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要修科儀戒律鈔卷之十二 三洞道士朱法滿編 飯賢緣第一 夫圣教興，道風(fēng)著，賢人出，圣德隆。感應(yīng)之理既彰，飯賢之儀見(jiàn)矣。 《太真科》曰：家有疾厄，公私設(shè)廚，名曰飯賢?？烧?qǐng)清賢道士上、中、下，十人、二十四人、三十人、五十人、百人，不可不滿十人，不足為福。賢者廉潔，亦能不食，食亦不多，服餌漿藥，不須厚饌，是世人所重獻(xiàn)之，崇有道耳。此時(shí)，應(yīng)須立壇。先三日清齋，后三日言功。賢人身中，多神故饒之，德重故厚之。食以飽為度，味以適為期。供食一如齋食，不得葷穢。犯者，五刑論?？驮乱越?jīng)三請(qǐng)，不可條名。貪腆之客，不可數(shù)啖天廚。其科中委細(xì)，十以上紙，今人不多為此廚事，故不具抄耳。 《玄都律》曰：三會(huì)吉日，質(zhì)對(duì)天官，教化愚俗，布散功德，使人鬼相應(yīng)而有雜穢者，殃及后世主者，罰算一紀(jì)。 律曰：正一左右平氣以上，一人當(dāng)七人望；丘治道士，一人當(dāng)三人；諸佩箓吏兵以上，一人當(dāng)二人；更令童子，二人當(dāng)三人；散民，一人當(dāng)一人。生男，上廚；生女，中廚；增口益財(cái)，下廚。 律曰：道士為人解廚，須擇大德之人、善心者，不用惡逆無(wú)禮之人，解不得福。違律，罰算一紀(jì)。 律曰：夫?yàn)閺N，客一時(shí)來(lái)，不得參差坐，并皆心存太上善心，不得語(yǔ)殺生、畋漁、獵捕之事。違律，主客被考病三年。 律曰：若道士為人設(shè)廚時(shí)，客前燒香，不得葷穢。違律，考病百日。 造殿堂緣第二 夫立善方，假憑慈力，取證因果，要藉信生。功德著於因前，妙因彰於來(lái)劫者矣。 《太真科》曰：俗人能施散家財(cái)，造治堂精室一間瓦屋，賜小算百二十。三間，三百六十算。功多算多。《大戒經(jīng)》云：建立靖觀，令人代代門戶高貴，身登天堂，飲食自然，常居無(wú)為。施一錢以上，皆三十二萬(wàn)倍報(bào)；萬(wàn)錢以上，報(bào)不可勝?！侗倦H經(jīng)》云：大梵國(guó)王，國(guó)中大旱，轉(zhuǎn)經(jīng)得益。乃於國(guó)中，造大精舍?！侗鞠嘟?jīng)》云：清和國(guó)王，名不信道法，建習(xí)仙觀，及習(xí)靈、七政二廟。《本記》云：周康王時(shí)，文始真人結(jié)草為樓觀，占星候氣，真人得道。后周穆王欽尚遺躅，重茸屋宇，號(hào)為樓觀焉，并為真人建廟立祠。秦始皇三十一年，又於真人南置老君廟。《本傳》云：漢武帝以元封二年正月甲子，上嵩高，登大虞石室，起道官，使董仲舒、東方朔齋潔思真。 念道緣第三 夫道妙難階，寂而莫測(cè)，虛而能出，用而不窮。五念彰於圣儀，一心通乎真相者矣。 《道典》曰：子常念道，道亦念子。憂患思道，疾病思道，貧賤思道，窮困思道，飲食思道，入山澤思道，涉江河思道。常行思道，道與子并。道之所出，萬(wàn)物皆生，萬(wàn)神皆成，無(wú)所不榮；亡道須臾，身入八冥?！