|
[導讀]郝大通名璘，字太古，號恬然子，又號廣寧子，法名大通。公元1167年（一說公元1168）皈依全真教，大定十五年于沃州行乞時突有所悟，于橋下苦修六年，人稱“不語先生”。 天生與“道”有緣 郝大通，原名磷，號恬然子，后更名大通，號廣寧子，自稱太古道人。大通出身寧海名門，家中世代為官，富甲一方。大通出生于金天眷三年（1140）正月初三，俗名晟，字不詳。大通兄弟皆攻儒學，其兄長郝俊彥為進士及第，曾位列朝散大夫，任過昌邑縣令。大通父親早亡，侍母至孝。
廣寧子像（資料圖 圖源網(wǎng)絡） 據(jù)《金蓮·廣寧傳》記載，大通“天資聰慧，不慕仕途，深知占卜之術，對黃老莊列愛不釋手。每遇林泉幽寂之地，常流連往返?！庇纱丝梢?，大通與郝家的家風不同，自小就有隱遁空外和潛身清幽的向往。 大通天生與“道”有緣，自幼便對道學心領神會，續(xù)編《廣寧傳》載道：大通“曾夢神人示以周易秘訣，自此便曉以陰陽律歷卜笙之術?！?o:p> 郝大通對古代道家非常推崇，前漢時期在長安以占卜為生的楚國人司馬季主，以及蜀國人嚴君平，都是他尊崇的偶像。效法這些古代道學家的教法教義，大通也把“德”融匯于占卜術中，勤加修煉，借以濟世度人。由于大通尊崇道學，向往清凈無為閑云野鶴般的生活，于是對世俗漸生厭惡，最終離家出走，靜修道業(yè)?！督鹕彙V寧傳》中“憎恨世俗，拋棄妻子”等話語，便是對大通當時離家向道情景的記載。 寧海相遇王重陽 煙霞洞拜師入道 金大定七年（1167）秋，全真開教祖師王重陽自陜西來到了寧海。重陽在寧海街上遇見了大通，見其言談舉止不凡，道學造詣深厚，便想要勸化他歸入門下。一天，大通正在街上行卜占卦，那些欲知福禍的人們圍著他坐在一起，重陽最后一個到，卻背面向后而坐。大通隨招呼他：“請尊客回過頭來！”重陽回道：“尊駕為何不‘回轉(zhuǎn)頭’來！”所謂“回頭”，通常是指回過頭來向后看的意思，不過重陽所說的“回頭”卻是一句宗教用語，意為“回頭”信仰道家仙真的意思。 大通見來人道貌岸然氣度非凡，言語中深含玄機，心中不禁驚詫。見重陽起身離去，他便急忙收起卦攤跟了上去。來到馬半州（即馬丹陽）南園的全真庵，大通拜見了重陽，并彬彬請教。重陽傳授給大通一些口訣，并吟詩兩首相贈。聽了重陽傳授的口訣和兩首勸其入道的詩詞，大通頓悟，不由得跪拜行弟子禮。 關于重陽傳授給大通的口訣和兩首詞雖然沒有流傳下來，但是在《金蓮·廣寧傳》里卻能看到兩人互贈的詩詞。先是大通的詩：“同席諸君樂太古，未明黑白希夷路。今朝得遇達人吟，伏望先生垂玉句?！苯又仃栕髟娀刭洿笸ǎ骸翱趷酆鹿ㄉ瞎牛谡勑募咨裣陕?，足聞翠霧接來時，日耍先生清凈句?！贝笸ㄔ娭兴f的“黑白希夷路”就是指內(nèi)丹道。重陽詩中“心甲”的意思不詳，大概是把“心田”弄錯了吧。 大通和重陽會見后，朝日說教論道，兩人感情與日俱增。但因大通家有老母，因此沒有馬上出家。大定八年（1168）三月，重陽帶著丹陽等人南去昆崳山中，開設了煙霞洞。大通也因為母親去世而于三月離家，去了煙霞洞，成為重陽的第五位入室弟子，是時大通二十九歲。重陽訓示大通，取名為“嶙”，道號為“怡然子”。
