教學(xué)目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握古代詩(shī)歌鑒賞的基本方法之一：置身詩(shī)境  緣景明情

教學(xué)重點(diǎn)：

理解“置身詩(shī)境  緣景明情”的內(nèi)涵，掌握古代詩(shī)歌中情與景的各種關(guān)系，。

掌握運(yùn)用“置身詩(shī)境  緣景明情”的理論分析鑒賞詩(shī)歌的方法。

教學(xué)方法：

講論結(jié)合，析品結(jié)合

課時(shí)安排：5課時(shí)

教學(xué)設(shè)想：

[講（概念理解）+讀（概念讀解）+析（作品分析）+論（作品討論）+悟（融會(huì)貫通）]

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、  理解“置身詩(shī)境  緣景明情”的理論內(nèi)涵。

2、  理解掌握傳統(tǒng)意象。

材料選擇：課內(nèi)外結(jié)合。

教學(xué)步驟：

一、讀講

1、導(dǎo)入：謝道蘊(yùn)（又作謝道韞）（生卒年不詳）東晉時(shí)人，是宰相謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，也是著名書法家王羲之的兒子王凝之的妻子。

謝道蘊(yùn)留下來(lái)的事跡不多，其中最著名的故事，記載在《世說(shuō)新語(yǔ)》中：謝安在一個(gè)下雪天和子侄們討論文學(xué)大家用什么可以比喻。謝安問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗說(shuō)道“撒鹽空中差可擬”，謝道蘊(yùn)則說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起”，因其比喻精妙而受到眾人的稱許。也因?yàn)檫@個(gè)著名的故事，她與漢代的班昭、蔡琰等人成為中國(guó)古代才女的代表人，而“詠絮之才”也成為后來(lái)人稱許有文才的女性的常用的詞語(yǔ)。

大文豪蘇軾也有個(gè)故事。東坡有個(gè)連襟叫王禹錫，王寫了自己很得意的一首《賀雨》詩(shī)，有兩句是：打葉雨拳隨手重，吹涼風(fēng)口逐人來(lái)。

蘇東坡批評(píng)他說(shuō)：“你作詩(shī)為什么這樣沒(méi)有規(guī)矩？”

王禹錫辯解說(shuō)：“那是我喝醉了酒寫的?！?/P>

又有一天，王又抱了一大摞詩(shī)稿去給蘇東坡看，蘇東坡看了說(shuō)：“你是不是又喝醉了？”

2、導(dǎo)讀：

為什么謝安認(rèn)為謝道韞說(shuō)得好,而且也受到了后人的一致稱贊？為什么蘇軾批評(píng)王禹錫“作詩(shī)沒(méi)有規(guī)矩”？

請(qǐng)仔細(xì)閱讀P22賞析指導(dǎo)部分。并做出回答。

3、答問(wèn)和講析：

（1）什么是“置身詩(shī)境  緣景明情”？

學(xué)生回答。

教師講析：“置身詩(shī)境”是指在欣賞詩(shī)歌的時(shí)候，要反復(fù)誦讀，把自己投入到詩(shī)歌所描繪的境界中，體會(huì)詩(shī)人所創(chuàng)造的美的意境里。

“緣景明情”，則指在具體閱讀某一篇作品時(shí)，根據(jù)作品中意象自身的特點(diǎn)、組合方式，以及情景之間的關(guān)系，采取響應(yīng)的欣賞方法，體會(huì)獨(dú)特的意境，領(lǐng)悟作者的感情。

（2）要真正做到“置身詩(shī)境  緣景明情”，有什么具體的方法？

學(xué)生答問(wèn)。

教師明確：要真正做到“置身詩(shī)境  緣景明情”必須掌握詩(shī)歌鑒賞的一些基本的知識(shí)和方法。有了這樣充分的準(zhǔn)備，才能很好地融入詩(shī)歌的意境，欣賞詩(shī)歌的美。

★具體的方法可參照如下的順序：

A、誦讀體悟

B、發(fā)現(xiàn)異常（類型）

C、意象把握（類型）

D、字句品味（修辭）

E、意境融合

二、意象

1、傳統(tǒng)意象及其象征意義：

（1）送別類意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念）

①楊柳?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。

②長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。”“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。

③南浦。南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象。與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。

④酒。元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。

（2）思鄉(xiāng)類意象（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）

①月亮。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。

②鴻雁：鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。

③莼羹鱸膾。典出《晉書·張翰傳》。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官，因見(jiàn)秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。

④雙鯉。鯉魚(yú)代指書信，這個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書?！痹儆泄艜r(shí)人們多以鯉魚(yú)形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚(yú)代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚(yú)信。”清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)?！?/P>

⑤搗衣，行為類意象，也表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”

（3）愁苦類意象（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）

①梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”