兑蚓壗?jīng)》云：念真心不退，忠信不忘言。供養(yǎng)諸道德，所生無(wú)艱難。又，供養(yǎng)好道德，齋戒見(jiàn)真王。靖念心不懈，七祖升天堂。《妙真經(jīng)》云：道人圖生，蓋不謀名，衣弊履穿，不慕尊榮，胸中純白，意無(wú)所傾，志若流水，居若空城，積守?zé)o為，乃能長(zhǎng)生。道者，一也。人能知一，明如日；不能知一，土中出。道無(wú)取，正氣自居；道無(wú)去，邪氣自除。此非禱祠鬼神之道也。握之，不盈於手；縱之，布溢四海。學(xué)生者生，學(xué)道者道。如人墮水知泅者生，不知泅者死，未病者易為醫(yī)，未危之國(guó)易為謀。不好道之人，存念各別。鶉?guó)懜唢w，志在苗禾；駕鵝高飛，志在陂池；鴻鶴高飛，游於太清之域，往來(lái)九州，棲息八極，乃得其所也。此二鳥(niǎo)憂喜不同，其志各異，而谷自謂為得其所愿也。故大水之淵，神龍所居，小魚(yú)走出；高山深澤，虎豹所樂(lè)，雞狗所惡。故規(guī)矩不同，百姓心異，是以為道者，損聰明，棄智慮，反真歸樸，游於太素，輕物慠世，昭然不污，喜怒不嬰於心，利害不棲於意，此大圣所體行也?！独暇浣?jīng)》云：夫積德成王，積怨成亡，積石成山，積水成海，不積而成者，未之有也。積道德，天與之，地助之，鬼神輔之，鳳鳥(niǎo)翔其庭，麒鱗游其郊，神龍宿其沼。故以道蒞天下，天下之德；不以道蒞天下，天下之賊。堯舜以有道昌，桀紂以無(wú)道亡。 殗穢緣第四 夫神氣清虛，神靈所守，身心混濁，邪來(lái)害人，入靜思真，要須防患，不履眾惡，吉祥止焉。 《玄都律》曰：民家穢污，不過(guò)晦朔，不得入治?？抟嗳辗x。三年之喪，未滿百日，不得入治禮拜、奏表章書(shū)。違律，罰算一紀(jì)。又云：遭師主父母大喪，三十日殗，不得齋章。過(guò)三十日，外限滿訖，洗浴燒香。違律，罰算二紀(jì)。 律曰：太一極法道士女官，無(wú)殗穢，哭亦不殗穢，佩箓唯著身，不用去脫他人。 律曰：道士女官，被陽(yáng)官牢獄系閉出放，皆應(yīng)香湯洗浣，解殗三日以后，得入靖治禮拜。違律，罰算一紀(jì)。道士及女官，私被陽(yáng)官杖罰，瘡未差，未滿三十日，不得入靖治禮拜呈奏。違律，考二十。律曰：帶箓，不得入殗穢，上溷即無(wú)忌諱。 《黃箓簡(jiǎn)文》曰：奉經(jīng)威儀，常當(dāng)使身香潔芳盛，以招真氣，不得入濁，神靈蕩散，考由太清曹。若履穢氣，考由清天曹?！度方洹啡眨撼Ｒ哉率迦铡⑵咴率迦?、十月十五日，平旦、正中、夜半三時(shí)，沐浴身形，五香自洗。臨沐浴時(shí)，向南以金杓回香湯，東南左轉(zhuǎn)三十二過(guò)，閉眼思日光在左目上，月光在右目上，五星纓絡(luò)頭上，五色之云，匝繞一身，青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，仙童執(zhí)巾，玉女散花，飛仙乘騎，侍衛(wèi)身形。便即叩齒三十二通，祝曰： 天澄氣清，五色高明。日月吐輝， 灌我身形。神津內(nèi)盥，香湯煉精，光景洞曜，煥映上清，氣不受塵，五府納靈，罪滅三徒，禍消九冥，惡根斷絕，福慶自生。