《楚辭》

百眼通 2015-08-19

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《楚辭》

屈原與楚辭介紹
屈原，名平，字原，楚王同姓貴族。
《史記·楚世家》：“楚之先祖出自帝顓頊高陽（高陽是顓頊的稱號）。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產(chǎn)焉。其長一曰昆吾。二曰參胡。三曰彭祖?！都狻酚莘唬骸懊澹瑸榕硇?，封于大彭?！薄妒辣尽吩唬骸芭碜嬲?，彭城是也?！?《索隱》《系本》云：“三曰篯鏗，是為彭祖。彭祖者，彭城是?！庇莘疲骸懊澹瑸榕硇?，封于大彭?！?《正義》《括地志》云：“彭城，古彭祖國也?！锻鈧鳌吩埔竽缗碜鎳?。虞翻云名翦?！渡裣蓚鳌吩婆碜嬷M鏗，帝顓頊之玄孫，至殷末年已七百六十七歲而不衰老，遂往流沙之西，非壽終也?！彼脑粫?。五曰曹姓。六曰季連，羋姓，楚其后也。昆吾氏，夏之時嘗為侯伯，桀之時湯滅之。彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。季連生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中國，或在蠻夷，弗能紀(jì)其世。……周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王（以子禮侍奉文王），蚤卒……熊繹當(dāng)周成王之時，舉文武勤勞之后商，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽（湖北秭歸縣）?！鼻捌吡闼哪?，楚君熊通自號為武王。武王之子熊貲繼位為文王，遷都郢（湖北江陵縣）。前278年秦將白起攻陷郢都，楚頃襄王遷都于陳（今河南淮陽縣）。前223年，秦滅楚。
楚武王熊通封他的兒子于“屈”這個地方，此子即“屈瑕”。屈瑕是屈原的祖先，其后代即以“屈”為氏。應(yīng)是說，屈原的姓是“羋”，“屈”只是氏。上古有姓有氏。姓是一種族號，氏是姓的分支。氏的情況比較復(fù)雜。①以受封的邑名為氏，如屈完羊舌赤②或以所居的地名為氏：西門豹百里奚 ③以官名為氏：樂正克司馬牛 ④以祖先的字或謚號為氏：孔丘（宋公孫嘉的后代，嘉字孔父）莊辛（楚莊王的后代，“莊”是謚號）戰(zhàn)國以后，人們以氏為姓，姓氏逐漸合而為一，到了漢代，通稱為姓，而且自天子以至于一般平民就都可以有姓了。這樣我們今天就說屈原姓屈。
屈原在楚懷王時，擔(dān)任左徒的官職，甚得懷王信任，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯?！保ā妒酚洝でZ生列傳》）他有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，主張改革內(nèi)政，修明法度，舉賢任能，聯(lián)齊抗秦，舊勢力仇恨他，向懷王進(jìn)讒，被貶為三閭大夫（管教育王族三氏——屈、景、昭的子弟，錢鐘書的《圍城》里有三閭大學(xué)），不久楚懷王又把他流放漢水以北。懷王末年，屈原曾被召回，出使齊國，修復(fù)齊楚聯(lián)盟。懷王受騙入秦，囚死于秦。楚頃襄王繼位后，屈原又被放逐到江南。頃襄王二十一年（前278年），秦將白起攻破楚郢都，屈原痛心疾首，這一年的五月五日，投汩羅江自殺。
屈原的作品，《漢書·藝文志》說有二十五篇，但沒有列出篇名，后人說這二十五篇是《離騷》、《九歌》（11篇）、《天問》、《九章》（9篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》?！稘O父》、《卜居》、《遠(yuǎn)游》三篇，學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為皆非屈原作品（上海古篇出版社1979年郭維森《屈原》p33）
屈原的詩歌，后人稱為“楚辭”，其實屈原當(dāng)日并沒有這樣命名自已的作品?！俺o”這一名詞不知起于何時，《史記·酷吏列傳·張湯》“始長史朱買臣，會稽人也，讀《春秋》。莊助使人言買臣，買臣以‘楚辭’與助具幸，詩中，為太中大夫，用事?！敝熨I臣是漢武帝時人，“楚辭”之名可能至晚也是漢初就有的。西漢末年（漢成帝時）劉向整理古籍，編《楚辭》集，分十六卷，收入屈原、宋玉、景差、賈誼、淮南小山，東方朔、嚴(yán)忌、王褒、及劉向自己的作品，東漢王逸據(jù)以作《楚辭章句》，又附上自己的作品《九思》，共為十七卷。
“楚辭”本來的意義就是楚人的歌辭。宋代黃伯思說“屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之“楚辭”（《東觀余論·翼騷序》）
“楚辭”中最有名的作家是屈原，屈原的代表作是《離騷》。所以后人又稱“楚辭”為“騷”或“騷體”。甚至把詩人叫做“騷人”。
“楚辭”又有個名稱叫作“賦”，如劉永濟(jì)先生《屈賦音注詳解》。這不十分恰當(dāng)，應(yīng)與漢賦區(qū)別，漢賦是押韻的散文，“楚辭”是詩歌。
劉勰《文心雕龍·辨騷》“不有屈原，豈見《離騷》？驚才風(fēng)逸，壯志煙高?！?BR>“木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流?！保ɡ畎住督弦鳌罚?BR>1953年，屈原被列為世界文化名人。（世界和平理事會是1950年根據(jù)第二屆世界保衛(wèi)和平大會的訣議成立的?？偛吭O(shè)在第芬蘭首都赫爾辛基，機(jī)關(guān)刊物是《世界和平理事會公報》。