煙霞洞入道（資料圖 圖源網(wǎng)絡） 大定八年的八月，重陽帶著丹陽、長真、長春、 玉陽、大通五個人，從煙霞洞來到了文登縣的姜氏庵，在這里創(chuàng)建了全真道第一個教會——“三教七寶會”。 由于大通剛出家不久，道學修為尚淺，因此重陽對他也由淺入深，循循善誘地進行教導。如在文登，大通外出化緣不小心把瓦罐給摔破了，重陽于是另給了他一只瓦罐，并在上面題詩寫道：“摔破真灰罐，卻得害風觀，直待悟殘余，有個人人換?！彼^“殘余”，通常是指化緣所得到的食物。重陽詩中所說“悟殘余”，當引申為悟出了出家修行的道理。子午卯酉是道家修煉最重要的時刻，為了讓大通對人生有一個深刻認識，徹底從道修行，重陽拿來一只骷髏，賦詩勸化道：“欲要心不亂，般般都打斷，子午卯酉時，須作骷髏觀?！比绱?，大通很快便成為王重陽的一名忠實弟子，成為全真道赫赫有名的創(chuàng)教“七真人”之一。 大定九年（1169）春天，玉陽辭別重陽，去了槎山（古稱“查山”，即今榮成之鐵槎山）。四月，重陽帶著馬丹陽、譚處端、邱處機、 郝大通四位弟子重又回到了寧海金蓮堂。六月，大通辭別重陽，也去了槎山?？傆嬈饋?，大通跟從重陽參真悟道的時間大約在一年零三四個月左右。 云游修行求道 創(chuàng)建“華山派” 大定九年（1169年）秋天，重陽他們離開寧海，經(jīng)過萊州到了汴梁。翌年（1170年）正月初四，重陽去世。之后，丹陽等人去了陜西，在那里傳教布道，從此奠定了全真教的基礎。在這期間，大通與玉陽雙雙來到槎山云光洞修行。重陽西行后，大通心煩意亂無心修行，玉陽為此對他多有勸說。大通聽從了玉陽的忠告，師兄師弟倆在槎山水云洞共參道家真諦，共煉道家真功，王玉陽在此獲得了“鐵腳仙人”的稱號。 據(jù)《年譜》記載，大定十一年（1171）十月，大通辭別玉陽，西行進入潼關，在京兆一帶化緣。大定十二年（1172年），丹陽他們護送重陽的遺體從汴梁來到陜西終南山祖庵安葬。大通聞訊也去祖庵，參加了葬禮。郝大通與譚處端、劉處玄二人都是云霞的朋友，千里相見都非常歡悅，掌教師兄馬丹陽亦感欣喜，即興賦詩贈予大通及處端、處玄三位師友。 在祖庵，大通和處端、處玄兩位師兄弟還一起討論了“無中有”這個道家修煉的問題?！盁o中有”指的是丹田，和“常清”、“常凈”、“常無漏”、“個內(nèi)”、“虎龍交媾”、“不神神秀”等都是人體修煉中的一些名詞述語?！皞€內(nèi)”是指體內(nèi)， “虎龍交媾”是指原神與元氣在丹田交匯，“不神神秀”指的是脫離真神。三位師兄弟對“無中有”的修煉各有領悟，使這一探討取得了很大的進展，大師兄馬丹陽對此非常贊賞，隨題贈三師友詩作一首：“譚風劉郝云霞友，自在逍遙閑走，興盡好歸陜右，共話無中有。常清常凈常無漏，便覺虎龍交媾，個內(nèi)不神神秀，得飲長生酒?！?o:p> 據(jù)“大通碑”記載，大通本想和眾位師兄弟一起在祖庵修煉，譚處端卻認為都聚在一起不利于全真教的發(fā)展，大通于是就向著歧山的方向云游而去。是年九月，大通來到歧山，遇到了仙人，得授《周易大義》一部。據(jù)《像傳》和《年譜》記載，仙人還為其改了名號，從此，大通名為“大通”，字為“太古”，號為“廣寧子”。