今日大愿，一切告明，身受開(kāi)度，升入帝庭。畢，仰咽氣三十二過(guò)止，便洗沐五香。沐浴畢，冠帶衣服。又叩齒十二通，祝曰： 五濁己清，八景已明，今日受煉，罪滅福生。長(zhǎng)與五帝，齊真上靈，便出而入室，依法行道?！蹲匀辉E下》曰：經(jīng)污穢，不沐浴，一則多令病害，二則示民知清濁，三則神鬼不為通靈，四則侍經(jīng)真官計(jì)罪，五則人見(jiàn)交、不恭敬。《三皇經(jīng)》云：自解殗祝曰： 吾以日洗身，以月煉精，仙人輔己，玉女佐形，二十八宿與吾合并，千邪百穢逐水而清。急急如律令。《老君養(yǎng)生經(jīng)》曰：晦日浴吉，朔日浴吉。 《千真科》曰：冬天洗浴，每一旬浴。先作密室，方六尺，安水槽、火爐、筒渠，注湯水入。其湯以桃枝、栢葉、蘭香、竹葉等內(nèi)水中，煮取三兩，沸乃去滓，次加五香，然作布籠濾湯。尊卑以次，不得與俗人共浴，皆須浴衣，不然犯律。 盜賊緣第五 夫出家離俗，皆須正念直心，入道朝真，即合防身、口、意。若使心貪一動(dòng)，猶為萬(wàn)劫沉淪，何況竊盜常行，當(dāng)來(lái)永失人道也。 《玄都律》曰：盜治中及供養(yǎng)之物，一文以上，皆列考?xì)?。贓過(guò)，五疋考，害家一人；盜贓不滿文，考病七千日，奪十二年生命。盜符箓職契，考?xì)ⅲ包S書(shū)章印，皆考坐。若闌外拾得者，不準(zhǔn)。盜天官租米五斗以上，罪入考?xì)ⅲ灰货陨?，入刑殺。罪滅犯，考病七千日，奪十二年生命。劫盜，取人物一文以上，入刑殺；盜一疋以上，入刑殺，考千日及殺。盜罪輸贓，偷一疋、輸十疋，劫盜皆不得入身，同收鬼贓，十疋收、二疋贓。 律曰：罪莫大於劫盜，強(qiáng)乞取、強(qiáng)借、強(qiáng)市，皆為盜，取不以道，準(zhǔn)盜論。 律曰：借不還本，主貸不償，本主皆盜，以列上罪。借不還主，考屬監(jiān)氣命。借貸不還主，考屬此律。罪滿則兇，罪滿則當(dāng)定入死。 律曰：盜經(jīng)書(shū)一卷，考滿千日，奪七年命；盜天官秘書(shū)所用一卷以上，罪入刑割，殺律論；盜衣服、食具、刀斧、成器之物，皆加罪二等，毀滅罪一等。殺盜語(yǔ)盜，考屬監(jiān)倉(cāng)令。盜香爐，考?xì)?，盜罪入刑殺；盜書(shū)刀，奪生命二十年，考病二千日；盜函，奪十年生命，考病千日；盜算，奪五年生命，考病百日；盜墨，奪三年生命，考病三百日；盜紙，奪二年生命，考病百日；盜食器、杯飴、盤磕、曇缶、雜物，奪十二年生命，考病二千日；盜船車，罪入刑殺律?！侗鞠嘟?jīng)》云：寶集則禍門，錢聚則盜臻，是故道心，勤道不勤寶，修德不修帛。又云：賊是人之惡而貪於贓。晝夜候便則，射空入陰默。檐他所愛(ài)物，自作家有得。贓露王法斬，魂神入地獄。海中抱沙鬼，鐵針無(wú)休息。視之傷人心，不學(xué)非來(lái)塞。淫賊罪頗視，競(jìng)共修福德。道降入人身，欣樂(lè)常自在。又云，道士作偷，有罪不答曰：道士志存法，不得有傾邪。佩師無(wú)上契，存念不得奢。施與猶不取，況復(fù)作偷家。剕刖受身刑，住還北酆枷。里祠不復(fù)立，上連七世遐?！秳袷澜?jīng)》云：劫盜營(yíng)身口，吞刀入腹內(nèi)。