從1952年起，世界和平理事會開始評定并頒布世界四大文化名人。1952年頒布的四位是：法國作家雨果；意大利文藝復(fù)興時期畫家和自然科學(xué)家、工程師達(dá)·芬奇；俄國作家果戈里；中世紀(jì)阿拉伯醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家、自然科學(xué)家和文學(xué)家阿維森納。
1953年在赫爾辛基頒布的四位世界文化名人除了中國的屈原外，還有波蘭的天文學(xué)家、日心說創(chuàng)始人哥白尼；法國作家佛朗索瓦·拉伯雷；古巴作家和民族獨立運動的領(lǐng)袖何塞·馬蒂。這一年端午節(jié)前后在北京舉辦了楚文物展覽，在這次展覽上首次展出了屈子祠和屈原墓的照片。與此同時，蘇聯(lián)各界在莫斯科集會，隆重紀(jì)念屈原逝世二千二百三十周年，費德林院士作了《屈原及其創(chuàng)作》的報告，我國駐蘇大使戈寶權(quán)在大會上致辭。九月二十七日，由中國人民保衛(wèi)世界和平委員會等五部門組織，在北京舉行了隆重的紀(jì)念屈原逝世二千二百三十周年，哥白尼逝世四百一十周年，拉伯雷逝世四百周年，何塞·馬蒂誕生一百周年紀(jì)念大會。）

九歌·山鬼

《九歌》原本是楚國的民間祭歌。
南方的楚國，有著獨特的文化面貌。北方的中原文化是史宮文化，重人事，講求實際；南方的楚文化是巫官文化，信鬼神，寓于想象。《漢書·地理志下》“楚地……信巫鬼，重淫祀?！蓖跻荨冻o章句·九歌序》“昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠（祠，一作祀）。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神?！背刂丶漓?，巫風(fēng)盛行。祭祀時，由男巫女巫裝扮成鬼神的形象，邊歌邊舞，敷演一些鬼神故事——多半是一些浪漫的愛情故事，因此有人稱之為原始的歌舞劇。這種充滿奇幻色彩的文化氛圍，孕育了屈原浪漫主義的光輝詩篇，與中原文化母體中產(chǎn)生的現(xiàn)實主義詩作的《詩經(jīng)》不同，閃耀著奇光異彩，成為我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的源頭。
屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行加工整理再創(chuàng)作，便成了了今天的《九歌》。其寫作的年代：①一般認(rèn)為是第二次流放江南時期間。王逸《楚辭章句·九歌序》“屈原放逐，竄伏其域（南郢之邑，沅、湘之間），懷憂苦毒，愁思沸郁。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因為作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！雹谝灿腥苏J(rèn)為寫于屈原被放逐以前。（陸侃如、龔克昌《楚辭選譯》，上海古籍1981年版）
《九歌》共十一篇，“九”是表多數(shù)的虛詞，非實指。前十篇各祭一神，末篇《禮魂》是送神之曲，為各篇所通用（前十篇，每篇之后都用此送神）。十一篇為：《東皇太一》祭天神東皇太一；《云中君》祭云神；《湘君》祭湘水男神；《湘夫人》祭湘水女神；《大司命》祭生命神（亦即死神）；《少司命》祭愛神；《東君》祭太陽神；《河伯》祭黃河神；《山鬼》祭山神；《國殤》祭陣亡將士；《禮魂》（通用送神曲）。
《山鬼》是“九歌”的第九篇。
山鬼：山神，女性。有人說就是那位“旦為朝云，暮為行雨”的巫山神女。（宋玉《高唐賦》：“昔者先王嘗游高唐（云夢中臺名），急而晝寢。楚見一婦人，曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席?！跻蛐抑?。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下’?！标柵_：山名。后因稱男女合歡場所為陽臺。）
關(guān)于此篇的行文方式，異說很多：
① 扮山鬼的女巫自述性獨唱。
② 男巫、女巫對唱，“祭時由女巫扮山神，由男巫迎神。在相互的酬答歌唱中，表現(xiàn)了山鬼和她的的戀人之間的熱戀和怨望?！保戀┤?、龔克昌《楚辭選譯》）陸、龔的《楚辭選譯》這樣分解全詩：a首“若有人”以下四句，男巫唱；b“乘赤豹兮從文貍”至“東風(fēng)飄兮神靈雨”，女巫唱；c“留靈修兮憺忘歸”二句，男巫唱；“采三秀分於山間”至末，女巫唱。
③主祭者之辭。主祭人為一方，山鬼為另一方，主祭人敘述與女山神的人神戀愛故事。（此說見蔣驥《山帶閣注楚辭》）

凄婉動人的神的戀歌
——屈原《九歌·山鬼》賞析

屈原是一位善于從民間文學(xué)里吸取營養(yǎng)，镕鑄自己偉大詩篇的卓越詩人。他的《九歌》就是以民歌為藍(lán)本加工而成的?！毒鸥琛繁臼浅渌?、湘水流域民間祭祀鬼神時所用的樂歌，屈原對這些祭神樂歌進(jìn)行修改加工，寫成了我們今天所看到的《九歌》。《九歌》是組歌，共有十一篇?！渡焦怼肥恰毒鸥琛分械囊黄?BR>“山鬼”即山神，這位山神是女性的，她就是楚國民間神話傳說中的巫山神女?！渡焦怼愤@一篇就是楚人祭祀巫山神女時所用的歌辭。這是一曲凄婉的神的戀歌，通篇用神女自述的口氣，描述了這位女神久候戀人不來時的孤獨凄涼的處境和悵惘失意的情懷，其中滲透著屈原自已壯志難酬、英雄遲暮的感傷情緒。
歌辭一開頭山鬼就述說自己的容貌服飾：
若有人兮山之阿，被（穿）薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