向岐山云游（資料圖 圖源網(wǎng)絡） 大定十三年（1173）六月，大通北渡大慶關，云游于趙、魏之間，他于修真布道之際，創(chuàng)建了“華山派”（《像傳·大通傳》）。大定十四年（1174）二月，大通到達真定（現(xiàn)在的石家莊附近），在朝天門外打坐。此后數(shù)十年，大通主要都是在這一帶渡過的。從三十歲后期到四十歲時，是大通作為道士完成修行的重要時期。 趙州南石橋下苦修成真 大定十五年（1175）二月，大通在真定南五十里的趙州石橋下打坐修行。據(jù)《像傳·大通傳》記載，大通在橋下打坐，不管河水是漲是落，他都絲毫不動。人們給他東西他就吃，如果不給他就不吃。大通靜靜苦修，不言不語，如此整整度過了六個嚴寒酷暑。對大通當時的修行情景，道藏、志書多有記載。《太古集·馮璧序》中記道：大通?！捌蚴秤谡娑ㄐ蠜抽g”，“過趙州南石橋之下，因持不語趺坐留六年，寒暑風雨不移其處?！?o:p> 大通在趙州橋下的修行，頗有傳奇色彩。據(jù)《金蓮·廣寧傳》記載，大通云游真定，行化趙州，悟破重陽秘語，視野豁然洞開，即于橋頭打坐靜修。雖饑渴難耐，但從不張口討要，嚴寒酷暑，其志不移。人們給則食，不給則不食，遇有侮辱、戲謔、嘲笑，概不在意，真到了忘我之境界。如此苦修，整整三載，人們都稱他為“不語先生。”某日黃昏，有醉漢經(jīng)過，飛足將其踢于橋下，大通渾然不覺，默默靜坐七日不出。人們不明就里，紛紛探問：“先生哪兒去了?”某日有官員騎馬路過橋頭，行走橋上，坐騎忽然驚亂，嘶鳴不前，任憑鞭笞，也不前行一步。官員下馬言道：“橋下必有異常事！不然馬過橋上何以受驚?”四下人眾隨蜂擁橋下，見到先生閉目端坐，安然修行。問之無所答，只見地寫著“已七日無食”等字。趙洲民眾聞訊，爭相送來飲食，爭相為其燒香祈愿。但大通只是用手去寫，終不吐片言只語。如此橋下苦修六年，終于練成“水火顛倒，陰陽結(jié)合”的“九轉(zhuǎn)神功”。 大通一心向道，超然物外，其在趙州修行時，終日成了孩子們玩耍的對象。孩子們常在大通的頭上堆砌磚石泥塔，然后喊著號轟然推倒，如此一次復一次，一日復一日，大通從不慍怒（《續(xù)編·大通傳》）。有時孩子們依著大通的樣子，捏成各種古里古怪的泥人塑像，同大通擺放一起，進行排兵布陣，驅(qū)趕喝斥，百般毀損。對此，大通順其自然，毫不氣惱。 大通的哥哥郝俊彥的小女兒嫁給了朝官郭長倩，某日郭氏夫婦乘馬車去真定通過石橋。他們在橋下見到苦修的大通后，夫婦二人隨急忙下車行禮，并送給他很多衣食之物。異鄉(xiāng)見親人，大通依然默不作聲，好象見到了不認識的人一樣。郭夫人難過地哭了起來，郭長倩也連連慨嘆，只好扶著夫人無奈地離去了（《太古集·馮璧序》）。由此可見，這六年對大通而言就好象當年重陽在活死人墓中修煉一般，也可以說是他入道成真最為重要的時期。 廣開教化 濟世救人 從大定十五年（1175）二月開始，大通就在趙州南石橋下苦坐修行，漸漸地就修成了正果?！督鹕彙ご笸▊鳌分杏涊d，大通在得道后就廣泛展開傳教行動。他去了北方，周游真定，向他請教的人不計其數(shù)。他興辦了一些大型宮觀，廣開教化，因此玄風盛行。此時的大通非常自信，他在《悟南柯》一詞中寫道：“地肺重陽子，昆崳太古仙。二人結(jié)約未生前。托居凡世，飛下大羅天。共開玄元教，行藏度有緣。奈何不悟似流泉。別后相逢再約一千年?！贝笸ㄔ谠~中把自己與師父重陽并列，由此可見大通此時在社會上暢道興教的非凡影響力。