撼軻致衰窮，申縮不得泰。動(dòng)止滅身命，白骨受塵穢。終當(dāng)獲殃考，絕族無(wú)苗裔。憂念無(wú)知子，不識(shí)禍福會(huì)。何不修善道，建功自竭勵(lì)。功過(guò)足相補(bǔ)，延年度厄世。積善有慶集，積惡有殃害。但處一生中，何為自恥敗。 《玄都律》曰：傷殺人，考屬北平令?！渡?jīng)》云：若未見(jiàn)經(jīng)法之前，或手殺人者，當(dāng)救垂死者一人以贖之，於罪既除，又得活人之功。 《玄都律》曰：諍訟田宅忿斗，考屬平氣令也。 過(guò)咎緣第六 夫欲修身，先須避咎。貪瞋發(fā)於六欲，過(guò)咎出乎五情，動(dòng)用之愆，現(xiàn)於斯矣。 《玄都律》曰：人身中，常有神隨時(shí)上白人善惡。過(guò)滿百二十為病，病者，令人多兇少吉；百八十過(guò)為一耗，耗者，令人六畜不蕃；一百九十過(guò)為一漏，漏者，令人善致疾??；五百三十過(guò)為一小兇，小兇者，令人破胎傷子；七百二十過(guò)為一大兇，大兇者，令人無(wú)男多女；八百二十九過(guò)為一殃，殃者，令人疾，疾者，令人喑痖盲聾；千八十過(guò)為一禍，禍者，令人暴夭死亡；千二百過(guò)為一殘，殘者，令人出逆亂之人；千二百六十過(guò)為一咎，咎者，令人絕嗣無(wú)子孫；千四百過(guò)為一塞，塞者，殃流於五世；千六百二十過(guò)為一謫，謫者，令人斷無(wú)后嗣；千八百過(guò)為一患，患者，主為奴婢、家出內(nèi)亂；千九百八十過(guò)為一橫，橫者，家出癲病狂癡；二千六百過(guò)為一暴，暴者，家出兵刃逆死；二千三百四十過(guò)為一虛，虛者，家出反逆，父子兄弟自相攻伐；二千五百二十過(guò)為一增，增者，家出死饑惡??；二千七百過(guò)為一害，害者，家出聾巫鬼??；二千八百過(guò)為一災(zāi)，災(zāi)者，家出骨肉淫勃；三千六十過(guò)為一暴，暴者，家出眚盲疹殘；三千二百四十過(guò)為一變，變者，家出訟刑獄死，門戶族誅；三千四百二十過(guò)為一怪，怪者，家出都市乞丐，人既死，骸棄損；三千六百過(guò)為一病，病者，滿應(yīng)定死也?！睹钫娼?jīng)》云：罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於惜，此三者，禍之車，小則危身，大則殘家。天下有富貴者三：貴莫大於無(wú)罪，樂(lè)莫大於無(wú)憂，富莫大於知足。知足之為足，天道遺之祿；不知止足，為之害及己。失之而憂，得之而喜，夫有排門之禁，必有折關(guān)之咎，身死名滅，流歸子孫，事天以德，不以慢於人。 善功緣第七 夫心性粗獷，便為俗態(tài)未除；生性和柔，當(dāng)知上善若水。惡既不作，是善行也。 《洞神經(jīng)》云：天老百善者。人有十善，必生福子；人有二十善，神明護(hù)己；人有三十善，辟除惡鬼；人有四十善，應(yīng)死不死；人有五十善，終身無(wú)罪；人有六十善，道君自存；人有七十善，得與五岳相連；人有八十善，得脫死名；人有九十善，必為神仙唱，人有百善，必升九天?！