“若”發(fā)語詞，沒有實際意義?！叭恕笔巧焦碜苑Q。兮是語助詞，在古代讀如我們今天的“啊”；“兮”字用在句中，有時具有“之”、“其”、“于”等字的作用，有時是為了調(diào)和音節(jié)，使語言具有和諧婉轉(zhuǎn)的音樂美，阿，彎曲的地方?！吧街ⅰ保òⅲ呵?，山中深曲的地方），山的轉(zhuǎn)彎處?！氨弧蓖！稗道蟆币环N蔓生的香草?！氨晦道蟆笔钦f以薜荔為衣， “女蘿”，地衣類植物，呈絲狀?！皫}”即用女蘿作衣帶?！昂骸堆a注》“傾視也”）”，指兩眼含情脈脈?！耙诵Γá龠m宜于笑（因口齒好）；②笑得很自然）”，指笑得很自然?！白印笔巧焦矸Q所愛的人?！澳健睈勰??！坝琛保焦碜苑Q。“窈窕”，輕盈嬌美的樣子。善窈窕是說善于作嬌美的姿態(tài)。這開頭四句，勾畫出了一位美麗動人的女神形象：在清幽寧靜的山彎，一位女神來了，她穿著用薜荔編織的綠色衣衫，系著用柔軟的女蘿做成的衣帶，她美妙的雙眼蕩漾著粼粼波光，豐潤的面頰洋溢著動人的微笑，她是滿懷著激動和喜悅來和自己所愛的人相會的，她知道自己的的戀人愛慕自已的嬌美。這段描寫，正面突出了山鬼的容貌美，又通過服飾的芳潔和對愛的誠摯追求，側(cè)面反映了山鬼高尚的情操。
接下來，山鬼又述說自己的儀從之盛和禮物之好（《補注》“以辛夷香木為車，結(jié)桂枝以為旌旗也。）”：
乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
（上已有“被薜荔兮帶女蘿”句，與此句是何關(guān)系：《山帶閣注楚辭》“薜荔女蘿，皆緣木蔓生，故借為山鬼衣服之喻；蘭蘅則被帶于車旗者也。芳馨，指蘭蘅言，言鬼欲折此芳馨以遺人也?！蔽尿斴嬜ⅰ毒鸥琛贰吧砩嫌峙允m，腰間又系以杜蘅。”王濤《屈原賦選》“被石蘭：裝飾著石蘭。……帶杜蘅：以杜蘅為車上的彩帶?！保?BR>這段語前兩句緊扣山鬼的身份來寫。赤豹、文貍都是山里的動物。赤豹，是指毛赤褐色的豹；文貍，是指有花紋的野貓。辛夷、桂樹都是山里的植物。辛夷是一種香水，“辛夷車”就是用辛夷木做的車子。桂旗，指用芬芳的桂花枝編結(jié)的旗幟。山鬼是山中女神，因此她來和戀人幽會，儀從都與山里的動植物有關(guān)。她坐的是赤豹駕著的香車，跟隨的是一群美麗的野貓，用的旗幟是桂花枝編成的。赤豹文貍，在綠樹碧草的襯托下，色彩顯的多么鮮明絢麗；香車桂旗，在潔凈的空氣里，散發(fā)出的氣味是多么芬芳！這兩句描寫，切臺山鬼的生活環(huán)境，增強(qiáng)了神話意味，而隨從動物的美麗，所用車旗的芬芳，又正進(jìn)一步烘托出了山鬼志趣的高尚，心地的純潔。這段話后兩句寫山鬼帶來的禮物。
“石蘭”，蘭草的一種?！岸藕狻?，香草?！罢邸保烧囊馑?。芳馨，指香花香草，即石蘭、杜衡等?！斑z”，贈送的意思。所思，指所思戀的人。山鬼身上又披著石蘭，腰間又系著杜蘅，她要把這些采摘來的香花香草送給自己心愛的人。贈戀人禮物，而且用作禮物的是香花香草，這表現(xiàn)了山鬼的纏綿多情和希望建立純潔高尚的愛情的美好愿望。（中國的愛情觀往往是無性愛情，最著名的寶黛之戀。）（山鬼被薜荔、帶女蘿而又被石蘭、帶杜衡，并將后者贈所思者）
山鬼坐著香車，帶著香花香草赴會來了，她擔(dān)心自己會遲到：
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。
山鬼為什么擔(dān)心會遲到呢？原來她住在深山幽深的竹林里，整天看不見天日，不知道時間的早晚，動身說不定就遲了，加上一路上山路崎嶇，走得很慢，難免又多費了時間，她擔(dān)心遲到會受到戀人責(zé)怪，所以在路上想到見了戀人后要這樣解釋一下。這兩句里，“余”是山鬼自稱?！绑颉笔侵窳帧！昂髞怼笔沁t到的意思。
盡管山鬼已經(jīng)遲到了，但是當(dāng)她到達(dá)約會地點的時候，戀人卻不在那兒?？磥?，戀人失約了！一種悵惘失望的情緒襲上她的心頭，剛才她還是滿懷喜悅，此刻她站在山頭，孑然一身，四顧凄然，天地失色：
表獨立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？
“表”特出的樣子?！叭萑荨?，通作“溶溶”，水流貌，這里用以形容云氣在空中的浮動?！拌谩鄙钸h(yuǎn)的樣子?！摆ぺぁ焙诎怠！扒肌保l(fā)語詞?！皶兓蕖笔钦f白天也很陰暗。 “神靈”這里指雨神。山鬼癡癡地站在高高的山頭，舉目遠(yuǎn)望，東風(fēng)吹來，雨神在下雨了，天地一片迷濛。腳下，茫茫云氣在山腰浮動；一眼望下去，山谷里深遠(yuǎn)幽暗，看不清那里的景物，白天就象黑夜一樣。孤獨地處在苦雨凄風(fēng)之中，處在廣漠的山中世界里，山鬼無限憂傷，但她對戀人的到來仍抱有最后的希望?！傲綮`修兮憺忘歸”，“靈修”指的戀人?！傲綮`修”是說為等戀人而留下不走?！皯灐?，安心于。她仍然為了等待戀人而留在這兒，為了最后的一線希望，她愿意忘記歸去。她對愛情是多么忠貞，她是多么癡情！但是，戀人到來的希望畢竟已十分渺茫，被遺棄的事實已很難否認(rèn)，于是，她不禁感嘆身世，涌起美人遲暮的無限悲愁：“歲既晏兮孰華予？”“歲”，年紀(jì)?！瓣獭?遲，指年紀(jì)大了。“孰”，誰?！叭A”，光寵的意思（同“花”，以我為花，認(rèn)為我美。）。這句是說：我年紀(jì)已經(jīng)大了，還有誰能愛我呢？戀人的失約，使她懷疑是否由于自已年華老去，容貌衰減，因而失去了戀人的愛。
怎樣使自已變的年輕呢？于是她想：
采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。
“三秀”，指靈芝草。“於山”即巫山。“於”古音巫，“於”是“巫”的同聲假借字?！袄诶凇?，山石重迭的樣子。“葛”，蔓生藤本植物。古人認(rèn)為靈芝是仙草，吃了使人不易變老，所以山鬼想在巫山的崇山峻嶺中去采集靈芝草，吃了使自已變年輕一些。但是她又想到山高路險，亂石磊磊，葛藤滿山，荊棘叢生，哪兒有靈芝可采呢？幻想終于破滅，她不得不到現(xiàn)實中來尋求安慰。