②芭蕉。常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！?/P>

③流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁?！崩铎稀独颂陨场罚骸傲魉浠ù喝ヒ玻焐先碎g?！崩铎稀队菝廊恕罚骸皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！彼未鷼W陽(yáng)修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！鼻赜^《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！?/P>

④猿猴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！壁w嘏《憶山陽(yáng)》：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！?/P>

⑤杜鵑鳥(niǎo)。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！彼未赜^《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”等等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。

⑥斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日），也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！彼未醢彩豆鹬ο恪そ鹆陸压拧罚骸罢鞣ヨ堦?yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。”

（4）抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）

①菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明，寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”，宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。毛澤東《采桑子·重陽(yáng)》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，“分外香”三個(gè)字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神。

②梅花。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊▉?lái)寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

③竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱頌。張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！碧K軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。

④松柏?！墩撜Z(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！弊髡哔潛P(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫意。

⑤黍離?！笆螂x”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。舊說(shuō)周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過(guò)西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長(zhǎng)滿禾黍，就作了《黍離》這首詩(shī)寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲。如姜夔《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也?！?/P>

⑥冰雪。古代詩(shī)歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！北砻髯约旱慕髴烟拱缀凸饷骼诼?。

⑦草木。古人以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨，如：姜夔《揚(yáng)州慢》：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》：“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?/P>

（5）愛(ài)情類意象（用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情）

①紅豆。傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。

②蓮。與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！辈捎弥C音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。

③連理枝、比翼鳥(niǎo)。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù)；比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！?/P>

（6）戰(zhàn)爭(zhēng)類意象（或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往）

①投筆。《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”

②長(zhǎng)城?！赌鲜贰ぬ吹罎?jì)傳》記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/P>

③樓蘭?！稘h書》載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”

④柳營(yíng)。指軍營(yíng)?！妒酚洝そ{侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營(yíng)”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。

⑤請(qǐng)纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠云溆鳉硤?bào)國(guó)。岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/P>

⑥羌笛。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。

（7）閑適類意象（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往）

①五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?/P>

②東籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！比龔?。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/P>

③蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無(wú)人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂(lè)》的“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。

④寒蟬，是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。三國(guó)人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（《贈(zèng)白馬王彪》）詩(shī)句也表達(dá)同樣的情思。

（8）其他類

(1) 鴻雁、雁書、雁足、魚(yú)雁：書信、音訊

(2) 桑榆：指日落時(shí)余光所照之處，后指垂老之年

(3) 尺素：書信

(4) 青鸞、青鳥(niǎo)：傳遞書信的人

(5) 鷓鴣：襯托處境的艱難或心情的惆悵

(6) 鴻鵠：人有遠(yuǎn)大志向

(7) 三徑：隱士居住的地方

(8) 夕陽(yáng)：離別時(shí)的心情或暮年、老年

(9) 牧童：淡泊，田園生活

(10) 煙波：離別后漂泊無(wú)依

(11) 青云：高的地位

(12) 孤雁、落帆、斷鴻：孤獨(dú)游子

(13) 丁香：愁心或情結(jié)

(14) 落花：傷春

(15) 梅子：含有風(fēng)情意味(梅子成熟：少女懷春)

(16) 飛蓬、孤蓬,歸蓬：孤寂的游子

2、意象的組合特點(diǎn)

（1）系統(tǒng)組合（同一事物的各個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)意象系統(tǒng)，綜合表達(dá)感情）：賀知章《詠柳》、楊萬(wàn)里《荷花》。

（2）系列組合（若干個(gè)本無(wú)關(guān)系的意象，帶上了某種共同的指向或特征，形成一個(gè)系列，共同渲染某種意境或氣氛）：馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》、杜甫《江畔獨(dú)步尋花-黃四娘》、《雨霖鈴》柳永（楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢?/P>

靜態(tài)意象：如“樓船——夜雪——瓜洲渡，鐵馬——秋風(fēng)——大散關(guān)”

動(dòng)態(tài)意象：如“云破——月來(lái)——花弄影”（張先《天仙子》）

比喻意象：如“若問(wèn)閑情都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨！” 賀鑄《青玉案·凌波不過(guò)橫塘路》

（3）跳躍組合（變換視角、承擔(dān)意義等）

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。（杜牧《過(guò)華清宮》）

雞聲茅店月，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維《使至塞上》）

落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。（晏幾道《臨江仙》）

蕭聲咽，秦餓夢(mèng)斷泰樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。青塵絕，西風(fēng)殊照，漢家陵闕。（李白《憶秦娥》）

在欣賞詩(shī)歌時(shí)，要找出意象的固定意義（即傳統(tǒng)意義），結(jié)合語(yǔ)境，理解其語(yǔ)境意義。