侗驹附?jīng)》云：學(xué)升仙之道，當(dāng)立千二百善功，立功三千，白日升天，皆濟(jì)人應(yīng)死之難也?！读杏洝吩疲悍?qū)W道修行之士，廣行陰德，慈向萬(wàn)物，救人艱危，度人厄難，輕財(cái)重道，施惠布德，不吝財(cái)寶，救乏窮地，啟誓真氣，虛心跪請(qǐng)。太虛真人曰：飯凡人百人，不如飯一善人；飯善人千人，不如飯一學(xué)道者?！独暇伊罱?jīng)》云：道人百行，當(dāng)備千善。當(dāng)苦雖有九百九十九善，一善不滿，中為利動(dòng)，皆失前功。治身關(guān)念，守戒不廢，乃得度世也。 《太上科令》云：教人改三過(guò)，可為一勤；勸化三戶，可為一勤；躋施路窮孤寡三人，亦為一勤；推護(hù)財(cái)帛、有瞋不爭(zhēng)，滿三亦為一勤；憂罪疚、療治三人，可為一勤。凡如此等，以類求之。《本相經(jīng)》云：功滿一萬(wàn)，飛升太空。誦經(jīng)之士，一字為一功，功滿三千，名列上清。若能建立官觀、壇靖、經(jīng)室、齋房、廚閣，供養(yǎng)道士，衣服、臥具，悉以供給，如斯之功，受報(bào)天宮，衣食自然，須之便來(lái)，不用則去。若居家富有，更能種福，修建功德，此人即從明受記成道。若人之愚癡，定有成道之期。亦如嬰兒，亦有其老，但知修善，足以成道。《太平經(jīng)》云：惡人入道，損敗善人，亦如拙匠，損敗人材木，拙女毀人布帛，終無(wú)成善功。然惡人與善人反，如人徤時(shí)，吃好美食大美，乃得肥壯；若病人食飯苦，亦不肯食，久久困病而死。令惡人聞善言勸喻，亦如臨死人吃美食耳，反而為惡。若善人見(jiàn)善人乃喜，賢人見(jiàn)賢人乃喜，智人見(jiàn)智人乃喜，惡人見(jiàn)惡人乃喜，奸人見(jiàn)奸人乃喜，各得其類乃喜。若子不能盡力事父母、弟子，不能盡力事師尊，臣不能盡力事君長(zhǎng)，此三行而不善，罪名不可除也?！兑蚓壗?jīng)》云：周窮救危急，功德甚廣大。增算益年壽，終身受欣泰。又云：積善不厭多，布惠勿吝惜。功德感仙真，自然書(shū)帝籍?！睹钫娼?jīng)》云：不善之人，不識(shí)元首，不睹本根，詐天輕地，罔鬼欺神，屬辭變意，抱嫌履疑，謂之不善。不善者，動(dòng)與天逆，靜與地反，言傷人物，默而害鬼。故分道別德，散樸澆淳，辯言治辭，依義托仁，飲物符驗(yàn)，運(yùn)以天文，廢真立偽，務(wù)欲傾國(guó)。開(kāi)患害之路，閉忠正之機(jī)，阿主之衛(wèi)，以順國(guó)家，權(quán)者也?！渡?jīng)》云：修善得善，其鬼亦善；作惡得惡，其鬼亦惡。是故半在吾道堂，半在魔地獄。諭如呼聲，莫不應(yīng)也。 度人出家緣第八 夫累患既除，俗情亦異。舍恩愛(ài)而入道，脫樊籠而就真，超八度以為心，背十轉(zhuǎn)而齊行者也。 《本際經(jīng)》云：大梵國(guó)王，心自念言，我一國(guó)土，得三寶力，唯當(dāng)歸敬，上報(bào)天尊。乃選諸王子，及以國(guó)中臣人子弟，擇其端正、第一聰敏、有善心者，皆使出家，紹隆正法?！侗鞠嘟?jīng)》云：清和國(guó)王，詔度國(guó)中男女三千五百人，令男居習(xí)靈廟，女居七政廟，為國(guó)行道。