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
“公子”、“君”都是山鬼稱所愛的人。她怨恨戀人負(fù)約不來，滿懷惆悵，竟忘記了回去，但她不愿意相信被遺棄的悲慘事實，盡量從別的方面尋找解釋，勉強(qiáng)自作安慰：也許戀人真正思念我，只是不得閑空，才沒有來。
下面，她轉(zhuǎn)而思考起自已的價值：
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。
“山中人”是山鬼自稱?！岸湃簟笔窍悴?。山鬼說：我的氣質(zhì)象杜若一樣芬芳，我住在濃蔭如蓋、清幽宜人的松柏林中，喝的是從石中流出的清澈的泉水。她為自已具有芬芳的氣質(zhì)、高尚的情操而難遇知音感到深深惋惜，生出無限的自傷自憐之感。盡管她用戀人沒有閑空來強(qiáng)作自我安慰，但事實畢竟是事實，使她對戀人是否真愛自己又不得不發(fā)出懷疑：“君思我兮然疑作?！薄叭弧保\然，真是這樣?！耙伞?，懷疑?！白鳌碑a(chǎn)生。這是說：戀人喲，你思念我嗎？我一會兒覺得你真思念我，一會兒又懷疑了。在山鬼的心中，這兩種情緒在進(jìn)行著激烈的拉鋸戰(zhàn)。
時間一秒秒地過去了，夜幕降臨，最后的希望破滅了：
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。
風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
“填填”，雷聲?！盃笔呛谏拈L尾猿?！巴健?，白白地?！半x”，遭受。這里展示了山中傍晚一派陰森凄慘的景象：雷聲隆隆，雨下得天昏地暗，猿拉著長聲叫著，此伏彼起，互相呼應(yīng)，凄厲的聲音在荒無人煙的千山萬壑間回響，令人感到恐怖，山風(fēng)颯颯，樹木蕭蕭。這派景象是從山鬼的眼中看出來的，它烘托了山鬼徹底失望的悲哀。山鬼深深地嘆道：我思念你，白白地遭受憂愁！即使到這最后一刻，山鬼對戀人的負(fù)情雖然深深怨恨，但仍然對他充滿無限的深情和難以割斷的眷戀。從這里，我們可以看出山鬼對愛情的忠貞和執(zhí)著，窺見她那善良的心靈。
《山鬼》是一曲女神失戀的悲歌。它寫得纏綿悱惻，凄婉動人，讀起來令人悲腸千結(jié)，黯然銷魂。它的成就是很高的：
《山鬼》最突出的成就就是在于它以浪漫主義精神，采用擬人化的手法，塑造了一位容貌美和心靈美完美統(tǒng)一的女神形象。在楚國的民間，關(guān)于巫山神女有許多美麗的神話傳說。宋玉《高唐賦》記載：從前楚王到高唐這個地方游玩，倦睡中夢見一位自稱“巫山之女”的年輕女子來和自已幽歡，臨走，這位年輕的女子說：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！痹诔说膫髡f中，巫山神女就是這樣一位空靈縹緲的精靈，她早晨化為斑斕的朝霞，傍晚又化作濛濛的暮雨，她纏綿多情，向往和追求愛情的幸福。《山鬼》就是以民間關(guān)于巫山神女的美麗傳說為背景，寫這位女神追求愛情而被遺棄的故事。它把這位神女寫得如同人間的女子一樣，她有人的外表、人的感情，她對幸福充滿渴望，對愛情十分執(zhí)著。歌辭從各個方面來展示這位女神的美。她住的地方是那樣的清幽，一片青翠的竹林，繁茂的竹葉遮蔽了天日，林子里一片寧靜；竹林邊有淙淙流動的泉水，泉流旁碧草如茵，草叢間點綴著一朵朵迷人的小花；山坡上，松柏青蔥，石縫里不時站起一叢叢香草。這種環(huán)境正和山鬼美麗的心靈和諧一致，山鬼生活在這樣的環(huán)境中，正表現(xiàn)了她對美的追求，從另一方面說，也正是這樣的環(huán)境，熏陶著山鬼，培養(yǎng)了她高雅的氣質(zhì)。她是那樣的愛美，她是那樣的愛美，她用芬芳的薜荔編成外衣，用碧綠的女蘿做成腰帶，顯得那樣雅潔，不同凡俗。她有動人的容貌，眼波盈盈，含著無限的溫柔，皓齒巧笑，顯出萬般的嫵媚，輕盈嬌媚，風(fēng)姿卓越。她更有令人傾倒的精神美。她的氣質(zhì)象杜若一樣芬芳，她對戀人是那樣的一往情深。當(dāng)她來赴會的時候，帶來許多香花香草，準(zhǔn)備贈給戀人；當(dāng)戀人負(fù)約未來時，她仍然體貼愛人，為他寫找解釋；她久久地誘癡立山頭，忘記了歸去，不愿意放棄最后的希望。她始終不渝地愛著那個人，她的愛是純潔的，是深摯的，是堅貞的。從生活環(huán)境到服飾，從容貌到心靈，山鬼都是美好的，她是美的化身。這一形象具有很高的審美價值，就給人以崇高的美感享受。正因為她美，她被遺棄的命運，就更引起我們的惋惜和同情。而這樣一個神話故事，在屈原手里，寫得這樣真切感人，富有人情味，自是得力于屈原高超的藝術(shù)才能。
《山鬼》的景物描寫也具有很高的成就。這首先表現(xiàn)在它的景物描寫切合山中女神生活環(huán)境的特點，從而造成環(huán)境和人物的和諧統(tǒng)一，增加了人物的真實性和立體感。山鬼是山中女神，因此，作品所描寫的都是山中特有的景物。幽深的竹林、參天的松柏、清澈的石泉、磊磊的山石、遍山的葛藤香草、快樂的赤豹花貍，這些構(gòu)成了山鬼特定的生活環(huán)境，使人一看就知道山鬼就是山中的女神，她絕不是自然界的別一種神靈。《山鬼》景物描寫的成就其次表現(xiàn)在它緣情造境，借景抒情，使景物成為人物感情的外在表現(xiàn)，做到了情語即景語，景語即情語?！渡焦怼吠ㄆ际巧衽允?，因此它里面的景物都是自女神眼中看出的，都染上了女神感情的色彩。當(dāng)神女來到約會地點，發(fā)現(xiàn)戀人失約未來時，她登高四顧，服前愁云迷漫，苦雨凄凄，東風(fēng)凄厲，白晝昏昏。這段景物描寫，字里行間流露出濃郁的感傷情調(diào)，在凄迷的景色里正融進(jìn)了女神無限的悵惘、愁苦和哀傷。后來，當(dāng)女神期待戀人到來的最后希望徹底破滅時，那景色就更加陰森凄慘：雷電交加，暮色沉沉，山風(fēng)吹動著樹林，掀起幽咽的濤聲，猿狖發(fā)出啾啾的哀嗚，聽了叫人毛骨悚然。這種景象，彌漫著濃重的悲涼氣氛，托出了山鬼絕望的悲哀，景中寓情，具有強(qiáng)烈的感染力。
