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在蜿蜒百里的鳴條崗西端，坐落著全國聞名的舜帝陵廟。對此，許多文人墨客曾著文褒贊。明人相宗皋寫道：“觀廟之形勝，北枕孤峰，涑水之波濤繞于后；南對條山，鹺海之鹽花獻于前。右纏黃河玉帶，媯油厘降之風猶存；左拱香山瑤臺，歷山耕稼之跡如故?！?br>
其地理環(huán)境可謂形勝壯美。舜，姓姚，名重華，因其祖先曾封于虞（今永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)），故史稱虞舜。舜是傳說中我國氏族社會后期部落聯(lián)盟領袖。傳說舜年幼
喪母，經(jīng)常受后母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而聞名天下。后受四岳推舉，堯命他攝政，并將其女娥皇、女英婚配與舜。舜舉賢任能，舉薦“八愷”、“八
元”著稱的蒼舒等十六人輔佐堯帝，除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人，使天下大治。堯死后，舜即位，又咨詢四岳，挑選賢人，治理民事。特別是命禹治平水患，
使民安居樂業(yè)。故受萬民擁戴。死后葬于鳴條崗。
舜帝，作為華夏“三皇五帝”之一、雖歷5000年時光之剝蝕，但其傳統(tǒng)道德之精髓，在華夏子孫的心目中依然閃耀著絢麗奪目的光輝。舜帝陵位于運城市西北的鳴條崗上，是國家4A級景區(qū)、全國重點文物保護單位、全國首批旅游文化示范地。舜帝陵冢啟于禹時，舜帝陵廟始建于唐開元二十六年（738年），是景區(qū)內建
造早、規(guī)模大，最具影響力的文物古跡。其本身蘊涵的歷史、文化、美學、風土人情、建筑工藝等文化內涵，亦十分豐厚，彌足珍貴。孟子《離婁下》中曾經(jīng)記載：
“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條”。
彩虹門是整個景區(qū)的大門，相傳舜帝的母親握登，外出遇見彩虹感應而懷孕生下舜帝。所以傳說舜帝就是彩虹的化身，因此在舜帝陵景區(qū)大門的上方特設一道七彩長虹。
石牌坊系清嘉慶年間建筑，已毀，現(xiàn)在的石牌坊是利用殘存石額和橫額殘碑修復的。
 中間為神道，長約1000米。神道西邊有一片桃林，稱做桃塢，寓意著舜的出生地姚墟村桃林。
舜帝手撫五弦琴吟“南風歌”雕像，為
花崗巖材質，高五點一八米，整個雕像具有山的氣勢與宏偉，反映了華夏子孫對虞舜圣帝的尊崇愛戴，對虞舜文化的高山仰止。在雕像兩側有兩根華表。華表最早緣
于堯帝時代的誹謗木，設于交通要道之處，要廣大人民群眾在上面書寫自己的意見與建議。到了漢代，發(fā)展為道路標志，明清時發(fā)展成為建筑裝飾。在這里設立華
表，是帝王皇權的象征。
相傳這兩組柏樹是大禹親手為舜帝所植，已有四千多年的歷史。并且它們均為“活柏抱死柏”。
月臺建在1.12米的臺基之上，月臺欄板兩邊雕刻了一百幅中國古代孝子的故事，稱為《百孝圖》。月臺是每年祭祀舜帝的活動場所。月臺中央放置的銅香爐長4.2米，象征著四千兩百多年來中華兒女永遠懷念舜帝，高112厘米象征舜帝高壽112歲。
陵廟山門是拜謁舜帝陵廟的第一道大門，一座兩層建筑。是在原址上重新恢復的仿清建筑。山門匾額上的“舜帝陵廟”四個大字是中國書法家沈鵬所書。山門對聯(lián)：“此是鳴條崗，春露秋霜懷復旦；謾言蒼梧駕，堯天舜日睹重華”。聯(lián)意是：這里是鳴條崗，對祖先的歲時祭祀，人們從白天到黑夜時時都在懷念著舜帝。湖南的蒼梧山上舜帝駕崩的說法是錯的，太平盛世，人們都來鳴條崗瞻仰舜帝重華。
從古柏到山門共設有四十九級臺階，四十九級臺階喻意著舜帝繼堯位之后在位四十九年，《竹書紀年》上這樣記載“舜帝四十九年居于鳴條，五十年帝陟”。
步入山門可以登樓覽勝景，擊鼓報平安。門上樓閣是舜帝陵的最高處，南可盡覽景區(qū)全景，遙望鹽池、中條山，將陵園、皇城盡收眼底，遠眺涑水孤峰，北可迎南來熏風，擂平安鼓，報平安福。
由于舜帝的德品高尚，所以舜帝陵以及這一片土地上的人民為此崇尚“德孝文化”。
月臺后的獻殿，建于元代。穿過獻殿便是享廳，享廳為清代建筑。牌匾的內容為“陟方之所”。
穿過享廳，便見到磚砌的方形墓冢，陵高3米，周圍51米。陵前嵌有邢其任書寫的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣一塊。陵冢上槐相交翠，郁郁蔥蔥。
舜是中國上古時代的部落聯(lián)盟首領，中華民族始祖之一，被后世尊為帝，列入“五帝”。傳說姓姚，名重華，字都君。出生地在諸城。受堯的“禪讓”為有虞氏首領。尊號有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。目前我國舜帝陵主要有山西運城和湖南寧遠兩個地方。據(jù)《史記·五帝本經(jīng)》載："舜南巡狩，崩于蒼悟之野，葬于江南九嶷"。傳說她的二位妃子娥皇、女英聽到噩耗后便來尋找，他們日夜不停的哭泣，眼淚灑落在竹上，留下斑斑淚跡，由此有了斑竹（湘妃竹）。據(jù)傳說舜帝是為黎民百姓操勞過度成疾而逝的。所以九嶷山一帶的人民非常懷念他，為他修陵筑廟，隆重祭祀。
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