對周易頗有研究（資料圖 圖源網(wǎng)絡） 大通對周易的研究頗深，他所作的周易注解和圖解，具有較高的道學價值和文化價值。對于大通的周易研究成果，《太古集》中多有記載。大通對周易的研究頗有傳奇色彩。據(jù)《年譜》記載，金大定十六年（1176）六月的一天夜里，大通做了一個夢，夢中仙人向他傳授周易大義。仙人所講大義，道妙高深，大通對此心有靈犀，句句領悟，第二天早上即畫了33幅周易圖解。另據(jù)《太古集·馮序》記載，某日大通來到連城南面，有仙人傳授給他“易”，他立刻就領悟了。此后他為人占卜福禍，總是絲毫不差，而且還能預知自己活到七十三，因此名滿天下。另據(jù)《大通碑記》記載，大通得道后能預知未來之事，每每絲毫不差。他到了鎮(zhèn)上的陽居觀升堂講道，遠近來聽道的人常達數(shù)百之眾，從而教化各個地方，專以濟世救人為己任，因而名聞天下。 金明昌元年（1190）秋，大通回到寧海，建立了殿宇，廣收門眾，廣開教化?；氐较舌l(xiāng)圣地，大通廢寢忘食，繼續(xù)參悟“易”學，道法日臻玄妙。據(jù)《金蓮·大通傳》載，一天早晨，大通向弟子索要紙筆，欲畫周易圖解。此時粥飯剛剛做好，弟子圓曦便問是否等吃完粥飯后再畫。大通訓斥說：“快點拿筆來，現(xiàn)在正是思緒萬千的時候，哪有吃粥的空閑?！眻A曦于是拿來紙和筆，大通隨即風一般地畫了起來，不到一早上就畫完了三十三幅圖。這些圖“意旨天機，玄藏神奧，昔賢所未發(fā)者”。 仙逝先天觀 著述惠后人 據(jù)《像傳·大通傳》記載，大通于金大安元年（1209）囑令門人為其修建墓冢，并預先通告了自己去世的日期。大通去世的地方為寧海的先天觀。他無病端坐，賦“頌”一首，便溘然去世了，但那首“頌”卻沒有流傳下來。另據(jù)《金蓮·大通傳》記載，大通提前三年就命令工匠為其修建地宮，內(nèi)部敷瓦，每天到里面休息一次。三年轉(zhuǎn)眼就要過去了，大通身體還很健康。某日大通來到墓室對隨從的門人說：“馬上就臘月三十了，我與師真有蓬萊之約，我要去了?！闭f完便打坐清修，不日就返樸歸真了，這天正好是臘月三十，時為金崇慶元年（1212）。
仙逝先天觀 著述惠后人（資料圖 圖源網(wǎng)絡） 大通著述頗豐，其弟子范圓曦曾“云集布施，廣建道場，廣殿齋廚，賓寮稟舍”，廣泛收集大通著作，“才三四年，已不啻數(shù)十百楹矣”。其著作主要有：《三教入易論》一卷，《示教直言》一卷，《解心經(jīng)》、《救苦經(jīng)》各一卷，《太古集》（亦稱《昆崳文集》））十五卷，內(nèi)《周易參同契簡要釋儀》一卷?？上У氖?，這些著作只有《太古集》四卷流傳了下來。 郝大通為全真祖師王重陽得意弟子之一，與其他六位弟子合稱為“海上七真人”，他對我國的“易”學頗有研究，為金元時期最具影響力的道學家之一。至元六年（1269），元世祖忽必烈曾封其為“通玄太古真人”，至大三年（1310），元武宗海山又封其為“大通通玄妙極太古真君”。（編輯：懷霜）
|
|
|