《山鬼》還有著卓越的心理刻畫，它把山鬼的心理活動描寫得那樣細(xì)致和深微，纏綿婉轉(zhuǎn)，千廻百折。開始來赴會的時候，山鬼是那樣充滿青春的喜悅，這是她感情潮水的高漲期?？墒牵M管她來得就很遲了，但當(dāng)她到達(dá)約會地點，卻連戀人的影子也看不見，她開始模糊地意識到自已被遺棄了，一下子從五彩繽紛的幻想世界跌到了冰冷的地上，她失望、惆悵、自傷，不禁想到自己年華老大，美人遲暮，還能得到誰的愛呢？這是山鬼感情潮水的第一次狂跌。當(dāng)然，山鬼是不甘心失去戀人的受的，她想到巫山的群山中采摘靈芝，來使自已變年輕，可是她又想到山高路險，哪兒有靈芝可采呢？想變年輕不過是幻想而已。感情的潮水回升上去又落下來了。幻想既不能實現(xiàn)，她又只好到現(xiàn)實中來尋找安慰，她想：戀人不來，大概并不是嫌我容顏衰減，他還是真愛我的，只是沒有空暇，才沒有來。這是山鬼感情潮水的又一次回升，但是，時間一秒秒地流逝，被遺棄的事實越來越確切不移，山鬼對自已作出的“不得閑”的解釋也不得不懷疑了，她一會兒覺得戀人可能真愛自己，一會兒又對此懷疑否定了。這是山鬼感情潮水動蕩廻旋的階段。最后，希望徹底破滅了，在暮雨啼猿中，她只有無限的絕望哀怨，這是山鬼感情潮水的最后低落。短短一篇歌辭，把山鬼微妙復(fù)雜的感情變化表現(xiàn)得萬轉(zhuǎn)千廻，淋漓盡致，展現(xiàn)了山鬼無限纏綿悱惻的深情。

九章哀郢

《山帶閣注楚辭》：“原既得罪，觸事成呤，后人輯之，共得九章，合為一卷，非必一時一地之言也。”
《九章》共九篇，它們是《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》。
郢，楚國的都城，在今湖北江陵縣。哀，哀傷。
關(guān)于《哀郢》的寫作年代，看法多岐：
①王夫之謂本篇系為頃襄王二十一年秦將白起攻陷郢都，楚東徙于陳的事件而作，“哀郢”乃“哀故都之棄捐，宗社之丘墟，人民之離散，頃襄之不能效死以拒秦，而亡可待也。”今多從此說，定《哀郢》為前278年白起破郢都之后作。哀郢即對郢的哀悼。取此說。
②本篇為屈原被放逐江南九年后之作，其述去郢東行，乃是一種追敘，屈原放逐江南疑在頃襄元年，本篇作于頃襄王九年左右。“《哀郢》不是哀郢已亡，而是哀其將亡”（劉永濟(jì)《屈賦音注詳解》）頃襄王元年，秦出兵武關(guān)攻楚，取武關(guān)東南楚地析城及其附近十五城，《哀郢》首四句即敘此事。劉永濟(jì)先生《屈賦音注詳解》總論篇首至“思蹇產(chǎn)而不釋”，曰：“以上敘被放逐之時，取道東行，適逢東境人民遭秦侵略，流離奔散，而已則正倉皇去國，情殊悲苦，回首則君國日以遠(yuǎn)，前望則道路日以艱，加之所見之境象，所遇之人民，皆使人驚心動魄者，故曰‘涕淫淫’，曰‘心嬋媛’，曰‘心絓結(jié)’，曰‘思蹇產(chǎn)’?！被侍欤夯?，大。意含雙關(guān)。字面上指天，實兼指楚君。純，正，常。
命，天命。不純命，指天道反常。《山帶閣注楚辭》：“不純命，謂天福善禍淫，而今使善者蒙禍，是其命不常也?！?BR>震：指震動，動蕩不寧。愆罪，這里指遭罪，受苦。
皇天啊，你竟如此反常，為什么使老百姓動蕩不寧，遭受禍殃。
民：老百姓。離散：家人離散。相失：互相失去，也即離散之義。
方：正當(dāng)。仲春：陰歷二月。東遷：向東遷移。郢都被白起攻陷，頃襄王遷都陳（今河南淮陽縣）?！瓣悺痹凇佰钡臇|邊，故曰東遷。
郢都被陷，人民流離失所，當(dāng)為屈子所聞知（時屈原被放逐在江南）。故首四句敘郢都失陷，人民向東遷移，流離失所，譴責(zé)統(tǒng)治者的昏庸無能。
首四句另有兩解：
①蔣驥《山帶閣注楚辭》認(rèn)為皆敘屈原自己之事，其說曰“此以下，皆追敘初放（流放江南）之時?！痦饝钟陧┳镆病０傩张c民，皆呼天自指之辭。原以忠獲罪于君，而歸其咎于天，又若泛言百姓者，遜辭也。離散相失，謂與親族相訣別也。東遷者，原遷江南而至陵陽，其地正在郢之東也?！奔凑J(rèn)為是屈原追敘流放江南之初，離郢東行。
②頃襄王元年，秦發(fā)兵攻楚，取楚十五城，人民離散，屈原適被逐去國，目睹了東境人民的流離，故此即追敘流放江南之初東行時所見?！鞍傩铡?、“民”皆指老百姓?！皷|遷”指屈原自己。
自“去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮”至“悲江介之遺風(fēng)”，追敘再放江南之初。
江夏：長江和夏水。據(jù)《水經(jīng)注》，夏水出于長江而流入漢水。夏水入漢水后，自此以下的漢水也兼稱夏水。夏水只在夏天才流，入冬即涸竭，故稱“夏水”。以：而。
出：走出。國：都，指郢。門：城門。軫懷：王逸注：“軫，痛也。懷，思也?！陛F即悲痛，懷即懷念。
甲：甲日，古人以天干紀(jì)日。以：介詞，于，在。全句實即“吾以甲之鼌行?！毙校哼h(yuǎn)行。
發(fā)：出發(fā)。發(fā)郢都：從郢都出發(fā)。去：離開。閭：里門，這里指故鄉(xiāng)。