《樓觀本記》云：周穆王尚神仙，因尹真人草樓之觀，遂石幽逸人置為道士，以其器均巢許德為物范，故令修弘道事。《本相經(jīng)》云：范則．子與四人，同往大原山中修道。三十六年，夢(mèng)見(jiàn)神仙真人，項(xiàng)負(fù)圓光，無(wú)鞅數(shù)眾。更得六年，永無(wú)仿髴，四人退還家，則子愿在山。四人疑恐得道，往看唯見(jiàn)太清玉碑上，兩白鶴因爾而歸，至半山而死，化為猶預(yù)鳥(niǎo)，三身后，生西方兩面國(guó)中，雖有人形，而無(wú)人情。又云：炎明國(guó)王有女，字好求，年十五，發(fā)愿出家，愿舍女身，生落男形，因感天尊放大光明，以照女身，女因騰虛，白日升天。女去后，父王思慕，即造神仙宮、集靈臺(tái)、四周房、三師堂，又宣詔天下出家。 《千真科》曰：男女童子，依奉經(jīng)戒，王勑與度，作何法得度，后合禮父母以不？答曰：紹隆種相，系敬護(hù)男女入道，揀取端正慈憫、有道心者，師先戒煉，十行可軌，聽(tīng)許誦習(xí)。王勑與度，依王法制度合度己。依一大觀，嚴(yán)整玄壇，施安闌纂。依明真拔罪之法，預(yù)度男女，於壇南，依左右方面以列兩行，倚立以度。官長(zhǎng)正南橫行，須一大洞法師，於橫行之前設(shè)案席，然香贊嘆曰：大圣天人尊，歷代所崇敬。今有珍貴者，是我大國(guó)王。以發(fā)善心故，普令入正道。得入正道已，實(shí)由國(guó)王恩。永離有為情，長(zhǎng)尋圣境界。必得大法利，同趣證無(wú)生。贊嘆既已，白新度諸師今日之后，禮圣禮真，離親離俗，人各三禮，長(zhǎng)與俗別。第一禮國(guó)王帝主德澤無(wú)盡，第二禮州縣官長(zhǎng)度脫之恩，第三禮存歿父母得與出家離俗。跪拜三禮訖，法師捉新度行首一人衣冠曰：大哉圣化，衣被無(wú)窮，星宿為冠，日月為服，法行天道，勿替四時(shí)，廣度眾生，永超三界。法師令大眾普皆唱善彈指，三聲脫罪。舊人并唱善彈指。齊各三聲訖，乃總著法衣。竟，官人行香，各行道三周。舊人在前引訖，登壇嘆□。事訖，設(shè)齋。齋竟，各謝法徒。從老者起至下竟，列坐父母、兄弟，皆來(lái)禮拜於兒女邊，父母并稱弟子，發(fā)愿云：愿師必定成道，與弟子等，同入正真。 或云：出家之人，從少至老，有何階級(jí)？答曰：出家之人，有五種階級(jí)：從七歲至十一，名蒲車道士；十二至十四，名清信道士；十五至十九，名施惠道士；二十至六十，名弘護(hù)道士；七十至九十，名住持道士。 科曰：三乘之道，何以為心？ 答曰：小乘之人，隱處山林，自調(diào)自度；中乘之人，德澤弘普，兼濟(jì)度物；大乘之人，忘功絕私，發(fā)四弘誓愿。 科曰：諸勸人出家，有何功德？答曰：能勸他人男女，并舍自子出家，譬如微塵世界之?dāng)?shù)功德，亦不如勸人舍子等出家之功德?？v有人造幡蓋懸，至三清境之功德，亦不如勸人出家之功德也。 要修科儀戒律妙卷之十二竟 |
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來(lái)自： 吾行的天涯 > 《02 洞玄部-311部》
