌時(shí)期） 吐魯番市阿斯塔那古墓出土
在吐峪溝所獲最豐，而劫掠后果最嚴(yán)重的仍是德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)。1902～1904年，德國(guó)吐魯番探險(xiǎn)隊(duì)對(duì)吐峪溝石窟寺進(jìn)行了測(cè)量、拍照、繪圖和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大量的漢文、回鶻文、吐蕃文文書(shū)經(jīng)卷，絲織品、刺繡和佛像雕塑。而對(duì)于那些精美的壁畫(huà)，勒柯克與助手巴圖司仍采用慣用的手法，“不避冷熱和塵土，以他熟練的手藝，從墻上把它們鋸解下來(lái)?！彪x開(kāi)吐峪溝時(shí)，勒柯克發(fā)現(xiàn)依附在山腰中幾乎垂直的斜坡上的一座寺院，估計(jì)有過(guò)大規(guī)模的佛寺建筑，但是這一遺址毀于1916年的一次地震，今天我們只能從勒柯克所拍照片看到大致形貌。 由于大量珍貴文物的被發(fā)現(xiàn)，吐魯番這一被歷史冷落了多時(shí)的絲路重鎮(zhèn)，塵封已久的古老文明會(huì)集地，將昔日的輝煌再一次展現(xiàn)在世人面前。 各國(guó)探險(xiǎn)考察者在這里的發(fā)現(xiàn)，不僅從客觀上證實(shí)了這里曾有著發(fā)達(dá)的古代文明，而且這種文明是建立在絲路繁榮、東西溝通、南北交融的基礎(chǔ)上。吐魯番就如同一塊巨大的海綿，吸納著由交通動(dòng)脈絲綢之路輸送的各種養(yǎng)料，才有不同民族的交流與融會(huì)，多種宗教流行與興衰，多種文化的發(fā)展與融合。這可能會(huì)比那些文物與遺址本身的價(jià)值，給人類(lèi)以更多的啟迪。 |
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