怊：遠(yuǎn)的樣子?；暮觯哼b遠(yuǎn)的樣子。怊，副詞，是形容“荒忽”的狀詞；“荒忽”是形容詞。其：語氣詞。焉極：焉，哪里；極，名詞，終點。行程遙遠(yuǎn)，何處是盡頭呢？或?qū)ⅰ皹O”理解為動詞，至，往?！把蓸O”即何往。亦可。
楫：船槳。齊揚：一齊舉起。以：轉(zhuǎn)折連詞，而。容與：指船徘徊不進(jìn)。
哀見君句：即“哀不再得見君”。
楸：一種干高葉大的樹，這里指郢都之楸樹?！渡綆чw注楚辭》：“長楸，所謂故國之喬木，令人顧而不忍去者。”
涕：淚。淫淫：淚落紛紛的樣子。
過：過了。夏首：夏水發(fā)源于長江之處?！渡綆чw注楚辭》：“夏首，夏水發(fā)源于江之處。西浮，舟行之曲處，路有西向者。龍門，郢城東門。《水經(jīng)》云：‘夏水出江，流于江陵縣東南’，是則夏首去郢絕過，然郢城已不可見。故其心傷懷而不已也?！?BR>西?。孩僖朗Y驥說，即向西浮行。屈原離郢，是由西向東，這里說“西浮”是指船行至水流曲折之處，向西浮行。②王逸“言己從西浮而東行，過夏水之口。望楚東門，蔽而不見，自傷日以遠(yuǎn)也?！?BR>顧：回頭看。
嬋媛（chán yuán）：有所牽掛的樣子。傷：痛心。懷：懷念。
眇：通“渺”，前面渺茫遙遠(yuǎn)。其：一作余，故為代詞，自稱。蹠：王逸，“蹠，踐也?！彼暎核纸Y(jié)構(gòu)，立足之地。前面渺茫遙遠(yuǎn)，不知立足地在何處。
劉永濟(jì)《屈賦音注詳解》“以上皆回顧故都之情，此下則瞻望前途之悲。”
蔣驥《山帶閣注楚辭》“哀郢路圖（頃襄初年遷江南）”：

順：順從，順著。從：隨著。流：水流。焉：于是。洋洋：王逸：“洋洋，無所歸貌也?！笨停哼@里指流浪在外的人。
順著風(fēng)波，隨著流水，飄飄蕩蕩，我成了流浪者。
凌：乘。人飛在空中，船行水上都可叫“乘”。陽候：王逸：“陽侯，大波之神?！薄痘茨献印び[冥訓(xùn)》：“武王伐紂，渡于孟津，陽侯之波，逆流而擊?！备哒T注：“陽侯，陵陽國侯也。其國近水，溺水而死。其神能為大波，有所傷害，因謂之陽侯之波?！焙蠹匆浴瓣柡睢贝杆ā?泛濫：波濤起伏的樣子。
忽：快，疾。翱翔：鳥回旋地飛。焉：何。 ?。和跻荩骸氨”?，止也?！?此以鳥喻己。
絓結(jié)：指心中郁結(jié)，苦悶。蹇產(chǎn)：委屈憂抑的樣子。釋：解開。
將：將要。運：運動，即駕。下?。褐疙樈瓥|下。
上下1、依蔣驥之說，屈原實未進(jìn)入洞庭湖，而是順江東行，上于陵陽遷所而止。“然其末年，遂歷廬江鄂渚，涉湘沅，過夢澤，而至辰陽。已復(fù)出龍陽，適長沙，沉汩羅?！保ā渡綆чw注楚辭》）故蔣驥于此句說：“洞庭入江之口，在今岳州巴陵縣。上洞庭而下江。上下，謂左右?！抖Y》，東向西向之席，俱以南方為上。今自荊達(dá)岳，東向而行，洞庭在其南，故以洞庭為上而江為下也?！?BR>2、劉永濟(jì)先生《屈賦音注詳解》則認(rèn)為屈原由江入洞庭湖，再由洞庭湖入沅水，逆遡而西，而至溆浦遷所。故釋此二句曰：“此則由鄂入湘，轉(zhuǎn)而下也，故曰下浮。洞庭言上者，由江入湖也?！?BR>終古：永古，自古以來。逍遙：這里是“漂蕩”的意思。
何：何曾。須臾：片刻。
背：①背向。浦：水邊。夏浦：夏水之濱，指夏口。《山帶閣注楚辭》：“夏水東逕沔陽入漢，兼流至武昌而會于江，謂之夏口?！诚钠帧瑒t過夏口而東，去郢愈遠(yuǎn)矣?！魉肌港佳浴！卞X澄之說：“此是已過夏浦也。以故都地勢論之，夏浦在東，故‘背夏浦’乃西向而思，思郢也。跡漸遠(yuǎn)郢，而魂仍戀郢也?！保ㄌK軾《前赤壁賦》：“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼?！保?BR>②朱熹認(rèn)為“背夏浦”二句是未過夏浦時情景。
故都：郢都。
大墳：大堤。
“墳”字：
①本義為大堤?！对娊?jīng)·周南·汝墳》：“遵彼汝墳?！泵珎鳎骸皦?，大防也。”“防”即“堤”。
②由“大堤”引申為“大”。《詩經(jīng)·小雅·苕之華》：“牂羊墳首?！?BR>③墳?zāi)梗ê笃鹆x）?！抖Y記·檀弓》：“古者墓而不墳?！?杜甫《別房太尉墓》：“駐馬別孤墳?！?BR>④經(jīng)典，遠(yuǎn)古的書籍?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸笆悄茏x三墳五典八索九丘?！?BR>聊：姑且。舒：寬慰。
哀州土：州土，指楚國的土地。平，土地廣闊。樂，指人民生活安樂。介：側(cè)，畔。江介：江邊，指沿江兩岸的地方。遺風(fēng)：指祖先遺留下來的美好風(fēng)俗。
哀州土二句為何“哀”“悲”，三說：
1、悲“平樂”與“遺風(fēng)”已遭破壞。
2、憂慮楚君昏康，這些州土、遺風(fēng)將不保。錢澄之說：“‘哀州土之平樂’，隱隱有不能長保之憂，非徒哀已也?！?取此說。
3、《山帶閣注楚辭》：“州土平樂，江介遺風(fēng)，皆先世所養(yǎng)育教誨以貽后人者，故對之而愀然增悲焉?！贬尀橐环N宗國感情。
“當(dāng)陵陽之焉至兮”至“蹇侘傺而含慼”寫聞郢已破，倍增憂憤。
當(dāng)：面對著。
陵陽：①即陵陽侯之省，指水波。取此說。
②地名，在今安微東南部青陽、石埭之間，居江南之南約百里，以當(dāng)?shù)赜辛觋柹蕉妹?。蔣驥說：“至陵陽，則東至遷所矣?！?BR>焉：何。至：到。
淼：大水茫茫望不到邊的樣子。如：動詞，往。
煙波浩渺，我如南渡，又將往何處去呢？國破家亡，無處可歸。
曾不知二句：屈原已聽到秦兵攻破郢都的消息。
曾，竟。曾不知，簡直沒想到。夏，通“廈”，指高大的房屋。丘，廢墟。孰。誰。兩東門，指郢都的兩個東門。蕪：荒蕪。二句言：“我簡直沒想到高樓大廈會成為廢墟，而郢都的兩座東門本是先王所建造，有誰可以使那里變成荒蕪之地呢？”恨之極而責(zé)之深也。
怡：快樂，
江與夏：長江與夏水。涉：渡水。再也不能涉回去。
忽若：蔣驥：“忽若，猶忽然也”。去：離開，指被放逐。不信：不被信任。
九年：多年。復(fù)：歸郢都。
慘郁郁：心情悲慘憂郁的樣子。不通：不通暢。
蹇侘傺：困苦不得意的樣子。慼：悲傷。
自“外承歡之綽約兮”至“美超遠(yuǎn)而愈邁”由憤郢之被破而痛斥誤國的昏君奸臣。
外：表面上，外表。承歡：奉承君王的歡心。綽約：美好的樣子，這里指媚態(tài)。
諶：誠，實際上。荏：弱。難持：不可靠的意思。
湛湛：忠厚的樣子。進(jìn)：被進(jìn)用。
妒：這里指嫉妒者。被離：紛紛的樣子。鄣，同“障”，阻塞，擋住。
亢：通“亢”，高。抗行：高尚的德行。
瞭杳杳：高遠(yuǎn)的樣子。 ?。浩冉?。今存“日薄西山”之成語。
被：覆蓋，指加上。洪興祖《補注》：“堯舜與（讓位于）賢而不與子，故有不慈之名?！肚f子》曰：‘堯不慈，舜不孝。’言此者，以明堯、舜大圣，猶不免讒謗，況余人乎？”不慈：指不愛兒子。
憎慍惀：《山帶閣注楚辭》：“‘慍’、‘好’，皆指君子?！睉C惀：心里有所蘊積而不善于表達(dá)。修：美。好：喜歡。夫：指示代詞。夫人：那些小人們。忼慨：這里指小人們口頭上能說會道，裝出慷慨激昂的樣子。
眾：指小人們踥蹀小步走的樣子。這里形容奔走經(jīng)營的狀態(tài)。日進(jìn)：一天天加官進(jìn)爵。
美：指內(nèi)心美好的君子。超遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)。逾：通“愈”。邁：往，引申為遠(yuǎn)。
逾邁：逾來逾疏遠(yuǎn)。
“亂曰”至結(jié)尾，申明至死不忘郢都之意。
亂：樂歌的末章叫做“亂”，相當(dāng)于現(xiàn)在所謂的“尾聲。”
曼：《說文》：“曼，引也?！奔捶砰_。曼余目：即縱余（我）目。流觀：四下里眺望。
冀：希望。壹反：回去一次。王逸：“言己放遠(yuǎn)，日以曼曼，周流觀視，意欲一還，知當(dāng)何時也?！奔矗合Ｍ€能回去一次，但究竟什么時候我才能回去呢？
鳥飛二句：首丘：
①頭向著故穴的土丘?！抖Y記·檀弓上》：“古之人有言曰：‘狐死正丘首’?！笔瑁骸八哉锥蚯鹫?，丘是狐窟穴根本之處，雖狼狽而死，意猶向此丘?！?BR>②頭枕著它所出生的土丘?！渡綆чw注楚辭》：“首邱，謂以首枕邱而死，不忘所自生也?！眲⒂罎?jì)《屈賦音注詳解》：“首丘，古語‘狐死正首丘’，言以首枕丘而死?！薄痘茨献印ふf林》：“鳥飛反鄉(xiāng)，兔走歸窟，狐死首邱，寒將翔水，各哀（愛）其所生?！?BR>以“頭向著它所出生的土丘”之釋為安。
此兩句的作用，有兩說：
①以鳥戀舊巢、狐死首丘喻人之不忘根本，對祖國或故鄉(xiāng)始終眷戀。取此說。
②劉永濟(jì)《屈賦音注詳解》：“此二行以已被逐，不得返國，鳥獸之不如也?！?BR>信：確實。
何：何曾。與“何須臾而忘反”之“何”同。忘之：“之”指郢都。

卜居

《卜居》的作者：
①楚人在屈原死后為悼念他而記載下來的有關(guān)傳說。
②王逸《楚辭章句·卜居序》：“《卜居》者，屈原之所作也。屈原體忠貞之性（體，一作履。），而見嫉妒。念讒佞之臣，承君順非，而蒙富貴；已執(zhí)忠直而身放棄，心迷意惑，不知所為。乃往至太卜之家，稽問神明，決之蓍龜，卜己居世何所宜行，冀聞異策，以定嫌疑。故曰《卜居》也?！苯袢俗诰牌妗肚姼栊伦g》取此說，并以莊周自著的《逍遙游》中有述“莊子”本人與惠子對話之文為證。
《卜居》的創(chuàng)作緣起：
①王逸《楚辭章句·卜居序》，認(rèn)為屈原實有所疑。
②朱熹說：“蓋原哀憫當(dāng)世之人，習(xí)安邪佞，違背正直，故陽為不知二者之是非可否，而將假蓍龜以決之，遂為此詞，發(fā)其取舍之端，以警世俗。說者（蓋指王逸）乃謂原實未能無疑于此，而始將問諸卜人，則亦誤矣。”朱熹認(rèn)為屈原并非實有所疑。
③《山帶閣注楚辭·楚辭余論·卜居》：“《卜居》本意，蓋以惡既不可為，而善又不蒙福，故向神而號之，猶阮籍途窮之泣也。王叔師（王逸）謂決之著龜，冀聞異策，固為大愚。集注（朱熹《集注》）以為哀憫世人，而設(shè)此以警之，亦非切論?！鄙w蔣驥以《卜居》為憤激之語?！渡綆чw注楚辭·卜居序》：“居，謂所以自處之方。以忠獲罪，無可告訴，托問卜以號之。其謂不知所從，憤激之辭也?！?取此說。
既：已經(jīng)。放：放逐。
不得復(fù)見：
①指見到楚懷王。《山帶閣注楚辭》：“此三年未知何時。詳其詞意，疑在懷王斥居漢北之日也?！?取此說。
②見到項襄王。（宮九奇《屈原詩歌新譯》持此說）
蔽：遮住。鄣：擋住。於：介詞，表被動。讒：指讒佞之人。
乃；于是。太卜：官名，卜官之長。鄭詹尹：太卜的姓名。
因：借著，靠著。決：剖決。孰兇孰吉：孰當(dāng)棄孰當(dāng)從。
策：蓍草。端策：把策擺端正。古代筮用蓍，卜用龜?！堆a注》：“《龜策傳》曰：‘摓策定數(shù)，灼龜觀兆’?！薄渡綆чw注楚辭》“端，正也。策，蓍莖也。正之將以筮。龜，龜?shù)讱ひ?。拂之將以卜?！?拂：拂去其灰塵。
君將何以教之：君將以何教我，您將用什么指教我呢？這是客氣話，實際是說“你要占卜什么事呢？”
“寧……將……”：即“寧愿……還是……”，用于選擇關(guān)系復(fù)句。
悃悃（kǔn）款款：誠懇的樣子。樸：質(zhì)樸。以：而。忠：忠直。
勞（lào）：慰勞，此指歡迎。《山帶閣注楚辭》：“送往勞來，猶俗云隨處周旋，巧于媚世者也。無窮，環(huán)轉(zhuǎn)不定之意?！蓖醴蛑冻o通釋》：“不忠王國，則唯奔走于勢要。勢盛則趨之，勢衰則謝之，環(huán)轉(zhuǎn)去來，終身不疲?！蓖跻菡J(rèn)為“送往勞來”是“追俗人也”，“無窮”是“不困貪也”。
送往勞來：到處周旋逢迎。①“無窮”，王逸釋為前面的行為所造成的結(jié)果。觀以下“以成名”“以媮（愉）生”，確乎如此。唯“窮”應(yīng)釋為“無路可走”?！盁o窮”即指仕途通達(dá)。取此說。 ②“窮”，盡，止。句意謂“還是去送往迎來，沒有了日？”（宗九奇《屈原詩歌今譯》）
誅：與“鋤”同義。力耕：努力耕作。游：交游。大人：王逸：“事貴戚也。” 五臣云：“大人，謂君之貴幸者?！?蔣驥：“大人，勢要之人。”成名：王逸：“榮譽立也?！?BR>王夫之《楚辭通釋》：“不用則退耕于野，異于當(dāng)時之游士旦秦暮楚，以取卿相?！保ù酥S刺明亡以后漢人仕于滿清之朝者。）《山帶閣注楚辭》：“力耕，所以退隱；游大人，所以干進(jìn)。”
正言不諱：直言不諱，諱，隱諱。正，直。《呂氏春秋·君守》：“有繩不以正。”注：“正，直也。” 王逸：“諫君惡也?！?BR>危身：王逸：“被刑戮也?！?使自己陷入危險。
從俗：隨波逐流。富貴：謀取富貴。媮生：①王逸：“身安樂也?！薄堆a注》：“媮，樂也?！?媮，同“愉”。②媮，偷的異體字。媮生，茍且偷生。
超然：高飛遠(yuǎn)離的樣子。舉：飛。真：本性。王夫之《楚辭通釋》：“高舉，去位遠(yuǎn)惡人也?！?《山帶閣注楚辭》：“高舉，亦退隱之意?！?BR>哫訾栗斯喔咿儒兒：
王夫之《楚辭通釋》：“哫訾，言有畏而不敢盡（吞吞吐吐）；栗斯，脋肩跼蹐畏得罪貌（小心翼翼）；喔吚，媚聲；嚅唲，媚辭?！?按，栗，一作慄；咿一本作吚；儒兒，一本作嚅唲。
婦人：①鄭袖?！渡綆чw注楚辭》：“婦人，指鄭袖言。以‘事婦人’與‘高舉’對言者，舉朝皆因事袖而進(jìn)，舍是則惟有退隱而已?！薄稇?zhàn)國策·楚策》：“魏王遺楚王美人，楚王悅之。夫人鄭袖知王之悅新人也，甚愛新人：衣服玩好，擇其所喜而為之；宮室臥具，擇其所善而為之；愛之甚于王?！嵭渲跻约簽椴欢室?，因謂新人曰：‘王愛子美矣！雖然，惡子之鼻。子為見王，則必掩子鼻！’新人見王，因掩其鼻。王謂鄭袖曰：‘夫新人見寡人，則掩其鼻，何也？’鄭袖曰：‘妾知也?！踉唬骸m惡，必言之?！嵭湓唬骸渌茞郝劸踔粢病！踉唬骸吩?！’令人劓之，無使逆命?！?BR>②以婦人喻指邪佞之人。王夫之《楚辭通釋》：“婦人，邪佞之人。無遠(yuǎn)慮而喜人媚已者?！?BR>自清：使自己清白。
突梯、滑稽：都是圓轉(zhuǎn)的樣子。膏：脂膏。韋：熟皮?！叭缰珥f”：王逸：“柔弱曲也?！蔽宄荚疲骸澳芑嵋病！?BR>絜：測量，量直的東西叫度，量圓的東西叫絜。楹，柱子。柱子是圓的，測量時必須順著圓而測量。比喻趨炎附勢，與世浮沉。圓滑世故
昂昂：《山帶閣注楚辭》：“昂昂，不肯下人之意。”王逸：“志行高也?！?BR>駒：少壯的馬。
氾氾：浮游無定的樣子。鳧：野鴨。偷：茍且。
騏驥：都是好馬。亢：①舉。②王夫之：“亢，與伉同，并也。軛，轅端駕馬木。與良馬同軛相并，則行必齊力?！苯袢∨e軛之說，謂共舉（扛起）車軛，同拉一輛車，亦即并駕齊驅(qū)。
隨：跟隨。駑馬：劣馬。跡：足跡。
黃鵠：大鳥，一舉千里。比翼：五臣云：“比翼，猶比肩也?！?BR>鶩：鴨。
何去何從：去，離開，回避。從：遵從。
溷：也是“濁”的意思。
鈞：三十斤為鈞?！渡綆чw注楚辭》：“蟬翼二語（指“蟬翼”“千鈞”二句），言是非之不清?！?BR>黃鐘二句：《山帶閣注楚辭》：“黃鐘，鐘之律中黃鐘者。釜，量名。以瓦為之，其聲本無可取，而眾爭擊之，故如雷鳴也。二語言用舍之不清（用舍：用與不用）。”黃鐘：六律之一，古代樂律學(xué)有“十二律”之名，十二律依次是黃仲、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。十二律是用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相等的半音的一種律制。又，單數(shù)各律，稱“律”，有“六律”；偶數(shù)各律稱“呂”，有“六呂”；或簡稱“律呂”。古書上的六律，通常是包舉陰陽各六的十二律說的。十二律是十二個高度不同的標(biāo)準(zhǔn)音，用來定樂音的高低。五音（宮商角徵羽）和七音（五音加上變徵、變宮）只有相對音高，沒有絕對音高，在實際音樂中，它們的音高要用“律”來確定。
另外，古代還有“八音”之說。 “八音”是根據(jù)制作材料對樂器的分類。
八音是：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。金指鐘镈；石指磬；土持塤；革指鼓鼗；絲指琴瑟；木指柷敔；匏指笙；竹指管簫。
此“黃鐘”指樂器。瓦釜：陶土制的鍋?！包S鐘毀棄”：王逸：“賢者匿也?！辈挥觅t者?！巴吒坐Q”：王逸：“群言獲進(jìn)。一云愚歡訟也?！蔽宄荚疲骸巴吒?，喻庸下之人?！比斡眯∪?。
高張：王逸“居朝堂也?！?張：張設(shè)。高張，指居高位。
吁嗟：感嘆詞。默默：王逸：“世莫論也?！蔽宄急咀鳌昂俸佟?，云“不言貌?！?BR>可譯為：“唉唉，不再說了，不再說了！”
廉貞：廉潔和忠貞。
移：放下。謝：辭謝。
夫：發(fā)語詞
“尺有所短”二句：尺雖長，有顯得短的時候，寸雖短，有顯得長的時候。
數(shù)：術(shù)數(shù)，這里指占卦。逮：及，達(dá)到。
神：神靈。意譯：“神靈，有時也會迷惘。”直譯：“神靈也有不清楚的事情。”
用君之心，行君之意：君，皆指屈原。
誠：確實。
這篇文章用選擇句式、對比手法，遣責(zé)了當(dāng)時楚國政治生活中的黑暗現(xiàn)象，表現(xiàn)了屈原的憤懣不平，歌頌了屈原高潔的志行、不與奸佞同流合污的戰(zhàn)斗精神。